📘 ❞ الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات) ❝ كتاب ــ محمد بن صالح العثيمين اصدار 2002

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات) ❝ ــ محمد بن صالح العثيمين 📖

█ _ محمد بن صالح العثيمين 2002 حصريا كتاب الشرح الممتع زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط المكروهات) عن دار ابن الجوزي 2024 المكروهات): المكروهات) نبذة من الكتاب باب صفة يسن القيام عند «قد» إقامتها وتسوية الصف ويقول: «الله أكبر» رافعا يديه مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود ويسمع الإمام خلفه كقراءته أولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته وينظر مسجده يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» يستعيذ يبسمل سرا وليست الفاتحة يقرأ فإن قطعها بذكر أو سكوت مشروعين وطال أو ترك منها تشديدة حرفا ترتيبا لزم مأموم إعادتها ويجهر الكل بآمين الجهرية بعدها سورة تكون الصبح طوال المفصل وفي المغرب قصاره وفي الباقي أوساطه ولا تصح بقراءة خارجة مصحف عثمان يركع مكبرا ويضعهما ركبتيه مفرجتي مستويا ظهره ويقول: «سبحان ربي العظيم» يرفع رأسه ويديه قائلا إمام ومنفرد: «سمع الله لمن حمده» وبعد قيامهما: «ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض ما شئت شيء بعد» ومأموم رفعه: فقط» يخر ساجدا على سبعة أعضاء: رجليه ثم جبهته مع أنفه ولو حائل ليس أعضاء سجوده ويجافي عضديه جنبيه وبطنه فخذيه ويفرق الأعلى» ويجلس مفترشا ناصبا يمناه رب اغفر لي معتمدا إن سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية يجلس ويداه يقبض خنصر يده اليمنى وبنصرها ويحلق إبهامها الوسطى ويشير بسبابتها تشهده ويبسط اليسرى «التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة وبركاته علينا وعلى عباد الصالحين أشهد أن لا إلا وأشهد محمدا عبده ورسوله» هذا التشهد الأول «اللهم صل آل كما صليت إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك كما باركت ويستعيذ عذاب جهنم ومن القبر يسلم يمينه السلام عليكم ورحمة المستقنع الشرح للشيخ عثيمين رحمه الله كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل إلى معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات)
كتاب

الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات)

ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين

صدر 2002م عن دار ابن الجوزي
الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات)
كتاب

الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات)

ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين

صدر 2002م عن دار ابن الجوزي
عن كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات):
الشرح الممتع على زاد المستقنع المجلد الثاني : الصلاة (الشروط -المكروهات)

نبذة من الكتاب :

باب صفة الصلاة
يسن القيام عند «قد» من إقامتها
وتسوية الصف
ويقول: «الله أكبر»
رافعا يديه
مضمومتي الأصابع ممدودة
حذو منكبيه
كالسجود
ويسمع الإمام من خلفه
كقراءته في أولتي غير الظهرين
وغيره نفسه
ثم يقبض كوع يسراه
تحت سرته
وينظر مسجده
ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك»
ثم يستعيذ
ثم يبسمل
سرا وليست من الفاتحة
ثم يقرأ الفاتحة
فإن قطعها بذكر، أو سكوت غير مشروعين، وطال
أو ترك منها تشديدة، أو حرفا، أو ترتيبا لزم غير مأموم إعادتها
ويجهر الكل بآمين في الجهرية
ثم يقرأ بعدها سورة
تكون في الصبح من طوال المفصل
وفي المغرب من قصاره، وفي الباقي من أوساطه،
ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان
ثم يركع مكبرا
رافعا يديه
ويضعهما على ركبتيه مفرجتي الأصابع
مستويا ظهره، ويقول: «سبحان ربي العظيم»
ثم يرفع رأسه ويديه قائلا إمام ومنفرد: «سمع الله لمن حمده»
وبعد قيامهما: «ربنا ولك الحمد، ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد»
ومأموم في رفعه: «ربنا ولك الحمد فقط»
ثم يخر مكبرا ساجدا
على سبعة أعضاء: رجليه، ثم ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته مع أنفه
ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده
ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، ويفرق ركبتيه
ويقول: «سبحان ربي الأعلى»
ثم يرفع رأسه مكبرا، ويجلس مفترشا يسراه، ناصبا يمناه
ويقول: رب اغفر لي
معتمدا على ركبتيه إن سهل
ويصلي الثانية كذلك
ما عدا التحريمة والاستفتاح
والتعوذ
وتجديد النية، ثم يجلس مفترشا،
ويداه على فخذيه
يقبض خنصر يده اليمنى وبنصرها، ويحلق إبهامها مع الوسطى، ويشير بسبابتها في تشهده
ويبسط اليسرى
ويقول: «التحيات لله، والصلوات والطيبات
السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته
السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»
هذا التشهد الأول
ثم يقول: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ويستعيذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله
الشرح الممتع على زاد المستقنع
الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


الترتيب:

#12K

0 مشاهدة هذا اليوم

#20K

32 مشاهدة هذا الشهر

#59K

5K إجمالي المشاهدات
المتجر أماكن الشراء
محمد بن صالح العثيمين ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار ابن الجوزي 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية