📘 ❞ فقه النوازل ❝ كتاب ــ بكر أبو زيد اصدار 1996

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب فقه النوازل ❝ ــ بكر أبو زيد 📖

█ _ بكر أبو زيد 1996 حصريا كتاب فقه النوازل عن مؤسسة الرسالة 2024 النوازل: ويشمل :1التقنين والإلزام2المواضعة الإصطلاح3خطاب الضمان البنكي4جهاز الإنعاش وعلامة الوفاة5طرق الإنجاب الطب الحديث طفل الأنابيب6التشريح الجثماني والنقل والتعويض الإنساني7المرابحة للآمر بالشراء8حق التأليف تاريخاً وحكماً9الحساب الفلكي لأوائل الشهور العربية10دلالة البوصلة القبلة من الفقه العام ويعتبر هو علم شرعي يقصد به معرفة الحوادث التي تحتاج إلى حكم وهي عبارة مؤلفات فقهية حرّر مادتها العلمية قضاة أو مفتون مُشَاوَرون موضوع أحداث واقعية رفعت إليهم للبت فيها لبيان الحكم الشرعي المغرب الإسلامي مذهب الإمام مالك طبعا لإبداء رأيهم صحة عدم تطبيق النصوص الفقهية عليها جانب قاض مفت آخر عادة ما تبتدئ كل نازلة بسؤال يُختصر غالبا طرف المفتي جامع الفتاوى وتتوالى بعض كتب بحسب صدورها الشيخ دونما ترتيب تصنف أخرى الموضوعات تتحدث عنها تصنيفا فقهيا عبادات معاملات المعهود العامة وقد يموت النوازلي دون أن يؤلف فتاواه فيقوم أحد تلاميذه بجمعها وترتيبها وتسمى عادة بالنوازل المجموعة مع نسبتها دائما صاحبها والفتاوى يدونها ولا ينهض غيره ليجمعها فتبقى مبعثرة يحفظها تلاميذ معاصروه تروى عنه الفهارس البرامج بالسند ينقلها المؤلفون المتأخرون كتبهم وهذا النوع الغالب الأندلسية لا سيما بالنسبة للفقهاء المتقدمين كان العلماء النوازليين يراعون الملابسات تحيط بالفعل الحال الحاضرة النازلة المتعينة ويجعلونها مناط التفريع فالمجتهد كي يفتي الناس ينزل ملزم بمعرفة الظروف الأحوال يقول ذلك عبد السلام الهواري (ت749هـ): " «إنما الغرابة استعمال كليات انطباقها جزئيات الوقائع عسير كثير لهذا اشتهر بأن الفتوى دربة صنعة لأن الأحكام تتغير بتغير الأزمنة" » مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة