📘 ❞ الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي ❝ كتاب ــ موسى بن محمد هجاد الزهراني اصدار 2004
التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي ❝ ــ موسى بن محمد هجاد الزهراني 📖
█ _ موسى بن محمد هجاد الزهراني 2004 حصريا كتاب الشيخ الإمام عبد العزيز الله باز وتأثيره الفكري العالم الإسلامي 2024 الإسلامي: (12 ذو الحجة 1330 هـ 22 نوفمبر 1912 27 محرم 1420 13 مايو 1999) قاض وفقيه سعودي ولد الرياض لأسرة علم وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ 1413 الموافق 1992 حتى وفاته بالإضافة لرئاسة هيئة كبار العلماء ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورأس المجلس التأسيسي لرابطة المجمع الفقهي وشغل مدير الجامعة الإسلامية المدينة المنورة لخمس سنوات حصل ابن جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 1982 بلغت مؤلفات أكثر 41 كتابًا شملت العديد علوم الشريعة فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي والعديد الردود المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة يعد أحد علماء السنة عصره وحظى بإكبار وإجلال كل أرجاء أما السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم فهذا ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد القرن» ويقول الرزاق عفيفي: «ابن طراز غير الزمان بقايا الأولين القدامى علمه وأخلاقه ونشاطه» السبيل: «الشيخ هو أهل زمانه» يعد أئمة والجماعة وتتمثل عقيدته فيما اعتقده السلف الصالح تتبع السنن والبعد عن البدع والتحريف وقد بيَّن كثير كتبه ومؤلفاته وجاء كتابه مجموع فتاوى ومقالات متنوعة تحت عنوان العقيدة أدين بها: «عقيدتي بها هي الإيمان بأن الإله المستحق للعبادة وأنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلالته وعظمته بلا كيف وأؤمن بأنه سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى تحريف ولا تعطيل تكييف تمثيل وهي توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها إلا بنص القرآن أو الصحيحة كلامه عز وجل وليس مخلوقا بكل ما أخبر به ورسوله الجنة والنار والحساب والجزاء» أما يخص بعلاقة المسلم بولي الأمر فيرى طاعة ولاة واجبة ويرى أن الطاعة إنما تكون المعروف الصبر جور الأئمة وظلمهم أصل الأصول المهمة جائت ضياع الأصل سبب الفتن والمحن ومنهجه التعامل مع نصحهم سرًا صدر منهم منكرات والأخذ بيدهم إلى الحق وتبصيرهم التحذير العام للمنكر دون تخصيص تشهير بالأسماء لأن ذلك تأليبا للعامة النصح علنًا ليس منهج لأنه يفضي الفوضى وعدم السمع والطاعة الدعاء لولاة بالتوفيق والسداد والإكثار منه ويرى الطائفين بالقبور بقصد عبادة كما يُطاف بالكعبة يعتبر مبتدعًا كافرًا طاف قاصدا التقرب أصحابها فذلك يكفر أنه إيمان لمن اعتقد أحكام الناس وآراءهم خير حكم مماثلة تشابهه أجاز يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية وإن كان معتقدًا وأكمل وأعدل الاحتفال بمولد النبي وليلة الإسراء والمعراج صفته الشكلية كان معتدل البنية بالطويل البائن القصير جدًا مستدير الوجه حنطي اللون أقنى الأنف لحيته قليله العارضين كثة الذقن كانت سوداء يغلبها بعض البياض ولما كثر بياضها صبغها بالحناء وكان عريض الصدر بعيد بين المنكبين ويمتاز بالتوسط جسمه فهو بضخم الكفين القدمين هيئته الخارجية ولباسه فكان حسن الهيئة يتكلف ملبسه أبدًا ويحرص دائمًا لبس ثيابه ويحب ارتداء الثياب الواسعة والفضفاضة وثيابه تصل أنصاف ساقيه ويزين بمشلح وعبائه عودية أبناؤه لابن ثمانية أبناء أربعة الرجال وأربعة النساء أكبر أبنائه وبه يكنى ثم الرحمن وكلاهما يعملان التجارة وما يتعلق والثالث أحمد وهو معيد كلية جامعة سعود مرافقًا لوالده السفر والحضر الرابع فاسمه خالد سُئل أحب فقال: «كلهم بمنزلة سواء عندي أقدم أحدًا أحد» يشتمل البحث على: مقدمة وتمهيد فصول وخاتمة الفصل الأول : وفيه خمسة مباحث الأول: ترجمة للعلامة الثاني: طلبه للعلم ودراسته وتحصيله الثالث: شيوخه الذين تلقى العلم يديهم الرابع: أعماله ومناصبه الخامس: رحمه التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
كتاب
الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي
ــ موسى بن محمد هجاد الزهراني
صدر 2004م
كتاب
الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي
ــ موسى بن محمد هجاد الزهراني
صدر 2004م-
مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 5:41 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (12 ذو الحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1912 / 27 محرم 1420 هـ - 13 مايو 1999)، قاض وفقيه سعودي، ولد في الرياض لأسرة علم، وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته، شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ عام 1413 هـ الموافق 1992 حتى وفاته، بالإضافة لرئاسة هيئة كبار العلماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ورأس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي، وشغل مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لخمس سنوات، حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 هـ الموافق 1982. بلغت مؤلفات ابن باز أكثر من 41 كتابًا، شملت على العديد من علوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والعديد من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا، هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة. يعد ابن باز أحد كبار علماء السنة في عصره، وحظى بإكبار وإجلال كل مشايخ عصره في أرجاء العالم الإسلامي، أما علماء السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد هذا القرن»، ويقول عبد الرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه»، ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه».
يعد ابن باز أحد كبار أئمة أهل السنة والجماعة في عصره، وتتمثل عقيدته فيما اعتقده السلف الصالح من تتبع السنن والبعد عن أهل البدع والتحريف، وقد بيَّن ابن باز عقيدته السلفية في كثير من كتبه ومؤلفاته، وجاء في كتابه مجموع فتاوى ومقالات متنوعة تحت عنوان العقيدة التي أدين الله بها: «عقيدتي التي أدين الله بها هي الإيمان بأن الله هو الإله المستحق للعبادة، وأنه فوق العرش قد استوى عليه، استواء يليق بجلالته وعظمته بلا كيف، وأؤمن بأنه سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، وهي توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها إلا بنص من القرآن أو من السنة الصحيحة، وأؤمن بأن القرآن كلامه عز وجل وليس مخلوقا، وأؤمن بكل ما أخبر الله به ورسوله من الجنة والنار والحساب والجزاء».
أما فيما يخص بعلاقة المسلم بولي الأمر، فيرى ابن باز طاعة ولاة الأمر واجبة، ويرى أن الطاعة إنما تكون في المعروف، ويرى أن الصبر على جور الأئمة وظلمهم أصل من الأصول المهمة التي جائت بها الشريعة الإسلامية، ويرى أن ضياع هذا الأصل هو سبب الفتن والمحن، ومنهجه في التعامل مع ولاة الأمر هو نصحهم سرًا فيما صدر منهم من منكرات، والأخذ بيدهم إلى الحق وتبصيرهم، مع التحذير العام للمنكر دون تخصيص أو تشهير بالأسماء، لأن في ذلك تأليبا للعامة، ويرى أن النصح علنًا ليس من منهج السلف، لأنه يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويرى الدعاء لولاة الأمر بالتوفيق والسداد، والإكثار منه.
ويرى ابن باز أن الطائفين بالقبور بقصد عبادة الله كما يُطاف بالكعبة أن ذلك لا يجوز ويرى أن هذا يعتبر مبتدعًا لا كافرًا، أما من طاف بها قاصدا التقرب إلى أصحابها فذلك يكفر، ويرى أنه لا إيمان لمن اعتقد أن أحكام الناس وآراءهم خير من حكم الله ورسوله أو مماثلة أو تشابهه، أو أجاز أن يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية، وإن كان معتقدًا بأن أحكام الله خير وأكمل وأعدل، ويرى أن الاحتفال بمولد النبي وليلة الإسراء والمعراج لا يجوز.
صفته الشكلية
كان ابن باز معتدل البنية، ليس بالطويل البائن، ولا القصير جدًا، مستدير الوجه حنطي اللون، أقنى الأنف، لحيته قليله على العارضين، كثة تحت الذقن، كانت سوداء يغلبها بعض البياض، ولما كثر بياضها صبغها بالحناء، وكان عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ويمتاز بالتوسط في جسمه، فهو ليس بضخم الكفين ولا القدمين.
أما هيئته الخارجية ولباسه، فكان ابن باز حسن الهيئة لا يتكلف في ملبسه أبدًا، ويحرص دائمًا على لبس البياض في ثيابه، ويحب ارتداء الثياب الواسعة والفضفاضة، وثيابه كانت تصل إلى أنصاف ساقيه، ويزين ثيابه بمشلح وعبائه عودية اللون.
أبناؤه
لابن باز ثمانية أبناء، أربعة من الرجال، وأربعة من النساء، أكبر أبنائه عبد الله وبه يكنى، ثم عبد الرحمن وكلاهما يعملان في التجارة وما يتعلق بها، والثالث أحمد وهو معيد في كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود، وقد كان مرافقًا لوالده في السفر والحضر، أما الرابع فاسمه خالد، وقد سُئل ابن باز عن أحب أبنائه فقال: «كلهم بمنزلة سواء عندي، لا أقدم أحدًا على أحد».
يشتمل هذا البحث على: مقدمة، وتمهيد، وأربعة فصول، وخاتمة.الفصل الأول : وفيه خمسة مباحث.الأول: ترجمة للعلامة الشيخ ابن باز.الثاني: طلبه للعلم، ودراسته، وتحصيله.الثالث: شيوخه الذين تلقى العلم على يديهم.الرابع: في أعماله، ومناصبه، ومؤلفاته.الخامس: عن وفاته، رحمه الله.
#2K
2 مشاهدة هذا اليوم#76K
5 مشاهدة هذا الشهر#40K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
