📘 ❞ Ehl i Beyt ve Hakları ❝ كتاب ــ صالح بن عبد الله الدرويش اصدار 2013

كتب إسلامية باللغه التركية - 📖 ❞ كتاب Ehl i Beyt ve Hakları ❝ ــ صالح بن عبد الله الدرويش 📖

█ _ صالح بن عبد الله الدرويش 2013 حصريا كتاب Ehl i Beyt ve Hakları عن مكتبة الغرباء 2024 Hakları: Hamd, Allah’adır O’na hamdeder, O’ndan yardım bağışlanma dileriz Nefislerimizin şer rinden amellerimizin kötülüklerinden sı ğınırız Allah kimi hidayete ulaştırırsa onu sap tırabilecek kimse yoktur, de saptırırsa onu hidayete erdirebilecek yoktur Şehadet ederim ki Allah’tan başka hak ilah Yine şehadet ederim ki Muhammed, O’nun kulu Rasûlüdür Allah’ın salat selamı, onun, ailesinin asha bının üzerine olsun Allah Teâlâ, Peygamberinin ehl beytine bazı haklar tanımış onlara bazı faziletler ih san etmiştir sünnet ile muhalifleri arasında, onların bu haklarını faziletlerini kabul etme konusunda büyük bir fark vardır Şöyle i sünnet, faziletleri eder ifrat 6 Hakları ya da tefrite düşmeden gereklerini yerine getirir Muhalifleri ise hususta birbirine zıt iki uç nok tada yer alır Bazıları haklara yenilerini ekle miştir Hatta onlardan kesim o sahiplerini âlemlerin Rabbinin derecesine çıkaranlar olmuş tur Kimileri karşı çıkmış onları reddetmiştir sahiplerini zalimler recesinde görenler bile olmuştur Teâla’dan, kısa risalede, ifrat ya da tefrite beyti tanıtma haklarını beyan etme hususunda bizi muvaffak eylemesini niyaz ederiz Ehl Beyt Sözlükte Beyt Halil şöyle demiştir: “Erkeğin ‘ehli,’ onun eşidir Aynı kökten gelen ‘teehhül’ evlenmek demektir ”1 Ehl beyt, evin sakinleri demektir İs lam İslam’ı din olarak edenlerdir 2 “Âl” kelimesinin anlamı, el Mekâyîs fi’l Luğa’da geçer: âli, ev halkıdır ”3 İbn Manzur âli, ehlidir ailesidir Allah’ın âli Rasulullah sallal lahu aleyhi sellem’in veli kullardır “Âl آل “ 1 Bkz Kitabu’l Ayn, 4 89 2 es Sıhah, 1628; Lisanu’l Arab, 11 28 3 1 161 kelimesinin aslı “ehil أهل “kelimesidir “He” harfi “hemze”ye çevrilmiş “أأل “olmuştur İki hemze peş peşe geldiği için ikincisi elife çevrilmiştir (Böylece )”4 “Âl” kelimesi, “ehil” aksine ge nellikle şeref üstünlük ifade eden kelimelere izafe edilir O nedenle mesela “dokumacının âli” denmez Ancak “dokumacının ehli” denebilir “Beyt ev” kelimesine gelince; kişinin beyti, onun evi, sarayı şerefidir 5 “el Beyt” dendiği zaman evi olan Beytullah, yani Kâbe akla gelir Çünkü müminlerin kalbi ona özlem duyar ve nefisler orada huzur bulur Cahiliye dönemin de “ehlu’l beyt” dendiği zaman Beytullah’ın sa kinleri, özellikle Kureyş akla gelirdi İslam’dan sonraki dönemde beyt dendiğinde kas 4 31 Benzeri açıklamayı er Rağıb el İsfehani Ğaribu’l Kur’ân’da (s 30) yapmıştır 5 İbnu’l Esir, en Nihaye, 170 8 Hakları tedilen, Rasulü sallallahu sellem’in âlidir 6 Istılahta Beyt Âlimler, Peygamber sellem’in ehl beytinin kimler olduğu konusunda ihtilaf et miş farklı görüşler belirtmişlerdir Bu görüşle rin meşhurları şunlardır: Birinci görüş: sadaka zekât almaları haram kılınan kimselerdir Âlimlerin çoğu görüştedir İkinci Onlar, sallalla hu nesli hanım larıdır Arabi görüşü tercih etmiş ve 6 Mufredat fi Ğaribi’l Kur’ân, s 29 Şeyhulislam Kayyim rahimehullah konudaki hususi eseri Celâu’l Efhâm Fadli’s Salâti ve’s Selâm ‘alâ Muhammedin Hayri’l Enâm’da konuyu uzun uzadıya ele almıştır ese re tahkik yapanın mukaddimesine bakılabilir Zira mu hakkik, konuda yazılmış kitapları zikretmiştir Bu âlimlerinin konuya verdikleri önemi gös termektedir 9 savunmuştur 7 Bu görüşte olanlar içinde Pey gamber hanımlarını ehl beytin dışında tutanlar Üçüncü kıyamet gününe kadar sellem’e tâbi olanlardır 8 Bu Şafiîlerden İmam Nevevi,9 Hanbelîlerden Merdavi10 Dördüncü Peygamber sallallahu ümmetindeki takva hipleridir tercihe şayan olan, ilk gö rüştür Soru: Sadaka zekât almaları kılı nanlar kimlerdir? Ehli Yazar kitabında ”Allah Peygamberi ehli beytine ihsan Ehli arasında, onların ki: sünnet, eder, veya Muhalifleri ise, noktada eklemişlerdir kesim, âlemlerin kadar çıkarmıştır Kimisi onları reddetmiştir zâlimler derecesinde Teâlâ’dan, risalede tanıma beyan bizleri kılmasını niyaz ” كتب إسلامية باللغه التركية مجاناً PDF اونلاين باللغة : تشمل جميع الكتب الاسلامية التى تخص اللغة وتشمل (Sahabeler hakkında Kitaplar Kuran Bilimsel Mucizelerindeki Ahl Sunnat al Jama'a Hadis Zaidi Kitapları Kitap Suras Kitaplar Şii İnanç İslami Şablonları Tarih Cihad Fıkıh Kitapları) İslam: İslami, İlahi Ateist var, İslam'a göre sadece Muhammed Allah'ın elçisidir İslam, dünyadaki ikinci dindir İslam'ın temelleri: İslam'ın beş ayağı Şii Müslümanlar tarafından paylaşılan Sünni toplumu arasında İslam'ın önemli ibadetidir, ancak girişinin temeli Sun dini alimleri aralarında Hz şunlardır: İslami fikirler inançlar: Kuran'a Müslümanlar, Allah'a, meleklerine, kitaplarına, habercilerine son gününe inanırlar Ayrıca, yargı kaderi, Peygamberini arttırır inancı söylerken Muhammed'in Hadisi: "Tanrı'ya, Meleklerine, Kitaplarına, Habercilerine ertesi gün inanmak, kadere, iyiliğe kötülüğe inanmak Yapmak zamanda İmamat'ı dinin varlığı içerir الإسلام : يعد أساس الاسلام هو الإيمان بالإله الواحد وهو أنه دائم حي لا يموت ولا يغفل عدل يظلم شريك له ند والد ولد رحمن رحيم يغفر الذنوب ويقبل التوبة يفرق بين البشر إلا بأعمالهم الصالحة خالق الكون ومطلع كل شيء فيه ومتحكم به وفي المعتقد الإسلامي؛ ليس كمثله أي مغاير تمامًا لكل مخلوقاته وبعيد تخيلات لهذا فلا يوجد صورة أو مجسم إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه دون أن يروه كما الإسلام واحد أحد يرفض عقيدة الثالوث المسيحي بوجود ثلاثة أقانيم فضلاً رفض ألوهية المسيح الذي بشر رسول العقيدة الإسلامية ومن أهم السور التي يستدل المسلمين بها ذلك سورة الإخلاص: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا يقول بعض الباحثين كلمة "الله" العربية المستخدمة إسلاميًا للدلالة ذات الرب هي مكونة من قسمين: "الـ" و"إله" بينما أخرون جذورها آرامية ترجع لكلمة "آلوها" ولله عدة أسماء وردت القرآن وهناك تسعة وتسعين اسمًا اشتهرت عند السنة باسم "أسماء الحسنى" وهي مدح وحمد وثناء وتمجيد لله لسان الرسل وفق السني ومنها: الملك القدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار القابض الباسط الوكيل الأول الرؤوف ذو الجلال والإكرام وغيرها والحقيقة هناك خلاف حول عدد الأسماء الحسنى علماء وخلاف ذاتها البعض رجح عددها وفقًا لحديث أورده البخاري الرسول محمد قال: "إن مئةً واحدًا أحصاها دخل الجنة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
Ehl i Beyt ve Hakları
كتاب

Ehl i Beyt ve Hakları

ــ صالح بن عبد الله الدرويش

صدر 2013م عن مكتبة الغرباء
Ehl i Beyt ve Hakları
كتاب

Ehl i Beyt ve Hakları

ــ صالح بن عبد الله الدرويش

صدر 2013م عن مكتبة الغرباء
عن كتاب Ehl i Beyt ve Hakları:
Hamd, Allah’adır. O’na hamdeder, O’ndan

yardım ve bağışlanma dileriz. Nefislerimizin şer-
rinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sı-
ğınırız. Allah kimi hidayete ulaştırırsa onu sap-
tırabilecek kimse yoktur, kimi de saptırırsa onu

hidayete erdirebilecek yoktur. Şehadet ederim
ki Allah’tan başka hak ilah yoktur. Yine şehadet
ederim ki Muhammed, O’nun kulu ve Rasûlüdür.

Allah’ın salat ve selamı, onun, ailesinin ve asha-
bının üzerine olsun.

Allah Teâlâ, Peygamberinin ehl-i beytine

bazı haklar tanımış ve onlara bazı faziletler ih-
san etmiştir. Ehl-i sünnet ile muhalifleri arasında,

onların bu haklarını ve faziletlerini kabul etme
konusunda büyük bir fark vardır. Şöyle ki ehl-i
sünnet, bu hak ve faziletleri kabul eder ve ifrat

6 Ehl-i Beyt ve Hakları
ya da tefrite düşmeden gereklerini yerine getirir.

Muhalifleri ise bu hususta birbirine zıt iki uç nok-
tada yer alır. Bazıları bu haklara yenilerini ekle-
miştir. Hatta onlardan bir kesim o hak sahiplerini

âlemlerin Rabbinin derecesine çıkaranlar olmuş-
tur. Kimileri de o haklara karşı çıkmış ve onları

reddetmiştir. Hatta o hak sahiplerini zalimler de-
recesinde görenler bile olmuştur.

Allah Teâla’dan, bu kısa risalede, ifrat ya da
tefrite düşmeden ehl-i beyti tanıtma ve haklarını
beyan etme hususunda bizi muvaffak eylemesini
niyaz ederiz.

Ehl-i Beyt
Sözlükte Ehl-i Beyt
Halil şöyle demiştir: “Erkeğin ‘ehli,’ onun
eşidir. Aynı kökten gelen ‘teehhül’ de evlenmek
demektir.”1

Ehl-i beyt, evin sakinleri demektir. Ehl-i İs-
lam da İslam’ı din olarak kabul edenlerdir.2

“Âl” kelimesinin anlamı, el-Mekâyîs fi’l-
Luğa’da şöyle geçer: “Erkeğin âli, ev halkıdır.”3

İbn Manzur da şöyle demiştir: “Erkeğin âli,

ehlidir/ailesidir. Allah’ın âli ve Rasulullah sallal-
lahu aleyhi ve sellem’in âli ise veli kullardır. “Âl/آل “

1 Bkz. Kitabu’l-Ayn, 4/89.
2 Bkz. es-Sıhah, 4/1628; Lisanu’l-Arab, 11/28.
3 Bkz. 1/161.

kelimesinin aslı “ehil/أهل “kelimesidir. “He” harfi
“hemze”ye çevrilmiş ve “أأل “olmuştur. İki hemze
peş peşe geldiği için de ikincisi elife çevrilmiştir.
(Böylece “Âl/آل “olmuştur.)”4

“Âl” kelimesi, “ehil” kelimesinin aksine ge-
nellikle şeref ve üstünlük ifade eden kelimelere

izafe edilir. O nedenle -mesela- “dokumacının
âli” denmez. Ancak “dokumacının ehli” denebilir.
“Beyt/ev” kelimesine gelince; kişinin beyti,
onun evi, sarayı ve şerefidir.5

“el-Beyt” dendiği
zaman Allah’ın evi olan Beytullah, yani Kâbe akla
gelir. Çünkü müminlerin kalbi ona özlem duyar

ve nefisler orada huzur bulur. Cahiliye dönemin-
de “ehlu’l-beyt” dendiği zaman Beytullah’ın sa-
kinleri, özellikle de Kureyş akla gelirdi. İslam’dan

sonraki dönemde ise ehl-i beyt dendiğinde kas-
4 Bkz. Lisanu’l-Arab, 11/31. Benzeri bir açıklamayı er-Rağıb

el-İsfehani de Ğaribu’l-Kur’ân’da (s. 30) yapmıştır.
5 Bkz. İbnu’l-Esir, en-Nihaye, 1/170.
8 Ehl-i Beyt ve Hakları

tedilen, Allah Rasulü sallallahu aleyhi ve sellem’in
âlidir.6
Istılahta Ehl-i Beyt
Âlimler, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in

ehl-i beytinin kimler olduğu konusunda ihtilaf et-
miş ve farklı görüşler belirtmişlerdir. Bu görüşle-
rin en meşhurları şunlardır:

Birinci görüş: Ehl-i beyt, sadaka ve zekât
almaları haram kılınan kimselerdir. Âlimlerin
çoğu bu görüştedir.

İkinci görüş: Onlar, Peygamber sallalla-
hu aleyhi ve sellem’in nesli ve özellikle de hanım-
larıdır. İbnu’l-Arabi bu görüşü tercih etmiş ve

6 Bkz. el-Mufredat fi Ğaribi’l-Kur’ân, s.29. Şeyhulislam İbnu’l-
Kayyim rahimehullah bu konudaki hususi eseri olan Celâu’l-
Efhâm fi Fadli’s-Salâti ve’s-Selâm ‘alâ Muhammedin

Hayri’l-Enâm’da bu konuyu uzun uzadıya ele almıştır. O ese-
re ve eseri tahkik yapanın mukaddimesine bakılabilir. Zira mu-
hakkik, orada bu konuda yazılmış olan kitapları zikretmiştir.

Bu da ehl-i sünnet âlimlerinin bu konuya verdikleri önemi gös-
termektedir.

Ehl-i Beyt ve Hakları 9

savunmuştur.7

Bu görüşte olanlar içinde Pey-
gamber sallallahu aleyhi ve sellem’in hanımlarını

ehl-i beytin dışında tutanlar da vardır.
Üçüncü görüş: Ehl-i beyt, kıyamet gününe
kadar Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e tâbi
olanlardır.8

Bu görüşü Şafiîlerden İmam Nevevi,9
Hanbelîlerden de el-Merdavi10 tercih etmiştir.
Dördüncü görüş: Ehl-i beyt, Peygamber

sallallahu aleyhi ve sellem’in ümmetindeki takva sa-
hipleridir.

Bu görüşler içinde tercihe şayan olan, ilk gö-
rüştür.

Soru: Sadaka ve zekât almaları haram kılı-
nanlar kimlerdir?







Ehli Beyt ve Hakları: Yazar kitabında şöyle demiştir: ”Allah Teâlâ, Peygamberi sallallahu aleyhi ve sellem’in ehli beytine bazı haklar tanımış ve onlara bazı faziletler ihsan etmiştir. Ehli sünnet ile muhalifleri arasında, onların bu haklarını ve faziletlerini kabul etme konusunda büyük bir fark vardır. Şöyle ki: Ehli sünnet, bu hak ve faziletleri kabul eder, ifrat veya tefrite düşmeden gereklerini yerine getirir.Muhalifleri ise, bu hususta birbirine zıt iki uç noktada yer alır.Bazıları bu haklara yenilerini eklemişlerdir. Hatta onlardan bir kesim, o hak sahiplerini âlemlerin Rabbinin derecesine kadar çıkarmıştır. Kimisi de o haklara karşı çıkmış ve onları reddetmiştir. Hatta o hak sahiplerini zâlimler derecesinde görenler olmuştur.Allah Teâlâ’dan, bu kısa risalede ifrat ya da tefrite düşmeden ehli beyti tanıma ve haklarını beyan etme hususunda bizleri muvaffak kılmasını niyaz ederiz.”
الترتيب:

#7K

0 مشاهدة هذا اليوم

#37K

19 مشاهدة هذا الشهر

#50K

6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 112.
المتجر أماكن الشراء
صالح بن عبد الله الدرويش ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مكتبة الغرباء 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية