📘 ❞ معجم الصحابة (البغوي) ج1 ❝ كتاب ــ أبو القاسم البغوي
التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب معجم الصحابة (البغوي) ج1 ❝ ــ أبو القاسم البغوي 📖
█ _ أبو القاسم البغوي 0 حصريا كتاب معجم الصحابة (البغوي) ج1 عن مكتبة دار البيان 2024 ج1: صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ كُلّ من لقي النبي محمد وأسلم وبقي الإسلام حتى مات كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الأولين وأنصار بن عبد الله المدافعين عنه والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا ذلك رافق رسول أغلب فترات حياته بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة تولى الخلافة الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرقوا الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر يقسم التاريخ الإسلامي الذين عاصروا إلى نوعين: المهاجرون: وهم أصحاب أمنوا منذ البداية وهاجروا معه مكة يثرب سميت لاحقا بالمدينة المنورة الأنصار: نصروا أهل المدينة الهجرة وهناك يضيف فئتين الأنصار هما: البدريون ساند معركة بدر علماء الصحابة: أو العلم تفرغوا للعلم الطلقاء لا يمكن القطع بعدد بين السيرة النبوية وذلك لتفرقهم البلدان والقرى والبوادي تم ذكر اسماء المدونات منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد سعد وفي "الإستيعاب معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية وبحسب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية" لشهاب الدين القسطلاني كان هناك حوالي عشرة ألاف حين فتحت 70 الفا تبوك عام 630م وكان 124000 حضروا حجة الوداع ومما جاء السنة : عن أبي هريرة رضي قال : صلى عليه وسلم صحابة لا تسبوا أصحابي لا فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا أدرك مد أحدهم ولا نصيفه صحابة قال البيضاوي «معنى الحديث ينال بإنفاق الفضل والأجر طعام نصيفه وسبب التفاوت يقارن الأفضل مزيد الإخلاص وصدق النية مع كانوا القلة وكثرة الحاجة والضرورة وقيل السبب تلك النفقة أثمرت فتح وإعلاء كلمة يثمر غيرها وكذلك الجهاد بالنفوس يصل المتأخرون فضل المتقدمين لقلة عدد وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ولأن بذل النفس النصرة ورجاء الحياة ليس كبذلها عدمها» عن مسعود : صحابة خير الناس قرني ثم يلونهم يلونهم صحابة عن بردة وسلم «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء توعد وأنا لأصحابي يوعدون وأصحابي لأمتي ذهب أمتي يوعدون» عن راكة «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت يمينه مكث كأن الكآبة إذا كانت الشمس حائط المسجد قيد رمح لقد رأيت فما أرى اليوم شيئا يشبههم يصبحون ضمرا شعثا غبرا أعينهم أمثال ركب المعزى باتوا لله سجدا وقياما يتلون ويراوحون جباههم وأقدامهم أصبحوا ذكروا مادوا تميد الشجر يوم الريح فهملت تبتل ثيابهم » قال ابن تيمية: (من زعم القرآن نقص منه آيات وكتمت له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة فلا خلاف كفرهم ومن ارتدوا الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً يبلغون بضعة عشر نفساً أنهم فسقوا عامتهم فهذا ريب أيضاً كفره لأنه مكذب لما نصه غير موضع الرضى عنهم والثناء عليهم بل يشك كفر هذا؟ فإن متعين مضمون هذه المقالة نقلة الكتاب والسنة كفار فساق وأن الآية هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها القرن الأول كفاراً فساقاً ومضمونها الأمة شر الأمم سابقي هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار دين الإسلام) كتاب pdf تأليف الإمام العزيز أوان الإذن القدير بإخراج المختصر الصغير المعجم الكبير أسماء البشير النذير لِمُسند الدنيا وحافظ العصر البغوي, وإمامنا تلميذٌ للأئمة وتلاميذه أئمة, وعاصر أكثر اثني خليفة خلفاء الأمة, فرأى أيام المسرة والمضرة, أثناء أخذ أكابر علماء الملة أحمد إمام السنة, وابن المديني الذي يدين بالمنة أبى شيبة حوى آثار معين الصنعة, وقد أفاض الرحمة والرضوان صدر طريقة تأليفه لهذا العباب, وذكر أصناف ضمنهم الكتاب, وتكلم مكونات ترجمة كل واحد منهم الرضوان, ولكن التقديم السَّنِي يأتي أول به الترتيب المعجمي, وليس ذا خطأ بقصد للتبرك بالاسم النبوي "محمد" المُقدم نبي صلوات وسلامه التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ على كُلّ من لقي النبي محمد وأسلم وبقي على الإسلام حتى مات. كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الإسلام الأولين، وأنصار النبي محمد بن عبد الله المدافعين عنه، والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك. رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله تولى الصحابة الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرقوا في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.
يقسم التاريخ الإسلامي الصحابة الذين عاصروا النبي إلى نوعين:
المهاجرون: وهم أصحاب النبي الذين أمنوا بدعوته منذ البداية، وهاجروا معه من مكة إلى يثرب التي سميت لاحقا بالمدينة المنورة.
الأنصار: وهم من نصروا النبي من أهل المدينة المنورة بعد الهجرة،
وهناك من يضيف فئتين من الأنصار هما:
البدريون وهم من ساند النبي في معركة بدر.
علماء الصحابة: أو أهل العلم، وهم الصحابة الذين تفرغوا للعلم.
الطلقاء.
لا يمكن القطع بعدد الصحابة بين كتاب السيرة النبوية وذلك لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي. تم ذكر اسماء الصحابة في العديد من المدونات الإسلامية منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد بن سعد، وفي كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي ذكر فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية. وبحسب ما ذكر في كتاب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية"، لشهاب الدين القسطلاني، كان هناك حوالي عشرة ألاف صحابي حين فتحت مكة، و 70 الفا في معركة تبوك عام 630م، وكان هناك 124000 صحابي حضروا حجة الوداع.
ومما جاء في السنة النبوية :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحابة لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه صحابة
قال البيضاوي : «معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة ، وقيل السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها» .
عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال :
صحابة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم صحابة
عن أبي بردة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون»
عن أبي راكة قال : «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .»
قال ابن تيمية: (من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم. ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا؟ فإن كفره متعين، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها هو القرن الأول، كان عامتهم كفاراً، أو فساقاً، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام)
كتاب معجم الصحابة pdf تأليف الإمام أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، هذا أوان الإذن من الله القدير بإخراج المختصر الصغير من المعجم الكبير في أسماء أصحاب البشير النذير لِمُسند الدنيا وحافظ العصر الإمام البغوي, وإمامنا البغوي تلميذٌ للأئمة وتلاميذه أئمة, وعاصر أكثر من اثني عشر خليفة من خلفاء الأمة, فرأى أيام المسرة والمضرة, وفي أثناء هذا أخذ عن أكابر علماء الملة أمثال أحمد إمام أهل السنة, وابن المديني الذي يدين له أهل الحديث بالمنة، وابن أبى شيبة الذي حوى آثار الأمة, وابن معين إمام الصنعة,
وقد أفاض الإمام البغوي عليه الرحمة والرضوان في صدر الكتاب عن طريقة تأليفه لهذا المعجم العباب, وذكر أصناف الصحابة الذين ضمنهم هذا الكتاب, وتكلم على مكونات ترجمة كل واحد منهم عليهم الرضوان, ولكن بعد هذا التقديم السَّنِي من البغوي يأتي أول الكتاب, فإذا به ليس على الترتيب المعجمي, وليس ذا خطأ بل بقصد من البغوي للتبرك بالاسم النبوي "محمد" المُقدم على كل نبي صلوات الله وسلامه عليه.
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#70K
8 مشاهدة هذا الشهر#9K
20K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
