📘 ❞ 塔哈维信仰学 及其简注 ❝ كتاب ــ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي اصدار 1912

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█ _ أبو غفيل بن محمد سلامة الطحاوي 1912 حصريا كتاب 塔哈维信仰学 及其简注 2024 及其简注: 2 奉至仁至慈的安拉之名 伊斯兰的权威大师艾卜·加法勒·塔哈维(愿主慈悯之 )说: 这是圣行及大众派(逊尼派)的信仰纪要,遵循的观点来自于哈 奈菲教法学派的三位伊玛目:艾卜·哈尼法·努尔曼·本·萨比特·库菲、 艾卜·优素福·雅各布·本·易卜拉欣·安萨利、以及艾卜·阿卜杜拉·穆罕默 德·本·哈桑·筛巴尼 —— 祈求安拉喜悦他们 —— 这是他们所信奉的伊 斯兰的原理,是他们对众世界之主的信仰根基。 我们谈论认主独一的信仰 ① : ① 伊本·巴兹大师说: 认主独一是安拉派遣众使者并降示经典所阐述的主旨, 根据《古兰经》和《圣训》中的明文,以及众学者的主张,它共分为三类: 第一类: 主性独一。意即信仰安拉是创造者、供给者、掌管其创造物在今后 两世的一切事务者,而绝无任何与之匹配者,正如清高的安拉所言:“ 安拉是一 切事物的创造者。 ”( : )以及:“ 你们的主确是 安拉,他曾在 六日内创造了 诸天与大地,然后升上宝座,处理万事。 ”( : )安拉的主性独一是崇拜偶像 的与物配主之人也肯定的,但他们中的大多数人否认复活、并在崇拜安拉之外崇 拜其他的偶像、且不相信安拉的使者穆罕默德(祈主福安之),故他们并不能成 为穆斯林。 第二类: 受崇拜性独一。这一种类是与物配主者所否定的,当提到他们的时 候,清高的安拉说:“ 他们惊讶,因为他们本族中的警告者来临他们。不信道的 人们说:‘这是一个术士,是一个说谎者。难道他要将许多神灵变成一个神灵吗? 这确是一件怪事。 ’ ” ( : )类似的例子很多,这一类包含了对安拉的独一崇 拜、信仰他是唯一应受崇拜者,崇拜除安拉之外的任何事物都是虚妄的,这就是 “除安拉外别无应受崇拜者”的意义,正如清高伟大的安拉所言:“ 这是因为安 拉是真实的,他们舍安拉而祈祷的是虚妄的。 ”( ) 第三类: 名称与属性独一。即:相信和肯定在安拉的经典及正确的圣训中有 关安拉的名称与属性的所有叙述,不作任何变更与偏废、具象与比拟,正如清高 的安拉所言:“ 你说:他是安拉,是独一的; 安拉是万物所仰赖的;他没有生产, 也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。 ”( : )%E“ 任何物不似像他, 他确是全聪的,确是全明的。 ”( : )以及:“ 安拉 有许多极美的 名称,故你 们要用那些名称呼吁他。 ”( : )还有:“ 安拉具有至高的描述,他是强大的, 是明哲的。 ”( : كتب إسلامية باللغة الصينية مجاناً PDF اونلاين (مكتبة الصينية) تشمل جميع الكتب الاسلامية التى تخص اللغه وتشمل : (關於同伴的書籍 古蘭經科學奇蹟中的書籍 古蘭經 阿爾·桑納特·賈瑪阿 聖訓 Zaidi圖書 圖書和Siras 圖書 什葉派書籍 信仰書籍 伊斯蘭書籍模板 伊斯蘭歷史書籍 聖訓書籍 聖戰書籍 Fiqh書籍) 伊斯蘭教: 有一種亞伯拉罕,神和無神論者的宗教,根據伊斯蘭教,只有一位神是真主,穆罕默德真主是真主的使者。伊斯蘭教是世界第二大宗教 伊斯蘭教的支柱: 伊斯蘭教的五個支柱是遜尼派社區中最重要的伊斯蘭教崇拜,這是什葉派穆斯林所共有的,儘管引入遜尼派伊斯蘭教的基礎是太陽太陽宗教學者從先知的故事中汲取了伊斯蘭教的支柱。包括: 伊斯蘭思想和信仰: 根據古蘭經,穆斯林信奉阿拉,他的天使,他的書,他的使者和最後的日子。此外,遜尼派穆斯林增加了司法和命運,並增加了聖訓先知。先知穆罕默德的聖訓說到:要做。”它還將伊馬馬特(Imamat)視為宗教 的財富 الإسلام : يعد أساس الاسلام هو الإيمان بالإله الواحد وهو الله أنه دائم حي لا يموت ولا يغفل عدل يظلم شريك له ند والد ولد رحمن رحيم يغفر الذنوب ويقبل التوبة يفرق بين البشر إلا بأعمالهم الصالحة خالق الكون ومطلع كل شيء فيه ومتحكم به وفي المعتقد الإسلامي؛ ليس كمثله أي مغاير تمامًا لكل مخلوقاته وبعيد عن تخيلات لهذا فلا يوجد صورة أو مجسم إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه دون أن يروه كما الإسلام واحد أحد يرفض عقيدة الثالوث المسيحي بوجود ثلاثة أقانيم فضلاً رفض ألوهية المسيح الذي بشر رسول العقيدة الإسلامية ومن أهم السور التي يستدل المسلمين بها ذلك سورة الإخلاص: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا يقول بعض الباحثين كلمة "الله" العربية المستخدمة إسلاميًا للدلالة ذات الرب هي مكونة من قسمين: "الـ" و"إله" بينما أخرون جذورها آرامية ترجع لكلمة "آلوها" ولله عدة أسماء وردت القرآن وهناك تسعة وتسعين اسمًا اشتهرت عند السنة باسم "أسماء الحسنى" وهي مدح وحمد وثناء وتمجيد لله لسان الرسل وفق السني ومنها: الملك القدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار القابض الباسط الوكيل الأول الرؤوف ذو الجلال والإكرام وغيرها والحقيقة هناك خلاف حول عدد الأسماء الحسنى علماء وخلاف ذاتها البعض رجح عددها وفقًا لحديث أورده البخاري الرسول قال: "إن مئةً واحدًا أحصاها دخل الجنة

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塔哈维信仰学 及其简注
كتاب

塔哈维信仰学 及其简注

ــ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي

صدر 1912م
塔哈维信仰学 及其简注
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塔哈维信仰学 及其简注

ــ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي

صدر 1912م
عن كتاب 塔哈维信仰学 及其简注:

2

奉至仁至慈的安拉之名
伊斯兰的权威大师艾卜·加法勒·塔哈维(愿主慈悯之
)说:
这是圣行及大众派(逊尼派)的信仰纪要,遵循的观点来自于哈
奈菲教法学派的三位伊玛目:艾卜·哈尼法·努尔曼·本·萨比特·库菲、
艾卜·优素福·雅各布·本·易卜拉欣·安萨利、以及艾卜·阿卜杜拉·穆罕默
德·本·哈桑·筛巴尼
——
祈求安拉喜悦他们
——
这是他们所信奉的伊
斯兰的原理,是他们对众世界之主的信仰根基。

我们谈论认主独一的信仰



伊本·巴兹大师说:
认主独一是安拉派遣众使者并降示经典所阐述的主旨,
根据《古兰经》和《圣训》中的明文,以及众学者的主张,它共分为三类:
第一类:
主性独一。意即信仰安拉是创造者、供给者、掌管其创造物在今后
两世的一切事务者,而绝无任何与之匹配者,正如清高的安拉所言:“
安拉是一
切事物的创造者。
”(



)以及:“
你们的主确是
安拉,他曾在
六日内创造了
诸天与大地,然后升上宝座,处理万事。
”(



)安拉的主性独一是崇拜偶像
的与物配主之人也肯定的,但他们中的大多数人否认复活、并在崇拜安拉之外崇
拜其他的偶像、且不相信安拉的使者穆罕默德(祈主福安之),故他们并不能成
为穆斯林。
第二类:
受崇拜性独一。这一种类是与物配主者所否定的,当提到他们的时
候,清高的安拉说:“
他们惊讶,因为他们本族中的警告者来临他们。不信道的
人们说:‘这是一个术士,是一个说谎者。难道他要将许多神灵变成一个神灵吗?
这确是一件怪事。






)类似的例子很多,这一类包含了对安拉的独一崇
拜、信仰他是唯一应受崇拜者,崇拜除安拉之外的任何事物都是虚妄的,这就是
“除安拉外别无应受崇拜者”的意义,正如清高伟大的安拉所言:“
这是因为安
拉是真实的,他们舍安拉而祈祷的是虚妄的。
”(


第三类:
名称与属性独一。即:相信和肯定在安拉的经典及正确的圣训中有
关安拉的名称与属性的所有叙述,不作任何变更与偏废、具象与比拟,正如清高
的安拉所言:“
你说:他是安拉,是独一的;
安拉是万物所仰赖的;他没有生产,
也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。
”(



)%E“
任何物不似像他,
他确是全聪的,确是全明的。
”(



)以及:“
安拉
有许多极美的
名称,故你
们要用那些名称呼吁他。
”(



)还有:“
安拉具有至高的描述,他是强大的,
是明哲的。
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