📘 ❞ النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة ❝ كتاب ــ محمد بن فارس الجميل اصدار 2002

كتب إسلامية متنوعة - 📖 ❞ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة ❝ ــ محمد بن فارس الجميل 📖

█ _ محمد بن فارس الجميل 2002 حصريا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة 2024 المدينة: حارب الرسول اليهود أربع غزوات هي: «بني قينقاع والنضير وقريظة وخيبر» ومن نتائجها إخراج من المنورة ثم شبه الجزيرة العربية كلها وتختلف أسباب محاربة لليهود ما بين محاولة قتل وخيانة العهود مع المسلمين والتحالف الكفار ضد الصحابة غزوة الخندق (الأحزاب) وسنتناول السطور التالية يهود قريظة» الذين خانوا العهد الأحزاب وتحالفوا وكادوا يتغلبوا جيش بسبب فعلوا وذلك وفقًا لما ذكره المفسرون والمؤرخون كتبهم قال ابن كثير كتابه «البداية والنهاية»: «انصرف عن (غزوة) راجعا إلى والمسلمون وضعوا السلاح فلما كان الظهر أتى جبريل رسول فقال: أو قد وضعت يا قال: (نعم) فقال جبريل: الملائكة بعد وما رجعت الآن إلا طلب القوم إن يأمرك بالمسير بني قريظة فإني عامد إليهم فمزلزل بهم» وذكر أن «رسول أمر مؤذنا فأذن الناس: (من سامعا مطيعا فلا يصلين العصر قريظة) خرج وقد بعث علي أبي طالب مقدمة الجيش ومعه اللواء فحاصرهم خمسًا وعشرين ليلة اشتد حصارهم واشتد البلاء قيل لهم: انزلوا حكم فاستشاروا أبا لبابة عبدالمنذر فأشار أنه الذبح قالوا: ننزل سعد معاذ (وكان رضي عنه حليفًا لهم فظنُّوا يحابيهم ويخفف الحكم عليهم) وسلم: (انزلوا معاذ)» وأشار صفي الرحمن المباركفوري «الرحيق المختوم»: «لقد باستطاعة يتحملوا الحصار الطويل لتوفر المواد الغذائية والمياه والآبار ومناعة الحصون؛ ولأن كانوا يقاسون البرد القارس والجوع الشديد وهم العراء شدة التعب الذي اعتراهم ؛ لمواصلة الأعمال الحربية قبل بداية معركة حرب كانت أعصاب فقذف قلوبهم الرعب وأخذت معنوياتهم تنهار وبلغ هذا الانهيار نهايته تقدم والزبير العوام وصاح علي‏:‏ كتيبة الإيمان والله لأذوقن ذاق حمزة لأفتحن حصنهم‏» وأضاف «المباركفوري» «الرسول أرسل وكان لم يخرج معهم للجرح أصاب أكْحُلَه الأحزاب‏ فأُركب حمارًا وجاء فالتف حوله الأوس قائلين‏:‏ أجمل مواليك فأحسن فيهم فإن حكمك لتحسن وهو ساكت لا يرجع شيئاً أكثروا قال‏:‏ لقد آن لسعد ألا تأخذه لومة لائم سمعوا ذلك منه رجع بعضهم فنعي القوم‏» ولما انتهى «سعد» قال للصحابة‏:‏ «‏قوموا سيدكم‏»‏ أنزلوه قالوا‏:‏ «يا هؤلاء نزلوا حكمك‏» فقال ‏:‏ «وحكمي نافذ عليهم‏؟» ‏ «نعم‏» «وعلى المسلمين‏؟» «نعم» هاهنا‏؟» وأعرض بوجهه وأشار ناحية إجلالاً له وتعظيمًا‏ ‏«‏نعم وعلي‏»‏ فأوضح‏:‏ «فإني أحكم يُقتل الرجال وتسبي الذرية وتُقسم الأموال» وسلم‏:‏ ‏(‏لقد حكمت بحكم فوق سبع سموات‏»‏‏ ‏ وتابع «المباركفوري»: «وكان غاية العدل والإنصاف بالإضافة ارتكبوا الغدر الشنيع جمعوا لإبادة ألفاً وخمسمائة سيف وألفين الرماح وثلاثمائة درع ترس وحَجَفَة حصل عليها المسلمون فتح ديارهم‏ وأمر فحبس بنو دار بنت الحارث امرأة النجار وحُفرت خنادق سوق بهم فجعل يذهب الخنادق إرسالاً وتُضرب تلك أعناقهم الحبس لرئيسهم كعب أسد‏:‏ تراه يصنع بنا‏؟‏ فقال‏:‏ أفي كل موطن تعقلون‏؟‏ أما ترون الداعي ينزع‏؟‏ والذاهب منكم يرجع‏؟‏ هو القتل ـ وكانوا الستمائة السبعمائة فضربت وهكذا تم استئصال أفاعي والخيانة نقضوا الميثاق المؤكد وعاونوا إبادة أحرج ساعة يمرون بها حياتهم صاروا بعملهم أكابر مجرمي الحروب يستحقون المحاكمة والإعدام‏» تهدف هذه الدراسة التعرف تاريخ العلاقة التي سائدة ونوعيتها منذ هجرته إليها حتى لحق بالرفيق الأعلى السنة الحادية عشرة الهجرة وجهات نظر بعض المستشرقين درسوا وجوهها المختلفة أدلوا بآرائهم فيها والحقيقة ليست الأولى المجال ولكن مما يلاحظ الدراسات الأخرى أنها اهتمت بالجانب السياسي والديني لهذه وقلما تجد أحد تناولت مواقف وكيف تقويمهم لها كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة
كتاب

النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة

ــ محمد بن فارس الجميل

صدر 2002م
النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة
كتاب

النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة

ــ محمد بن فارس الجميل

صدر 2002م
عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة:
حارب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، اليهود في أربع غزوات هي: «بني قينقاع والنضير وقريظة وخيبر»، ومن نتائجها إخراج اليهود من المدينة المنورة، ثم من شبه الجزيرة العربية كلها.


وتختلف أسباب محاربة الرسول لليهود، ما بين محاولة قتل النبي، وخيانة العهود مع المسلمين، والتحالف مع الكفار ضد الصحابة في غزوة الخندق (الأحزاب).

وسنتناول في السطور التالية غزوة يهود «بني قريظة»، الذين خانوا العهد مع الرسول في غزوة الأحزاب، وتحالفوا مع الكفار، وكادوا يتغلبوا على جيش المسلمين بسبب ما فعلوا، وذلك وفقًا لما ذكره المفسرون والمؤرخون في كتبهم.

قال ابن كثير، في كتابه «البداية والنهاية»: «انصرف الرسول عن (غزوة) الخندق راجعا إلى المدينة، والمسلمون وضعوا السلاح، فلما كان الظهر أتى جبريل رسول الله، فقال: أو قد وضعت السلاح يا رسول الله، قال: (نعم)، فقال جبريل: ما وضعت الملائكة السلاح بعد، وما رجعت الآن إلا من طلب القوم، إن الله يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم».

وذكر ابن كثير أن «رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مؤذنا فأذن في الناس: (من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة)، خرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم وقد بعث علي بن أبي طالب على مقدمة الجيش ومعه اللواء، فحاصرهم خمسًا وعشرين ليلة، فلما اشتد حصارهم واشتد البلاء قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروا أبا لبابة بن عبدالمنذر، فأشار إليهم أنه الذبح، قالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ (وكان سعد رضي الله عنه حليفًا لهم، فظنُّوا أن يحابيهم ويخفف الحكم عليهم). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انزلوا على حكم سعد بن معاذ)».

وأشار صفي الرحمن المباركفوري، في كتابه «الرحيق المختوم»: «لقد كان باستطاعة اليهود أن يتحملوا الحصار الطويل، لتوفر المواد الغذائية والمياه والآبار ومناعة الحصون؛ ولأن المسلمين كانوا يقاسون البرد القارس والجوع الشديد وهم في العراء، مع شدة التعب الذي اعتراهم ؛ لمواصلة الأعمال الحربية من قبل بداية معركة الأحزاب، إلا أن حرب قريظة كانت حرب أعصاب، فقذف الله في قلوبهم الرعب، وأخذت معنوياتهم تنهار، وبلغ هذا الانهيار إلى نهايته أن تقدم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام، وصاح علي‏:‏ يا كتيبة الإيمان، والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم‏».

وأضاف «المباركفوري» أن «الرسول أرسل إلى سعد بن معاذ، وكان في المدينة لم يخرج معهم للجرح الذي كان قد أصاب أكْحُلَه في معركة الأحزاب‏ فأُركب حمارًا، وجاء إلى رسول الله، فالتف حوله الأوس قائلين‏:‏ يا سعد، أجمل في مواليك، فأحسن فيهم، فإن رسول الله قد حكمك لتحسن فيهم، وهو ساكت لا يرجع إليهم شيئاً، فلما أكثروا عليه قال‏:‏ لقد آن لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم، فلما سمعوا ذلك منه رجع بعضهم إلى المدينة فنعي إليهم القوم‏».

ولما انتهى «سعد» إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة‏:‏ «‏قوموا إلى سيدكم‏»‏، فلما أنزلوه قالوا‏:‏ «يا سعد، إن هؤلاء قد نزلوا على حكمك‏».

فقال - وفقًا لما ذكره «المباركفوري» -‏:‏ «وحكمي نافذ عليهم‏؟»،‏ قالوا‏:‏ «نعم‏»،‏ قال‏:‏ «وعلى المسلمين‏؟»،‏ قالوا‏:‏ «نعم»، قال‏:‏ «وعلى من هاهنا‏؟»،‏ وأعرض بوجهه وأشار إلى ناحية رسول الله إجلالاً له وتعظيمًا‏، قال‏:‏ ‏«‏نعم، وعلي‏»‏،‏ فأوضح‏:‏ «فإني أحكم فيهم أن يُقتل الرجال، وتسبي الذرية، وتُقسم الأموال»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات‏»‏‏.‏

وتابع «المباركفوري»: «وكان حكم سعد في غاية العدل والإنصاف، فإن بني قريظة، بالإضافة إلى ما ارتكبوا من الغدر الشنيع، كانوا جمعوا لإبادة المسلمين ألفاً وخمسمائة سيف، وألفين من الرماح، وثلاثمائة درع، وخمسمائة ترس وحَجَفَة ، حصل عليها المسلمون بعد فتح ديارهم‏، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبس بنو قريظة في دار بنت الحارث، امرأة من بني النجار، وحُفرت لهم خنادق في سوق المدينة، ثم أمر بهم، فجعل يذهب بهم إلى الخنادق إرسالاً، وتُضرب في تلك الخنادق أعناقهم،‏ فقال من كان بعد في الحبس لرئيسهم كعب بن أسد‏:‏ ما تراه يصنع بنا‏؟‏ فقال‏:‏ أفي كل موطن لا تعقلون‏؟‏ أما ترون الداعي لا ينزع‏؟‏ والذاهب منكم لا يرجع‏؟‏ هو والله القتل ـ وكانوا ما بين الستمائة إلى السبعمائة، فضربت أعناقهم، وهكذا تم استئصال أفاعي الغدر والخيانة، الذين كانوا قد نقضوا الميثاق المؤكد، وعاونوا الأحزاب على إبادة المسلمين في أحرج ساعة كانوا يمرون بها في حياتهم، وكانوا قد صاروا بعملهم هذا من أكابر مجرمي الحروب الذين يستحقون المحاكمة والإعدام‏».



تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على تاريخ العلاقة التي كانت سائدة بين ونوعيتها منذ هجرته إليها حتى لحق بالرفيق الأعلى في السنة الحادية عشرة من الهجرة، ومن ثم التعرف على وجهات نظر بعض المستشرقين الذين درسوا تلك العلاقة من وجوهها المختلفة ثم أدلوا بآرائهم فيها، والحقيقة أن هذه الدراسة ليست الأولى في هذا المجال، ولكن مما يلاحظ أن الدراسات الأخرى في هذا المجال أنها اهتمت بالجانب السياسي والديني لهذه العلاقة وقلما تجد أحد الدراسات التي تناولت مواقف المستشرقين من هذه العلاقة وكيف كان تقويمهم لها.

#كتب_الدين_الاسلامى #كتب_الإسلام_. #كتب_الاسلام #كتب_الاسلام #كتب_إسلامية_متنوعة. #كتب_كتب_دينيه #كتب_الفقه_الإسلامي #كتب_دراسات_إسلاميه #كتب_كتب_إسلامية_. #كتب_اسلامية_متنوعة_. #كتب_فكر_اسلامى #كتب_أسلامي_. #كتب_اسلاميات #كتب__الدراسات_الإسلامية #كتب_فقه_إسلامى #كتب_كتاب_اسلامي #كتب_الاسلامية #كتب_فلسفة_إسلامية_. #كتب_الملابس_الإسلامية #كتب_المفهوم_الاسلامي #كتب_دعوة_للإسلام #كتب_الإسلامية_. #كتب_دروس_اسلامية_. #كتب_ثقافة_إسلامية_ #كتب_هذا_هو_الإسلام_الذي_قالوا_عنه_(يحتوي_الكتاب_على_سبعين_درسا_) #كتب_قصص_اسلامية_. #كتب_لماذا_يخافون_من_الإسلام؟ #كتب_نظرات_فى_مسيرة_العمل_الإسلامى #كتب_إسلامية #كتب_كتب_إسلاميات_. #كتب_الفكر_الاسلامي_. #كتب_التربية_الإسلامية_. #كتب_الثقافه_الاسلاميه_العامة #كتب_القضايا_الاسلاميه #كتب_إنتشار_الإسلام_ #كتب_قواعد_الإسلام #كتب_الفقه_الاسلامى_. #كتب_الدعوة_الاسلامية #كتب_نواقض_الإسلام #كتب_محاضرات_إسلامية #كتب_الوعي_الإسلامي_ #كتب_موسوعة_إسلامية_ #كتب_التربيه_الاسلاميه #كتب_التربية_الدينية_الاسلامية #كتب_التربيه_الدينيه_الاسلاميه #كتب_معالم_اسلامية #كتب__الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_لفقه_الاسلامي_pdf #كتب_الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_التربية_الاسلامية #كتب_التربيه_الاسلامية #كتب_منظور_اسلامي #كتب_التربية_الاسلاميه #كتب_محاضرة_اسلامية #كتب_التربية__الاسلامية #كتب_منهج_التربية_الاسلامية #كتب_التشريع_الاسلامي #كتب_اليقظة_الإسلامية #كتب_الفكر_العربي_الإسلامي #كتب_اليقظة_الاسلامية_وحركات_التحرير #كتب_اليقظه_الاسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية_العربية #كتب_الفلسفة_الإسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية
الترتيب:

#8K

0 مشاهدة هذا اليوم

#62K

12 مشاهدة هذا الشهر

#46K

6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 336.
المتجر أماكن الشراء
محمد بن فارس الجميل ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية