📘 ❞ 伊斯兰 基本的真理 ❝ كتاب ــ جعفر شيخ إدريس اصدار 2014

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█ _ جعفر شيخ إدريس 2014 حصريا كتاب 伊斯兰 基本的真理 عن موقع دار الإسلام 2024 基本的真理: 二十世纪的神话 在我们这个世纪里,云云神话当中,有一个不管 是无神论者或某些有神论者都相信的,便是:「不信 主」跟科学与理性是同一阵线。这个神话推论下来的 结果,使「不信主」变成正常的立场 – 一个因无需求 正,而变成不费神的立场;相反地,「信主者」却要 费尽口舌,辨明立场。因此,「信主者」也就处于辩 护的地位。 但是,「不信主」为何会变成正常的立场呢?我 想,这好比被告与原告:被告不必证明自己无罪,只 要推翻原告的证供;那「不信主者」只要指出「信主 者」没有真凭实据来支持他的信念,便已经足够了。 其实,这个缺乏反证的结论是误导人思维的,因为找 寻证据这个难题由原告一人负担,而被告因为没有主 动要求什么,那就轻轻松松,不必解决什么难题了; 纵使他也有问题要解决,也绝与原告的不同。 或者下面的是一个更贴切的比喻:甲·乙政治家, (或者 经济学家吧),在辩论通货膨胀 — 一个影响大 众的问题。甲说:通货膨胀的根源是由于石油价格暴涨, 于是,唯 有如此这般做,才可以解决。乙则不以为然, 他看不出通货膨胀跟油价有什么关连,他认为甲没法证 明他的讲法是对的。好了,我们可能同情乙,但是,我 们总不会认为乙单单把甲的理论推翻就够了吧!为什么? 因为通货膨胀是关乎每一个人的问题,我们觉得那些政 治家和经济学家是有责任找出根源来,把问题解决。 所以,「信主者」的立场并不与原告的立出相同, 因为前者要找寻的答案 — 造物主创造世界 — 不单只 关乎他个人的信仰,而是跟通货膨胀一样,影响每一 个人,包括能提出答案的人,和推翻人家的答案的人。 问题症结 有一个问题,大家都会问的 , 就是: 「我们从哪里 来?」这当然牵涉到很多其他的问题,但首先让我们 研究一下大问题的症结。 「不信主者」对「人从哪里来」这问题有以下三 种反应,但每一种都缺乏理性分析,而且不符合科学, 所以「不信主者」的自以为与理性和科学站在同一阵 线上,根 本不能成立: 「不信主者」可能会说:「我不知道,也不爱管, 我知道现在我在这儿,有权决定自己该做什么及不做 什么,而我也就是要这样做。 」 「我不知道···」,自承不知道一件事,自然 是理性的行为,也合乎科学精神,但「不爱管」是哪 一门呢?「不信主者」并不否定可能有造物主替他定 了在现世要扮的角 色,也不注意是否注意有造物主来 裁判他的行为,决定他后世的路向,那是否等于造物 主的存在与否对他毫无分别呢?这个态度自然不是理 想的表现,因为死后究竟上天堂还是下地狱, 可有很 大的区别呀!不面对事实,不等于事实不存在,而现 世沉迷物欲是不能抵偿后世的惩罚的。 「不信主者」第二种反应可能是说:「我们或许 是从(无)到(有)的。」对于这个反应,我要反问: 「你这样说,到底是认为有这可能,还是确确实实断 言人是从虚无而来的呢?」如果你说是有可能的话, 那你根本没有排除我们是由造物主所创作的可能性; 即然如此,你便应该决定有造物主还是 没有造物主, 哪个可能性比较高及合理。不过,如果你要断言世界 万物从虚无而来,你就要细心考虑以下两点: 第一:你怎知道? 第二:你有证据吗? 我们看得出,证据你是没法拿出来的。没有证据, 怎可以算是合乎理性·合乎科学呢?世界万物皆有其 因,不会从虚无而来,这是非常合乎科学原则·合乎 日常生活规律的;既然这样,那你又为什么欺骗自 己·勉强自己相信「不信主」的立场是科学化及有理 性的呢? 明白了上述两种反应是如何缺乏理性后,「不 كتب إسلامية بلغات أخرى مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يشمل العديد من الكتب الإسلامية المترجمة بجميع اللغات العالمية منها : ***Islamic Books***: الأقسام الفرعية English إنجليزي Français فرنسي Español أسباني Indonesian إندونيسي Türkçe تركي فارسی فارسي اردو أردو Deutsch ألماني Italiano إيطالي বাংলা بنغالي Русский روسي हिन्दी هندي മലയാളം مليالم ไทย تايلندي Filipino فلبيني Shqip ألباني አማርኛ أمهري Bosanski بوسني Polski بولندي 中文 صيني Português برتغالي 한국어 كوري 日本語 ياباني

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伊斯兰 基本的真理
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伊斯兰 基本的真理

ــ جعفر شيخ إدريس

صدر 2014م عن موقع دار الإسلام
伊斯兰 基本的真理
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伊斯兰 基本的真理

ــ جعفر شيخ إدريس

صدر 2014م عن موقع دار الإسلام
عن كتاب 伊斯兰 基本的真理:


二十世纪的神话

在我们这个世纪里,云云神话当中,有一个不管
是无神论者或某些有神论者都相信的,便是:「不信
主」跟科学与理性是同一阵线。这个神话推论下来的
结果,使「不信主」变成正常的立场

一个因无需求
正,而变成不费神的立场;相反地,「信主者」却要
费尽口舌,辨明立场。因此,「信主者」也就处于辩
护的地位。
但是,「不信主」为何会变成正常的立场呢?我
想,这好比被告与原告:被告不必证明自己无罪,只
要推翻原告的证供;那「不信主者」只要指出「信主
者」没有真凭实据来支持他的信念,便已经足够了。
其实,这个缺乏反证的结论是误导人思维的,因为找
寻证据这个难题由原告一人负担,而被告因为没有主
动要求什么,那就轻轻松松,不必解决什么难题了;
纵使他也有问题要解决,也绝与原告的不同。
或者下面的是一个更贴切的比喻:甲·乙政治家,
(或者
经济学家吧),在辩论通货膨胀

一个影响大
众的问题。甲说:通货膨胀的根源是由于石油价格暴涨,
于是,唯
有如此这般做,才可以解决。乙则不以为然,
他看不出通货膨胀跟油价有什么关连,他认为甲没法证
明他的讲法是对的。好了,我们可能同情乙,但是,我
们总不会认为乙单单把甲的理论推翻就够了吧!为什么?
因为通货膨胀是关乎每一个人的问题,我们觉得那些政
治家和经济学家是有责任找出根源来,把问题解决。

所以,「信主者」的立场并不与原告的立出相同,
因为前者要找寻的答案

造物主创造世界

不单只
关乎他个人的信仰,而是跟通货膨胀一样,影响每一
个人,包括能提出答案的人,和推翻人家的答案的人。
问题症结
有一个问题,大家都会问的
,
就是:
「我们从哪里
来?」这当然牵涉到很多其他的问题,但首先让我们
研究一下大问题的症结。
「不信主者」对「人从哪里来」这问题有以下三
种反应,但每一种都缺乏理性分析,而且不符合科学,
所以「不信主者」的自以为与理性和科学站在同一阵
线上,根
.
本不能成立:

.
「不信主者」可能会说:「我不知道,也不爱管,
我知道现在我在这儿,有权决定自己该做什么及不做
什么,而我也就是要这样做。

「我不知道···」,自承不知道一件事,自然
是理性的行为,也合乎科学精神,但「不爱管」是哪
一门呢?「不信主者」并不否定可能有造物主替他定
了在现世要扮的角
色,也不注意是否注意有造物主来
裁判他的行为,决定他后世的路向,那是否等于造物
主的存在与否对他毫无分别呢?这个态度自然不是理
想的表现,因为死后究竟上天堂还是下地狱,
可有很
大的区别呀!不面对事实,不等于事实不存在,而现
世沉迷物欲是不能抵偿后世的惩罚的。

.
「不信主者」第二种反应可能是说:「我们或许
是从(无)到(有)的。」对于这个反应,我要反问:
「你这样说,到底是认为有这可能,还是确确实实断
言人是从虚无而来的呢?」如果你说是有可能的话,
那你根本没有排除我们是由造物主所创作的可能性;
即然如此,你便应该决定有造物主还是
没有造物主,
哪个可能性比较高及合理。不过,如果你要断言世界

万物从虚无而来,你就要细心考虑以下两点:
第一:你怎知道?
第二:你有证据吗?
我们看得出,证据你是没法拿出来的。没有证据,
怎可以算是合乎理性·合乎科学呢?世界万物皆有其
因,不会从虚无而来,这是非常合乎科学原则·合乎
日常生活规律的;既然这样,那你又为什么欺骗自
己·勉强自己相信「不信主」的立场是科学化及有理
性的呢?

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明白了上述两种反应是如何缺乏理性后,「不
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