📘 ❞ المقرر على أبواب المحرر ❝ كتاب ــ يوسف بن ماجد بن أبي المجد المقدسي اصدار 2012

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب المقرر على أبواب المحرر ❝ ــ يوسف بن ماجد بن أبي المجد المقدسي 📖

█ _ يوسف بن ماجد أبي المجد المقدسي 2012 حصريا كتاب المقرر أبواب المحرر عن مؤسسة الرسالة 2024 المحرر: نبذه الكتاب: ترجمة المؤلف أ اسمه ب شيوخه ج تأثره بشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله د آثاره هـ وفاته وصف المخطوط مكان وجوده عنوانه جـ عدد لوحاته مقدمة خاتمة تاريخ الفراغ من نسخ ز اسم ناسخ ح خط ط إلحاقات كتاب الطهارة باب المياه تطهير مواد الأنجاس الآنية الاستطابة السواك وغيره صفة الوضوء المسح الخفين نواقض موجبات الغسل الأغسال المستحبة التيمم الحيض حكم المستحاضة النفاس الصلاة المواقيت الأذان ستر العورة اجتناب النجاسات وحكم البقعة استقبال القبلة ما يكره للمصلي وما لا سجود التلاوة السهو صلاة التطوع الجماعة الإمامة موقف الإمام والمأموم المسافر الجمع بين الصلاتين الخوف اللباس والتحلي الجمعة العيدين الكسوف الاستسقاء الجنائز الكفن الميت حمل والدفن الزكاة صدقة المواشي الخلطة زكاة الذهب والفضة التجارة يعتبر له الحول الدين الزروع والثمار المعدن الركاز مصارف إخراج الفطر الصيام يفسد الصوم صوم القضاء والتطوع الاعتكاف المناسك أقسام النسك الإحرام محظورات الجناية الصيد وجزائها صيد الحرم ونباته أركان النسكين وواجباتها الحج الهدي والأضاحي العقيقة البيوع يجوز بيعه يشترط لصحته بيع الأصول الربا قبض المبيع وتلفه قبله الرد بالعيب خيار التدليس البيع بتخيير الثمن اختلاف المتبايعين السلم القرض الرهن التصرف بالحوالة وغيرها الضمان والكفالة الصلح أحكام الجوار التفليس الحجر تصرف العبد الوكالة المضاربة الشركة المساقاة والمزارعة الإجارة السبق العارية الغصب الوديعة الشفعة إحياء الموات الوقف اللقطة اللقيط الهبة الوصايا تبرعات المريض الموصى به حساب إليه الفرائض أصول مسائل وبيان العول والرد عمل المناسخات وقسم التركات ميراث ذوي الأرحام الحمل المفقود الخناثى الغرقى والهدمي المطلقة موانع الإرث الولاء جر دور الإقرار بمشارك العتق التدبير الكتابة أمهات الأولاد النكاح شروط المحرمات الشروط والعيوب نكاح الكفار الصداق المسمى ومهر المثل الوليمة عشرة النساء القسمة النشوز الخلع الطلاق يختلف الاستثناء الشك جامع الأيمان الرجعة الإيلاء الظهار كفارة معناها [القذف] واللعان يلحق النسب العدد الاستبراء الرضاع النفقات نفقة الزوجات الأقارب الحضانة الرقيق والبهائم الجراح لوجوب القود فيما دون النفس استيفاء يوجب الدية ديات الأعضاء ومنافعها أرش الشجاج وكسر العظام مقادير الديات العاقلة تحمله القسامة القتل الحدود حد الزنا القطع فى السرقة قطاع الطرق الصيال وجناية المسكر التعزير إقامة الحد قتال أهل البغي المرتد الجهاد قسمة الغنائم وأحكامها الأرضين المغنومة الأمان الهدنة عقد الذمة وأخذ (الجزية) الفيء الأطعمة الذكاة النذر أدب القاضي طريق الحكم وصفته الدعاوي والأيمان فيها تعارض البينات واختلافها الشهادات تقبل شهادته الشهود يتبعه كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل إلى معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث وعند الحقيقة: العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب والسبق والرمي ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة