📘 ❞ اللذة الغامضة للاشيء ❝ كتاب ــ معتز عرفان اصدار 2020
النثر العربى - 📖 ❞ كتاب اللذة الغامضة للاشيء ❝ ــ معتز عرفان 📖
█ _ معتز عرفان 2020 حصريا كتاب اللذة الغامضة للاشيء عن دار للنشر 2024 للاشيء: يضم مقالات لمعتز حقيقة وماهية الوجود البشري دراسة موجزة تجمع بين الوجودية والأنثربولوجيا والسايكولوجيا وتناقش والتجربة الاجتماعية والانعزالية وغيرها من الموضوعات المرتبطة بالإنسان والمؤثرة علي كيانه يشعر الإنسان بأنه ليس موطنه ويباغته حنين دائم إلي الفردوس المفقود وتلاعبه الكثير المشاعر الفياضة تجاه الموقف وتراوده العديد من الأفكار الحين والآخر؛ لتملأه بالصراعات والاضطرابات يبحث الكيان ويسعي جاهداً لإدراكها مستعينا بكل الوسائل الممكنة وراغبا بلوغ الاستقرار وإدراك الطمأنينة والوصول السلام الداخلي المرغوب لكنه مُرغ م الاندماج مع الصراع الوجودي الذي لا مناص منه ومُجب ر مقاومة العبث والعمل علي خلق المعني وإضفاء القيمة تجربته الخاصة وفي منتصف الطريق يتساءل هذا الكائن الجهول معني وجوده ويتحقق لذات الحياة المختلفة ساعيا نحو فهمها معانيها وفي نفس الوقت نجده منغمسا حالة التساؤل الدائم هذه اللذات وعن غموضها العجيب ومكمنها الخفي وهدفها المستتر من أين تنبثق اللذات؟ وأين تكمن نهايتها؟ وهل تنحصر الملذات الحسية والمتع الذهنية؟ أم تمتد لتشمل الروح ولتتجاوز الجسد؟ من الممكن للكيان أن يتجاوزها حقا؟ً الممكن له يبلغ النرفانا؟ تندرج تحت بند الحقائق؟ تنبع الأوهام وتؤدي إلي الخيالات؟ تلاعب الأسئلة الإنساني بشكل ولا تعيقه التحرك والتفاعل لكنها تراوده فترات متقطعة؛ بحالة عميقة من الإحساسات والتأملات الفلسفية الهادفة إدراك المعني الشامل للتجربة البشرية الفردية والجمعية السواء تختلف درجات الوعي البشر وتتنوع وفقا للبيئة والتعليم وطريقة التربية ومدي الاهتمام بالثقافة وحجم التفاعل مع التجربة الإنسانية الشاملة النثر العربى مجاناً PDF اونلاين العربي هو كل نثر أدبي مكتوب باللغة العربية وهو يعد بالإضافة إلى الشعر الأشكال الأدبية للكتابة قد يكون فيه سمات جمالية كالطباق والسجع وتعتبر معظم الأعمال نثرا يتكون الكتابة التي تلتزم بأية هياكل رسمية خاصة (غير القواعد النحوية) أو كتابة غير شعرية ببساطة شيء دون المحاولة بالضرورة ذلك بطريقة جميلة باستخدام الكلمات الجميلة يمكن بالطبع تتخذ شكلاً جميلاً بفضل الميزات البلاغية التجميلية للكلمات (القوافي الجناس ) ولكن بدلا استخدام النمط والتنسيب إدراج الرسومات هناك منطقة واحدة التداخل هي "شعر النثر" والذي يحاول ينقل المعلومة الفكرة فقط إثراء الجمالية النموذجية للشعر
-
مساهمة من: الشريف
( الخميس 31 أكتوبر 2019 ( 6:24 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
كتاب يضم مقالات لمعتز عرفان عن حقيقة وماهية الوجود البشري.
- دراسة موجزة تجمع بين الوجودية والأنثربولوجيا والسايكولوجيا، وتناقش الوجود البشري، والتجربة الاجتماعية، والانعزالية، وغيرها من الموضوعات المرتبطة بالإنسان، والمؤثرة علي كيانه.
يشعر الإنسان بأنه ليس في موطنه، ويباغته حنين دائم إلي الفردوس
المفقود، وتلاعبه الكثير من المشاعر الفياضة تجاه الموقف، وتراوده العديد
من الأفكار الوجودية بين الحين، والآخر؛ لتملأه بالصراعات،
والاضطرابات.
يبحث الكيان البشري عن اللذة، ويسعي جاهداً لإدراكها مستعينا بكل
الوسائل الممكنة، وراغبا في بلوغ الاستقرار، وإدراك الطمأنينة،
والوصول إلي السلام الداخلي المرغوب لكنه مُرغ م علي الاندماج مع
الصراع الوجودي الذي لا مناص منه، ومُجب ر علي مقاومة العبث، والعمل
علي خلق المعني، وإضفاء القيمة علي تجربته الوجودية الخاصة.
وفي منتصف الطريق، يتساءل هذا الكائن الجهول عن معني وجوده،
ويتحقق من لذات الحياة المختلفة ساعيا نحو فهمها، وإدراك معانيها، وفي
نفس الوقت نجده منغمسا في حالة من التساؤل الدائم عن هذه اللذات، وعن
غموضها العجيب، ومكمنها الخفي، وهدفها المستتر.
من أين تنبثق هذه اللذات؟ وأين تكمن نهايتها؟ وهل تنحصر في الملذات
الحسية، والمتع الذهنية؟ أم تمتد لتشمل الروح، ولتتجاوز الجسد؟ وهل من
الممكن للكيان البشري أن يتجاوزها حقا؟ً وهل من الممكن له أن يبلغ
النرفانا؟ وهل تندرج تحت بند الحقائق؟ أم تنبع من الأوهام، وتؤدي إلي
الخيالات؟
تلاعب هذه الأسئلة الكيان الإنساني بشكل دائم، ولا تعيقه من التحرك،
والتفاعل لكنها تراوده علي فترات متقطعة؛ لتملأه بحالة عميقة من
الإحساسات الوجودية، والتأملات الفلسفية الهادفة نحو إدراك المعني
الشامل للتجربة البشرية الفردية، والجمعية علي السواء.
تختلف درجات الوعي بين البشر، وتتنوع وفقا للبيئة، والتعليم، وطريقة
التربية، ومدي الاهتمام بالثقافة، وحجم التفاعل مع التجربة الإنسانية
الشاملة.
#3K
1 مشاهدة هذا اليوم#12K
32 مشاهدة هذا الشهر#21K
11K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ معتز عرفان:
-
-
