📘 ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ كتاب ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب اصدار 2010

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب 📖

█ _ نايف بن صلاح علي المنصوري أبو الطيب 2010 حصريا كتاب الروض الباسم تراجم شيوخ الحاكم عن دار العاصمة للنشر والتوزيع 2024 الحاكم: [تقديم: أ د حسن محمد مقبولي الأهدل حفظه الله تعالى ] بسم الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: فقد اطلعت "الروض الحاكم" تأليف الشيخ العلامة: أبي فوجدته كتابًا قيمًا بابه مفيدًا لطلابه مهمًا موضوعه فقد أجاد وأفاد مؤلفه جمعه وتحصيله وخاصة الشيوخ المتأخرين من أهل الحديث القرن الرابع الهجري جمع الكاتب هذا الكتاب الذي سهل به كثيرًا التراجم وأعلام ورواته لطلاب العلم والباحثين فأكثر الباحثين قد لا يجدون هؤلاء الأعلام الرواة فجاء جامعًا ميسرًا وفي منال الطالبين دون عناء ولا جهد وقد بيَّن الباحث مصادر بالتوثيق العلمي وذكر أقوال ذكرهم السفر الحافل تسهيلًا لمن أراد الاطلاع الترجمة بعده فهو عظيم؛ نفع وأجزل لمؤلفه الأجر والثواب ما قدم وهو لمثل هذه الأبحاث القيمة المفيدة لما يتمتع التأني والجدية البحث والتثبيت المعلومات وتدوينها والصبر والدقة جمعها زاده خيرًا ونفع الإسلام والمسلمين وحقًا أنه يذكرنا بأعلام المحدثين ممن كان له السابقة الأولى واليد الطولى علم وتاريخ الرجال وكتابة ونقد والبحث العلل وعن النكت الحديثية واللطائف الإسنادية ومعرفة وألقابهم وأنسابهم ومواليدهم ووفياتهم وطبقاتهم ومراتبهم التي يتميزون بها غيرهم عند علماء وعلم حوى المصطلحات العلمية فجزى كاتبه خير الجزاء وسدد طريق الخير خطاه وعمله وصلى وسلم كتبه: أ الأهدل كلية الشريعة والقانون جامعة صنعاء قسم أصول الفقه والحديث 19 جمادى 1428 هـ مقدمة: هذه هي المجموعة الثالثة "سلسلة تقريب رواة السنة بين يدي الأمة" والتي ظلت أصولها حبيسة الأدراج أكثر خمس سنوات وها أنا اليوم أتشرف بتقديمها خدمة لأهل وطلابه وراجيًا تعالي أن أكون بذلك ساهم وضرب بسهم سبيل حفظ الغراء وتقريب تناثر وتباعد حملتها ورواتها الفضلاء الذين سلكوا محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف الماضين ودمغوا البدع والمخالفين بحفظهم سنن رسول صلى عليه وأصحابه والذين آثروا قطع المفاوز والقِفَار التنعم الدمن والأوطار وتنعموا بالبؤس الأسفار مع مُساكنة والأخبار وقنعوا جَمْع الأحاديث والآثار بوجود الكسر والأطمار رفضوا الإلحاد تتوق إليه النفوس الشهوانية وتوابع ذلك والأهواء والمقاييس والآراء الشيطانية جعلوا المساجد بيوتهم وأساطينها تكاءهم وبَوَاريها فرشهم أصحاب وحملته وصيارفته وحفظته الناس نبذوا الدنيا بأسرها وراءهم وجعلوا غذاءهم الكتابة وسمرهم المعارضة واسترواحهم المذاكرة وخلوقهم المِدار ونومهم السهاد واصطلاءهم الضياء وتوسدهم الحصى فالشدائد وجود الأسانيد العالية عندهم رخاء ووجود الرخاء طلبوه بؤس فعقولهم بلذاذة غامرة وقلوبهم بالرضا الأحوال عامرة تَعلُّم السُّنن سرورهم ومجالس حبورهم (1) ولله در القائل فيهم: علم أجلَّ يُذكرُ وله خصائصُ فضلُها يُنكرُ ورجالُه الزَّهادة والتُّقى وهم بتحقيق المناقب أجدرُ وقفوا نفوسهم فحدُّهم لاينثني ودؤوبهم لايَفْتُرُ ينفون عنه إفك كلِّ معاند بدلائل متلألئاتٍ تُزهِرُ ويميزون صحيحه وسقيمه بمقالةٍ تبيانها يُقْصَرُ لله درُّهم رجالًا لهم مبان تُعمرُ في محياهم وفيه مماتهم كلف المشقَّة صُبَّرُ قنعوا بِمُجْزئ قوتهم دارهم ورضوا بأطمارٍ رثاثٍ تسترُ ماضرهم مافات دنياهم فلذيذ عيشهمُ الهنيء مؤخرُ ولذا اهتم العلماء بذكر بيان أهمية معرفة مراتب فاستعملوا تمييز أحوالهم الفكر والبال ليوضحوا المتحمل ويبينوا وسيلة التوصل حتى قال إمام زمانه المديني كما "المحدث الفاصل" بإسناد صحيح: "معرفة نصف العلم" وقال الفضل دكين: ينبغي يؤخذ إلا حافظ أمين عارف بالرجال (2) الحسين ابن الدمياطي (ت 749 هـ): أشرف العلوم قدرًا وأكملها شرفًا وذُخرًا سيما وأحوال (3) السخاوي 902 المعلوم المقرر أولي العقول "الصحيحة" وثاقب الفهوم الاشتغال بنشر أخبار الأخيار ولو بتواريخهم علامات سعادات الدارين لأولي العرفان والاختبار بل يرجى إسعافهم للمقصر الذاكر بالشفاعة وإتحافهم المولي بمرافقة والجماعة إلى غير مما يرغب فيه ويحبب للتوجه كل وجيه (4) بعضهم: دراسة حياة الأجداد تربي أخلاق الأبناء والأحفاد فيها الحكمة البالغة الحسنة والموعظة المستحسنة (5) والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا بعد عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر فلا حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال