📘 ❞ الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بنزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ❝ كتاب ــ عبد الحي بن فخر الدين الحسيني اصدار 1999
التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بنزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ❝ ــ عبد الحي بن فخر الدين الحسيني 📖
█ _ عبد الحي بن فخر الدين الحسيني 1999 حصريا كتاب الإعلام بمن تاريخ الهند من الأعلام المسمى بنزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 2024 والنواظر: معجم يضم تراجم علماء القرن الأول الهجري إلى زمن وفاة المؤلف (توفي سنة 1341هـ) حيث ترجم فيه لأربعة آلاف وخمسمائة شخصية وقد طبع هذا الكتاب ثمانية مجلدات كتاب “نزهة الخواطر” أو للعلامة المؤرخ السيد عبدالحي الحسني رحمه الله تعالي , أوسع شبه القارة الهندية الآف وقد عدة طبعات مجلدات, قمنا هذه الطبعة بوضعه علي طريقة الجداول مع المحافظة تقسيم ووضع الفهاس كل جزء ثم وضع فهارس عامة آخر تسهيلاً للباحثين أما بعد! فإني منذ عرفت اليمين الشمال وميزت بين الرشد والضلال لم أزل ولوعاً بمطالعة كتب الأخبار مغري بالبحث أحوال الأدباء الأخيار حريصاً خبر اسمعه شعر تفرق شمله فأجمعه حتى اجتمع عندي ما طاب وراق وزين بمحاسن لطائفه الأقلام والأوراق فاقتصرت منه أخبار أدباء التي أنا فيها وضربت صفحاً الأقاليم الأخر تنافيها حرصاً جمع يجمع وتقييد شيء يقل إلا ليقيد ويسمع أشار إشارته حكم وطاعته غنم أن لا اقتصر أخيار بل أذيله بذكر العلماء وأهل الفضل سواء كانوا المشايخ الأمراء فاستقلت المقام الذي يضطر صاحبه يكون كحاطب ليل جالب رجل وخيل وذاكرته كان أفضل مني إكثار الرواية وقوة الحفظ وغزارة الدراية بذل جهده ذلك فلم يتيسر له الوصول هنالك فكيف العبد الفقير المضمار الخطير! قصور باعه وسقط متاعه وقلة فرصه وكثرة غصصه يسعف بالإقالة ولا أعفي المقالة فلبيت دعوته تلبية المطيع وبذلت مطاوعته جهد المستطيع ولولا عز وجل وله المنة بالقوة بعد لما تيسر هو أغلى الذهب المذاب وأحلى لذيذ الخطاب ومداعبة الأحباب لأن أهل كثرة فضلائهم ووحود الأعيان مكرمة تعاقب الأعصار ليس لهم عناية كاملة رغبة وافرة دفن محاسن أكابرهم وطمس آثار مفاخرهم فلا يرفعون علمائهم رأساً يمدون إليهم يداً توفر رغباتهم الإطلاع لغيرهم الشعراء والاشتغال الكامل بمعرفة مشايخ الصوفية والإكباب كشوفهم وكراماتهم وعلى كتبهم التاريخية وغيرها وإني لأكثر العجب اختصاص المذكورين بهذه الخصلة هي سبب لدفن سابقهم ولاحقهم رفيع قدر عالمهم وفاضلهم ولهذا أهمل المصنفون التاريخ العموم ذكرهم يترجموا لأهل قرن تلك القرون ممن مضى عصر هاتيك العصور وإن المؤرخون منهم ترجموه ترجمة مغسولة الفائدة عاطلة بعض يستحقه ذكر مولده وفاته مسموعاته مقروءاته ينقل شخص غيره ينبغي معارفه بلدته فإذا أهمله عارفوه غيرهم وجهلوا أمره ومن الجهة أجدني إذا ترجمت أحداً أدر أقول! عصره اهملوه يبق لدي بعدهم مجرد أنه فلان يدري متى ولد أي وقت توفي وبماذا انفرد حياته المزايا! فمن عرف ذكرناه علم أني بفضل سبحانه وتوفيقه أجدت كتابي وأبدعت وصنعت يستطعه كبار الجمع والتصنيف سيما أقصد بجمعه خدمة ذي جاه كبير طاعة وزير أمير ولم أداهن بنفاق مدح ذم مباين للأخلاق لميل نفساني غرض جسماني وأنا استغفر إله القيوم قدمي طريق أسلكه وتجارتي رأس مال أملكه اعترافي بقصور باعي وفتور همتي ونضوب طباعي القوانين العربية ودواوين المثاني الأدبية مالي وللأمر قلدته للذباب وطعمة العنقاء أبكي لعجزي وهو يبكي ذلة شتان بكائه وبكائي سميته نزهة والله أسأل يصعد ذروة القبول ويجعله خالصاً لوجهه الكريم وينفع به العلم ومن يخلفني بعدي السادة الفحول وأن يرخي زلاتي عفوه وغفرانه أطول الذيول وبالله الاستعانة أحرر وأقول الحمد خير مسئول ومأمول التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الناس عبر المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
كتاب
الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بنزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر
ــ عبد الحي بن فخر الدين الحسيني
صدر 1999م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
كتاب
الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بنزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر
ــ عبد الحي بن فخر الدين الحسيني
صدر 1999م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيعمعجم يضم تراجم علماء الهند من القرن الأول الهجري إلى زمن وفاة المؤلف (توفي المؤلف سنة 1341هـ)، حيث ترجم فيه لأربعة آلاف وخمسمائة شخصية، وقد طبع هذا الكتاب في الهند في ثمانية مجلدات.
كتاب “نزهة الخواطر” أو الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام للعلامة المؤرخ السيد عبدالحي الحسني -رحمه الله تعالي- , أوسع كتاب في تراجم علماء شبه القارة الهندية حيث ترجم فيه لأربعة الآف وخمسمائة شخصية .
وقد طبع هذا الكتاب في الهند عدة طبعات في ثمانية مجلدات, وقد قمنا في هذه الطبعة بوضعه في مجلدات علي طريقة الجداول مع المحافظة علي تقسيم المؤلف ووضع الفهاس في كل جزء ثم وضع فهارس عامة في آخر الكتاب تسهيلاً للباحثين.
أما بعد! فإني منذ عرفت اليمين من الشمال، وميزت بين الرشد والضلال، لم أزل ولوعاً بمطالعة كتب الأخبار، مغري بالبحث عن أحوال الأدباء الأخيار، حريصاً على خبر اسمعه، أو شعر تفرق شمله فأجمعه، حتى اجتمع عندي ما طاب وراق، وزين بمحاسن لطائفه الأقلام والأوراق، فاقتصرت منه على أخبار أدباء الهند التي أنا فيها، وضربت صفحاً عن أدباء الأقاليم الأخر التي تنافيها، حرصاً على جمع ما لم يجمع، وتقييد شيء لم يقل إلا ليقيد ويسمع. ثم أشار إلى من إشارته حكم، وطاعته غنم، أن لا اقتصر على أخيار الأدباء، بل أذيله بذكر العلماء، وأهل الفضل سواء كانوا من المشايخ أو الأمراء، فاستقلت من هذا المقام الذي يضطر فيه صاحبه إلى أن يكون كحاطب ليل، أو جالب رجل وخيل، وذاكرته ان من كان أفضل مني في إكثار الرواية، وقوة الحفظ وغزارة الدراية، بذل جهده في ذلك، فلم يتيسر له الوصول إلى ما هنالك،
فكيف هذا العبد الفقير، في هذا المضمار الخطير! مع قصور باعه، وسقط متاعه، وقلة فرصه، وكثرة غصصه، فلم يسعف بالإقالة، ولا أعفي من المقالة، فلبيت دعوته تلبية المطيع، وبذلت في مطاوعته جهد المستطيع. ولولا من الله عز وجل- وله المنة على هذا العبد بالقوة على ذلك بعد المنة- لما تيسر له جمع الكتاب، الذي هو أغلى من الذهب المذاب، وأحلى من لذيذ الخطاب، ومداعبة الأحباب، لأن أهل الهند مع كثرة فضلائهم ووحود الأعيان في كل مكرمة على تعاقب الأعصار ليس لهم عناية كاملة، ولا رغبة وافرة، إلا في دفن محاسن أكابرهم، وطمس آثار مفاخرهم، فلا يرفعون إلى علمائهم رأساً، ولا يمدون إليهم يداً، مع توفر رغباتهم إلى الإطلاع على ما لغيرهم من الشعراء والاشتغال الكامل بمعرفة أحوال مشايخ الصوفية والإكباب على جمع كشوفهم وكراماتهم وعلى كتبهم التاريخية وغيرها، وإني لأكثر العجب من اختصاص المذكورين بهذه الخصلة التي هي سبب لدفن محاسن سابقهم ولاحقهم، وطمس رفيع قدر عالمهم وفاضلهم، ولهذا أهمل المصنفون في التاريخ على العموم ذكرهم، لم يترجموا لأهل قرن من تلك القرون، ولا ممن مضى في عصر من هاتيك العصور، وإن ذكرهم المؤرخون منهم ترجموه ترجمة مغسولة عن الفائدة عاطلة عن بعض ما يستحقه، ليس فيها ذكر مولده ولا وفاته، ولا شيء من مسموعاته ولا مقروءاته، لأن الذي ينقل أحوال شخص إلى غيره ينبغي له أن يكون من معارفه وأهل بلدته، فإذا أهمله عارفوه أهمله غيرهم وجهلوا أمره.
ومن هذه الجهة أجدني إذا ترجمت في هذا الكتاب أحداً منهم لم أدر ما أقول! لأن أهل عصره اهملوه فلم يبق لدي من بعدهم إلا مجرد أنه فلان لا يدري متى ولد ولا في أي وقت توفي وبماذا انفرد في حياته من المزايا! فمن عرف ما ذكرناه علم أني بفضل الله سبحانه وتوفيقه أجدت في كتابي هذا وأبدعت وصنعت ما لم يستطعه كبار العلماء مع توفر رغباتهم في الجمع والتصنيف لا سيما في هذا الكتاب.
وإني لم أقصد بجمعه خدمة ذي جاه كبير، أو طاعة وزير أو أمير، ولم أداهن فيه أحداً بنفاق، أو مدح أو ذم مباين للأخلاق، لميل نفساني، أو غرض جسماني، وأنا استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم من وضع قدمي في طريق لم أسلكه، وتجارتي في رأس مال لم أملكه، هذا مع اعترافي بقصور باعي، وفتور همتي ونضوب طباعي، في القوانين العربية، ودواوين المثاني الأدبية. مالي وللأمر الذي قلدته ما للذباب وطعمة العنقاء أبكي لعجزي وهو يبكي ذلة شتان بين بكائه وبكائي
وإني سميته نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر والله سبحانه أسأل أن يصعد كتابي هذا ذروة القبول، ويجعله خالصاً لوجهه الكريم وينفع به أهل العلم ومن يخلفني من بعدي من السادة الفحول، وأن يرخي على زلاتي من عفوه وغفرانه أطول الذيول، وبالله الاستعانة في كل ما أحرر وأقول، وله الحمد وهو خير مسئول ومأمول.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#79K
5 مشاهدة هذا الشهر#18K
12K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
