█ _ محمد ابن قيم الجوزية 0 حصريا كتاب بدائع الفوائد (ط المجمع) عن دار علم للنشر التوزيع 2024 المجمع): للشيخ يغلب الكتاب التحقيقات اللغوية وفيه معارف دقيقة التفسير لكتاب الله لبيان منهج الأسلوب القرآني البيان وفي نطاق العقيدة أبان وحسم الموقف كثير من المشكلات الفقه تعرض لكثير الأحكام الدقيقة المطولة مثل بيان فرضية الحج الكلام قضايا أصولية متعددة ترجع أهمية إلى: 1 أحد أكبر ما تركه المصنف كتب اللغة وعلومها ومباحثها 2 فوائد النقاش الذي يدرجه المؤلف حيث اشتمل النقل والنقد 3 الجميل عرضه للكتاب فلم يكن كتابًا جافًا لقواعد وأسس ونقولات بل صاغه بطريقة مريحة محببة ومن ذلك قوله: (فتأمل هذا النحو ألطفه وأغربه وأعزه الكتب والألسنة) وقال موضعٍ آخر: (فلينزه الفطن بصيرته هذه الرياض المونقة المعجبة التي ترقص القلوب لها فرحًا ويغتذي بها الطعام والشراب) 4 إدراجه لتفسير عددٍ كبير آيات القرآن وسورٍ بكاملها لبعض السور القصيرة (كسورة الكافرون والمعوذتان) وكان يتوسع تفسير بعضها توسعًا كبيرًا فذكر آية ((اهدنا الصراط المستقيم)) عشرين مسألة كتبها 50 صفحة تقريبًا كما 28 سؤالًا لفظ "السلام عليكم" 5 لعدد القواعد الواجب اتباعها وعلوم 6 توسعه مسائل الأسماء والصفات مما جعله مرجعًا المجال 7 نقولاته الكثيرة شيخه تيمية لدرجة جعلت الشيخ عبد الرحمن بن قاسم يأخذ بعض تلك النقولات والفتاوى ويضيفها مجموع فتاوى 8 عددًا الفقهية والأصولية كتابه يثري حصيلة القارئ منهما 9 يحتوي نقولات كثيرة كُتب مفقودة حاليًا يساهم جمع شتات ومعرفة أسلوبها وموضوعها المنهج المتبع كان: 1 النقل: اعتمد أساسًا متنوعة مصادر مختلفة تصب ذات الموضوع التعليق والتعقيب تصحيحٍ لخطأ أو إكمالٍ لنقص إضافة لبحثٍ تبيانٍ لمجمل إلخ ويستدل أقوال له منها (فهذا المسألة المشكلة الأسئلة والمباحث علقتها صيدًا لسوائح الخاطر فيها خشية ألا يعود) صياغة الكلمات والعبارات وإدراجه لرأيه بما يتوافق مع فهو خواطر وكتب فيه: فتح العظيم به اليسيرة النزرة غير استعانة بتفسير ولا تتبع لهذه مظانَّ توجد فيه هي استملاء علمه وألهمه بفضله وكرمه ) الاستطراد: فمثلًا تحدث إن الشرطية عدة صفحات ساق أمثلة وفوائد ويذكر أن الاستطراد هامٌ جدًا: فيكون أحيانًا لإضافة أمور ليست بأقل الفصل فيطلب يستطيل ومنه (ولا تستطل فإنه يُحقق لك فصولًا لا تكاد تسمعها خلال المذكرات ويُحصل قواعد وأصولًا تجدها عامة المصنفات) ويكون أحيانٍ أخرى توسيعًا الفائدة نفسها وإكمالًا قال: (قيل: قد تعدينا طورنا فيما نحن بصدده ولكن نذكر الفرق تكميلًا للفائدة فنذكر تقسيمًا جامعًا المعاني الأربعة وعندما يكون هنالك ضرورة للاستطراد يتوقف هو ضروري للموضوع نفسه (وللكلام تقرير آخر) ولذلك يقوم الأحيان بإحالة كتبٍ لاستيفاء المواضيع يذكر مسألةٍ أنه عنها آخر وأحيانًا يضطر للإعادة وذلك قيامه بإضافة مناسب للمسألة الجديدة استدلال تحقيق تبسيط شرحٍ جانبٍ المسائل التفضيل بين السمع والبصر فجاءت الصفحة 123 المجلد الأول وجاءت 1106 كثرة الثناء والمديح فمنها (وهذا يفهمه كل يدركه إلا منحه فهمًا عنده فله الحمد والمنة) وقوله: (فتدبر النكتة محررة الموضع هكذا) السر لو لم غيره لكان كافيًا) فكان مقصده تنبيه أكثر إلى وندرتها ليعطيها حقها الانتباه والعناية والحفظ التركيز واللغة وجه الخصوص لكنه أيضًا والتفسير وغيرها السيوطي بغية الوعاة: (بدائع وهو أكثره نحوية) تركيزه العلماء المعروفين كثيرٍ ولتعدد جوانب فإن عددهم يُعد قليلًا وهم: الإمام أحمد حنبل أبو حفص العكبري القاضي أبو يعلى الفراء الوفاء عقيل ابن القاسم السهيلي سيبويه شهاب الدين القرافي من اختصرت الكتاب: 1 مختصر لعبد عثمان جامع 2 أبا بطين 3 الدويش 4 المنتقى صالح العثيمين تُعد مقتطفات قطع منه: 1 قطعة اختارها الأمير الصنعاني المكتبة الظاهرية إبراهيم التقي المقدسي المعوذتين أفرده منير الدمشقي قديمًا والمعوذتان حامد الفقي 5 ذم الحسد وأهله 6 إرشاد والسنة طريق المناظرة وتصحيحها وبيان العلل المؤثرة وقام بإفراده وتحقيقه الدكتور أيمن الشوا إسلامية مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا عليه وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان حتى مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه
إنّما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد مَنْ تركها لغير اللّٰه أما مَنْ تركها صادقاً مخلصاً من قلبه للّٰه فإنه لايجد في تركها مشقة؛ إلا في أول وهلة؛ ليُمْتَحَن؛ أصادقٌ هو في تركها أم كاذب فإنْ صبرَ على تلك المشقة قليلاً؛ أستحالت لذة
مَنْ ترك للّٰه شيئاً عوّضه اللّٰه خيراً منه
والعوض أنواع مختلفة، وأجَلُّ ما يُعوّض به الأنسُ باللّٰه و محبته وطمأنينة القلب به وقوته ونشاطه وفرحه ورضاه عن ربه تعالى . ❝
❞ ❞ متى رأيت القلب قد ترحّل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحلَّ فيه حب المخلوق، والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خُسِف به. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية . ❝
❞ متى رأيت القلب قد ترحّل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحلَّ فيه حب المخلوق، والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خُسِف به . ❝
❞ متى رأيت القلب قد ترحّل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحلَّ فيه حب المخلوق، والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خُسِف به . ❝
❞ من عَشِقَ الدُّنيا نظرتْ إلى قدرها عنده، فصيَّرتْه من خَدَمِها وعبيدِها وأذلَّتْه. ومن أعرض عنها نظرتْ إلى كبر قدره، فخدمته وذلَّت له . ❝
❞ المخلوق إذا خِفتَه؛ استوحشتَ منه وهربتَ منه،
والربُّ تعالى إذا خِفتَه؛ أَنِسْتَ به وقَرُبتَ إليه.
*الفوائد لابن القيم، ص: 45 . ❝
❞ اعلم أن أنفع المحبة على الاطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته ، وفطرت الخليقة على تألهه . وبها قامت الأرض والسماوات ، وعليها فطرت المخلوقات . وهي سر شهاده أن لا إله إلا الله . ❝
❞ وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه كان اذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته . وقال : لو انني بين الجنة والنار لا أدري الى ايتهما يؤمر بي ، لاخترت أن اكون رماداً قبل أن أعلم الى ايتهما اصير . ❝