📘 ❞ نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها ❝ كتاب ــ عرفان عبد الحميد فتاح اصدار 1993

الفكر والفلسفة - 📖 ❞ كتاب نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها ❝ ــ عرفان عبد الحميد فتاح 📖

█ _ عرفان عبد الحميد فتاح 1993 حصريا كتاب نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها عن دار الجيل للنشر والتوزيع 2024 وتطورها: هي مجموع من المدارس الفكرية الإسلام وقد يرتبط الفكر الفلسفي التصوفي وتقاليده مع السني أو الشيعة لكن بأكثريتهم لا يهتمون بالاختلافات السياسية بمن يحق له حكم المسلمين وللصوفية طرق مختلفة لكنها جميعا تعتمد أسس فلسفية موحدة والاختلاف الأساسي بين الفرق المسلك الذي يعتمده شيخ الطريقة تحقيق الإهداف والتي الوصول إلى المعرفة الحق بفناء ذاتية نفس الصوفي الله ويعتقد أن نشأ الشرق الأوسط القرن الثامن ويوجد أتباع جميع أنحاء العالم ظهر الأدب حوالي سنة 1000 شكل شعر وأطروحات وأصبح مصدراً للتفكير والتأمل تعتبر مثل التقاليد الفلسفية الكبرى الأخرى لديها العديد الفروع بما ذلك الميتافيزيقيا علم الكونيات وكذلك مفاهيم عديدة وفريدة مبادئ التصوف الأساسية المبدأ للصوفية تعاليم القرأنية تدل إمكانية طريق تجربة شخصية دون الأعتماد العقلية تؤدي المطلقة وهذا يدل يعتقد بوجود ملكة تمكن الإنسان توفير غير العقل المنطقي ويمكن هذه الحالة باتباع شعائر معينة لكل طريقة شعائرها ترديد الكلمات عند النقشبنديين الموسيقى المولويين ويؤمن الصوفيون التجربة الشخصية تصاعدية سُلَميّة تنقل معرفة المريد مرحلة المادية النهائية التي يسمونها "اليقين" "الفناء بالله" ومن الشعائر يتدرب التغلب كل الشرور النفسية الغضب والأنانية والشجع) أنواع الحب ما عدى حب الذات الإلاهية أهم السلوكيات هما التخلية (أي تطهير النفس رذائلها) والتحلية ملء بالأخلاق الفاضلة) السلسلة الذهبية يعتبر مبادئهم وشعائرهم المباديء والشعائر اتبعها نبي أدت لتجلي الوحي الإلاهي وهذه انتقلت بالتوارث النبي نفسه شيوخ الطرق الحاليين عبر سلسلة طويلة والذين تعلموها شيوخهم الأجيال المريدين يحفظوا أسماء السلسلة ولكل أنها كلها تلتقي بالنبي إما طريف أبو بكر الصديق علي بن أبي طالب سلمان الفارسي ولا تنتقل التوارث العائلي بل الشيخ ينقلها مريد يرى أنه وصل درجة عالية والتوحد تاريخ فلسفة الصوفية يرجع أصل كعبادة إسلامية رسول محمد إذ يعتبر أول صوفي لأنه اختلى غار حراء أجل العبادة وأن يستمد أصوله وفروعه الدين الإسلامي المستمدة القرآن والسنة النبوية وهناك نظريات أخرى وجود أفكار تصوفية قبل ومورست وفي حضارات وديانات المسيحية ونظم الرهبنة البوذية والكهانة النصرانية والشعوذة الهندية وأصول الديانة الفارسية ظهرت بخراسان والفلسفات الإغريقية اعتقدت بمباديء مماثلة إلا يرفضون الأراء ويعتبرون أتى بها للنبي وهي تطبيق عملي للإسلام يعتبر تسمية عندما تفرق المسلمون الأوائل شيع ونحل عندها سمي التزم بتعاليم بالزهاد والعباد وبخلال المئتي هجرية الأولى دعيوا بالصوفيين ويذكر ابن خلدون دعي بالصوفي هو هاشم المتوفي 150هـ وبحسب المعتقدات كان يخصّ الصحابة بورد يتفق درجته وأحواله فأخذ الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله الله) أخذ الصديقالذكر بالاسم المفرد (الله) ثم عنهما التابعين الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية نقلت الطريقتين حتى التقتا الإمام القاسم الجنيد تفرعتا الخلوتية والنقشبندية واستمر الحال كذلك جاء الأقطاب الأربعة: أحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم وتوجد اليوم جدًا ولكنها مستمدة إضافة أوراد الحسن الشاذلي صاحب الشاذلية أوراده جزءًا أى صوفية موجودة خلدون: صوفية هذا العلوم الشرعية وأصله هولاء القوم لم تزل سلف الأمة وكبارها والتابعين بعدهم والهداية وأصلها العكوف والانقطاع تعالى والإعراض زخرف الحياة وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور لذة ومال وجاه والانفراد الخلق الخلوة للعبادة وكان عاما والسلف ولما الإقبال الدنيا الثاني وما بعده وجنح الناس مخالطة اختص المقبلون باسم المقدمة صوفية مفاهيم صوفية الميتافيزيقيا تدور الأفكار للميتافيزيقيا حول مفهوم التوحد توجد فلسفتين تسود هذا المفهوم المثير للجدل تنص وحدة الوجود وبالتالي فإن الحقيقة الوحيدة الكون الأشياء والمفهوم الشهود تتم ذهن المؤمن ومخلوقاته مفصولين تماماً ومع يكون هناك فروقات بينهما بمعنى أخر "لا أحد الله" الكونيات توجد ثلاث رؤوى للكونيات وتعرض بطرية متشابكة الخطاء فالإشراقية فسرها شهاب يحيى السهروردي رؤية فكر الإفلاطونية المحدثة وأخيراً الكروي المركزي المتأثرة بالبطليمية الإفلاطونية اللطائف الستة يحدد معظم الصوفيين أساس أيات القرأن الكريم ستة أعضاء للنفس الإنسانية تسمى "اللطائف الستة" تتحكم بالديناميكية وهي: القلب السر الروح الخافي والأخفى ويعتبرها الأعضاء تمثل مثلما الحيوية (مثل المعدة والرئة) للجسد هذا الكتاب عبارة محاولة مخلصة للنظر مجمل الحركة خلال تصور قرآني خالص بعيد المحاباة وتأويل الأقاويل سرفًا واعتسافًا التوفيق هؤلاء الفلاسفة وبين حقائق وعقائده ويمثل دعوة تجاوز حالات الانفصام الخطيرة والعودة به جديد الوحدة والاتساق وذلك بإسقاط عنصر غريب يلتئم الإعتبار والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία‏ philosophia تعني حرفيًا "حب الحكمة") دراسة الأسئلة العامة والأساسية والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 الميلاد) تشمل الأساليب الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها
كتاب

نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها

ــ عرفان عبد الحميد فتاح

صدر 1993م عن دار الجيل للنشر والتوزيع
نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها
كتاب

نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها

ــ عرفان عبد الحميد فتاح

صدر 1993م عن دار الجيل للنشر والتوزيع
عن كتاب نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها:
الفلسفة الصوفية هي مجموع من المدارس الفكرية الصوفية في الإسلام. وقد يرتبط الفكر الفلسفي التصوفي وتقاليده مع الإسلام السني أو مع الشيعة لكن بأكثريتهم لا يهتمون بالاختلافات السياسية بمن يحق له حكم المسلمين. وللصوفية طرق مختلفة لكنها جميعا تعتمد على أسس فلسفية موحدة، والاختلاف الأساسي بين الفرق هي في المسلك الذي يعتمده شيخ الطريقة في تحقيق الإهداف الصوفية والتي هي الوصول إلى المعرفة الحق بفناء ذاتية نفس الصوفي مع الله.

ويعتقد أن الفكر الصوفي نشأ في الشرق الأوسط في القرن الثامن. ويوجد له أتباع في جميع أنحاء العالم.

ظهر الأدب الصوفي في حوالي سنة 1000 على شكل شعر وأطروحات وأصبح مصدراً للتفكير والتأمل الصوفي. تعتبر الفلسفة الصوفية، مثل جميع التقاليد الفلسفية الكبرى الأخرى، لديها العديد من الفروع بما في ذلك الميتافيزيقيا و علم الكونيات، وكذلك مفاهيم عديدة وفريدة.

مبادئ التصوف الأساسية
المبدأ الأساسي للصوفية هي أن تعاليم الإسلام القرأنية تدل على إمكانية الوصول إلى الله عن طريق تجربة شخصية ذاتية من دون الأعتماد على الفلسفة العقلية والتي تؤدي إلى المعرفة الحق المطلقة. وهذا يدل أن الصوفي يعتقد بوجود ملكة شخصية تمكن الإنسان من توفير المعرفة غير العقل المنطقي. ويمكن الوصول إلى هذه الحالة باتباع شعائر معينة، لكل طريقة شعائرها، مثل ترديد الكلمات عند النقشبنديين أو الموسيقى عند المولويين. ويؤمن الصوفيون أن التجربة الشخصية هي طريقة تصاعدية سُلَميّة تنقل معرفة المريد من مرحلة المعرفة المادية إلى المعرفة النهائية التي يسمونها "اليقين" أو "الفناء بالله". ومن أسس الشعائر الصوفية أن يتدرب المريد على التغلب على كل الشرور النفسية مثل الغضب والأنانية والشجع) ومن كل أنواع الحب ما عدى حب الذات الإلاهية. ومن أهم السلوكيات الصوفية هما التخلية (أي تطهير النفس من رذائلها) والتحلية (أي ملء النفس بالأخلاق الفاضلة).

السلسلة الذهبية
يعتبر الصوفيون أن مبادئهم وشعائرهم هي نفس المباديء والشعائر التي اتبعها نبي الإسلام والتي أدت لتجلي الوحي الإلاهي له. وهذه المباديء والشعائر انتقلت بالتوارث من النبي نفسه إلى شيوخ الطرق الحاليين عبر سلسلة طويلة من شيوخ الطرق والذين تعلموها من شيوخهم عبر الأجيال. ومن شعائر المريدين أن يحفظوا أسماء كل شيوخ السلسلة. ولكل طريقة سلسلة مختلفة عن الأخرى مع أنها كلها تلتقي بالنبي إما عن طريف أبو بكر الصديق أو علي بن أبي طالب أو سلمان الفارسي. ولا تنتقل السلسلة عن طريق التوارث العائلي بل أن الشيخ ينقلها إلى مريد يرى أنه وصل إلى درجة عالية من المعرفة والتوحد مع الله.

تاريخ فلسفة الصوفية
يرجع أصل التصوف كعبادة إسلامية إلى رسول الله محمد إذ يعتبر أنه أول صوفي لأنه أول من اختلى في غار حراء من أجل العبادة. وأن التصوف يستمد أصوله وفروعه من تعاليم الدين الإسلامي المستمدة من القرآن والسنة النبوية.

وهناك نظريات أخرى عن وجود أفكار تصوفية قبل النبي ومورست وفي حضارات وديانات أخرى مثل المسيحية ونظم الرهبنة البوذية، والكهانة النصرانية، والشعوذة الهندية، وأصول الديانة الفارسية التي ظهرت بخراسان والفلسفات الإغريقية التي اعتقدت بمباديء مماثلة. إلا أن الصوفيون يرفضون هذه الأراء ويعتبرون الصوفية هي طريقة إسلامية أتى بها الوحي للنبي وهي تطبيق عملي للإسلام.

يعتبر الصوفيون أن تسمية الصوفيون ظهرت عندما تفرق المسلمون الأوائل إلى شيع ونحل. عندها سمي من التزم بتعاليم النبي بالزهاد والعباد. وبخلال المئتي سنة هجرية الأولى دعيوا بالصوفيين. ويذكر ابن خلدون أن أول من دعي بالصوفي هو أبو هاشم الصوفي المتوفي سنة 150هـ.

وبحسب المعتقدات الصوفية أن النبي عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله. فأخذ علي بن أبي طالب الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله). و أخذ أبو بكر الصديقالذكر بالاسم المفرد (الله). ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبو القاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية، والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة: أحمد بن علي الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم.

وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبي الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة صوفية موجودة اليوم. ويذكر ابن خلدون:

فلسفة صوفية هذا علم من العلوم الشرعية وأصله أن طريقة هولاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الحياة وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة. وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف ولما نشأ الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختص المقبلون على الله باسم الصوفية. ابن خلدون - المقدمة فلسفة صوفية
مفاهيم صوفية
الميتافيزيقيا
تدور الأفكار الرئيسية للميتافيزيقيا الصوفية حول مفهوم التوحد مع الله. توجد فلسفتين تسود حول هذا المفهوم المثير للجدل. الأولى تنص على وحدة الوجود وبالتالي فإن الحقيقة الوحيدة في هذا الكون هو الله وأن جميع الأشياء في الكون موجودة في الله. والمفهوم الثاني هو وحدة الشهود الذي يرى أن تجربة التوحد مع الله تتم في ذهن المؤمن وأن الله ومخلوقاته مفصولين تماماً، ومع هذا، لا يكون هناك فروقات بينهما، بمعنى أخر أن "لا أحد إلا الله".

الكونيات
توجد ثلاث رؤوى للكونيات في الفلسفة الصوفية وتعرض بطرية متشابكة عن طريق الخطاء. فالإشراقية التي فسرها شهاب الدين يحيى السهروردي، ثم رؤية تعتمد على فكر الإفلاطونية المحدثة وأخيراً رؤية العالم الكروي المركزي المتأثرة بالبطليمية -الإفلاطونية

اللطائف الستة
يحدد معظم الصوفيين، على أساس أيات القرأن الكريم، على وجود ستة أعضاء للنفس الإنسانية تسمى "اللطائف الستة" تتحكم بالديناميكية النفسية وهي: النفس، القلب، السر، الروح، الروح الخافي، والأخفى. ويعتبرها الصوفيون هذه الأعضاء تمثل للنفس مثلما تمثل الأعضاء الحيوية (مثل المعدة والرئة) للجسد.


هذا الكتاب عبارة عن محاولة مخلصة للنظر في مجمل الحركة الصوفية من خلال تصور قرآني خالص، بعيد عن المحاباة وتأويل الأقاويل سرفًا واعتسافًا من أجل التوفيق بين أفكار هؤلاء الفلاسفة وبين حقائق الإسلام وعقائده. ويمثل هذا الكتاب دعوة إلى تجاوز حالات الانفصام الخطيرة في الفكر الإسلامي والعودة به من جديد إلى الوحدة والاتساق وذلك بإسقاط كل عنصر غريب لا يلتئم مع فلسفة الإسلام من الإعتبار.

#كتب_الدين_الاسلامى #كتب_الإسلام_. #كتب_الاسلام #كتب_الاسلام #كتب_التاريخ_الإسلامي_. #كتب_إسلامية_متنوعة. #كتب_كتب_دينيه #كتب_الفقه_الإسلامي #كتب_الشريعة_الإسلامية. #كتب_دراسات_إسلاميه #كتب_كتب_إسلامية_. #كتب_اسلامية_متنوعة_. #كتب_الاسلام_الحركات_الاسلامية #كتب_فكر_اسلامى #كتب_أسلامي_. #كتب_اسلاميات #كتب_الإسلام_التاريخ_التصوف_الإسلامي #كتب__الدراسات_الإسلامية #كتب_تاريخ_التصوف_الإسلامي_. #كتب_التصوف_الإسلامي_. #كتب_فقه_إسلامى #كتب_كتاب_اسلامي #كتب_الاسلامية #كتب_فلسفة_إسلامية_. #كتب_شعر_إسلامي #كتب_المفهوم_الاسلامي #كتب_دعوة_للإسلام #كتب_الإسلامية_. #كتب_دروس_اسلامية_. #كتب_روايات_اسلامية #كتب_ثقافة_إسلامية_ #كتب_هذا_هو_الإسلام_الذي_قالوا_عنه_(يحتوي_الكتاب_على_سبعين_درسا_) #كتب_قصص_اسلامية_. #كتب_شخصيات_إسلامية_. #كتب_لماذا_يخافون_من_الإسلام؟ #كتب_نظرات_فى_مسيرة_العمل_الإسلامى #كتب_العقيدة_الاسلامية. #كتب_إسلامية #كتب_كتب_إسلاميات_. #كتب_الفكر_الاسلامي_. #كتب_التربية_الإسلامية_. #كتب_الثقافه_الاسلاميه_العامة #كتب_القضايا_الاسلاميه #كتب_إنتشار_الإسلام_ #كتب_قواعد_الإسلام #كتب_تربية_اسلامية_. #كتب_الفقه_الاسلامى_. #كتب_الدعوة_الاسلامية #كتب_نواقض_الإسلام #كتب_قصص_إسلام_أشخاص #كتب_محاضرات_إسلامية #كتب_الوعي_الإسلامي_ #كتب_ثقافة_اسلامية #كتب_سماحة_الدين_الإسلامي #كتب_الاصول_الاسلامية #كتب_موسوعة_إسلامية_ #كتب_تربيه_اسلاميه #كتب_تربية_دينية_اسلامية_ #كتب_التربيه_الاسلاميه #كتب_التربية_الدينية_الاسلامية #كتب_التربيه_الدينيه_الاسلاميه #كتب_معالم_اسلامية #كتب__الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_لفقه_الاسلامي_pdf #كتب_الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_التربية_الاسلامية #كتب_التربيه_الاسلامية #كتب_منظور_اسلامي #كتب_التربية_الاسلاميه #كتب_محاضرة_اسلامية #كتب_احداث_تاريخيه_اسلامية #كتب_التربية__الاسلامية #كتب_منهج_التربية_الاسلامية #كتب_التشريع_الاسلامي #كتب_اليقظة_الإسلامية #كتب_الفكر_العربي_الإسلامي #كتب_صدر_الإسلام #كتب_اليقظة_الاسلامية_وحركات_التحرير #كتب_اليقظه_الاسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية_العربية #كتب_الفلسفة_الإسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية #كتب_تراث_الإسلام #كتب_رسالة_الاسلام #كتب_ليست_في_الاسلام
الترتيب:

#13K

0 مشاهدة هذا اليوم

#57K

13 مشاهدة هذا الشهر

#40K

7K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 286.
المتجر أماكن الشراء
عرفان عبد الحميد فتاح ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الجيل للنشر والتوزيع 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية