📘 ❞ المنهل الحديث في شرح الحديث مجلد 2 ❝ كتاب ــ موسى شاهين لاشين اصدار 2002

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب المنهل الحديث في شرح الحديث مجلد 2 ❝ ــ موسى شاهين لاشين 📖

█ _ موسى شاهين لاشين 2002 حصريا كتاب المنهل الحديث شرح مجلد 2 عن دار المدار الإسلامي 2024 2: باب العيدين أي صلاتهما وما يشرع فيهما باب الوتر الاستسقاء الكسوف التهجد الاستخارة فضل الصلاة مسجد مكة والمدينة كتاب الجنائز الأمر باتباع الكفن ثوبين وغسل الميت المحرم إحداد المرأة زيارة القبور البكاء وإظهار الحزن عليه حمل الرجل الجنازة دون النساء اتباع الشهيد موت الطفل من أبوين غير مسلمين ثناء الناس الزكاة وجوب إثم مانع الصدقة كسب طيب أجر إذا تصدقت بيت زوجها وكذلك الخادم الاستعفاف المسألة تصدق الشرك ثم أسلم مثل المتصدق والبخيل زكاة الإبل باب لا يسألون إلحافا أخذ عند صرام النخل والصدقة النبي صلى الله وسلم صدقة الفطر كتاب الحج المبرور التمتع والقران والإفراد ما ذكر الحجر الأسود سقاية الحاج العمرة وفضلها جزاء الصيد فضائل المدينة الصوم ليلة القدر البيوع الوكالة جاء الحرث والمزارعة الشرب منع ابن السبيل الماء سقي شرب وسقي الدواب الأنهار الاستقراض والحجر والتفليس الخصومات اللقطة المظالم مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو السنة النبوية أهل والجماعة هو ورد الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر بن الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب