📘 ❞ الشرف الوفي في علم الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي (مخطوط) ❝ كتاب ــ اسماعيل بن ابي بكر المقري اصدار 1294

عن كتاب الشرف الوفي في علم الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي (مخطوط):
كتاب عنوان الشرف الوافي في الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي هو كتاب يتضمن خمسة علوم يقدمها بأسلوب فريد، مؤلفه إسماعيل بن أبي بكر المعروف بـابن المقري، وقد فرغ من تأليفه سنة (804هـ- 1401م)

عمل مجد الدين الفيروز آبادي للسلطان الأشرف كتاباً أول كل سطر منه ألف فاستعظمه السلطان، فعمل ابن المقري كتابه: عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، فبهر به علماء عصره، قال السخاوي: "لم يتم الكتاب في حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده بل عند سائر علماء عصره ببلده وغيرها موقعاً عظيماً وأعجبوا به.

ألف ابن المقري كتابه: عنوان الشرف الوافي في علم الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، ومقارنته بما قدمه الفيروز آبادي، تعكس المنافسة الإبداعية التي كان يهتم بها الملك الأشرف، لكن ابن المقري عندما فرغ من تأليف كتابه هذا، وكان يريد تقديمه للملك الأشرف؛ تفاجأ بموت الملك الأشرف، فلم يتحقق له ما أراد، فقدمه لولده الناصر.

ذكر بعض المؤرخين بأن ابن المقري أراد من ذلك الحصول على منصب قاضي الأقضية بعد وفاة المجد الفيروز أبادي فلم يتحقق له ذلك بموت الملك الأشرف، وهذا قد يكون صحيحا، لكن ليس هناك ما يدل على أن ابن المقري طلب لنفسه هذا المنصب فلم يحصل عليه، بل المعروف بـأنه كان مشتغلا بالتدريس والتأليف.

صفة الكتاب
كتاب عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، جمع فيه خمسة علوم، إذا قرئ على حسب سياق السطور فهو علم الفقه، وإذا قرئ أوائل السطور عموديا؛ فهو علم العروض، وإذا قرئ من آخرها عموديا؛ فهو علم القوافي، وإذا قرئ العمود الأول الذي يخترق الصفحة؛ فهو تاريخ الدولة الرسولية، والعمود الثاني علم النحو.

فقد جعل ثلاثة علوم منه تتقاطع فلا يختل معنى كل علم بهذا التقاطع، وهي الفقه، والتاريخ، والنحو، وأما علم العروض؛ فقد بدأ بكل سطر منه بالحرف الذي يبدأ به السطر في علم الفقه، والتزم في علم القوافي بأن يبدأ كل سطر منه بالحرف الذي يبدأ به السطر في علم الفقه.

محتوى الكتاب
يتضمن الكتاب خمسة أنواع من فنون العلم هي:

رسالةٌ موجزةٌ في علم العروض، ومطلعها: " أمر بتأليف هذا الكتاب وجمعه مولانا السلطان الملك الأشرف إسماعيل بن العباس -أدام الله أيامه- الخ..." وهذه الرسالة يتألف نصُّها من الحروف الأولى التي تبتدأ منها سطور المجمع الفقهي -متن الكتاب الأساسي- ويجمع هذه الحروف ويميزها جدولٌ عمودي يُميَّز بلونٍ أخضرٍ فاتح.

رسالةٌ موجزةٌ في التاريخ وأولها: " الحمدلله حق حمده، وصلى الله على محمد وآله، وبعد: فهذه نُبذةٌ جمعها وطرفةٌ اخترعها مؤرخا دولة أئمة الزمن وعظماء ملوكِ الشام واليمن بني الرسول أفضل ملوكِ الأرض الخ..." وقد تناول ابن المقري في رسالته هذه الدولة الرسولية منذ تأسيسها وابتداء حكمهم سنة (626 هـ - 1229 م) إلى فترة الانتهاء من تأليف الكتاب سنة (804 هـ - 1401 م).

وتستخرج هذه الرسالة من وسط السطور ويحددها جدولٌ عمودي ملونٌ بلون أصفر موازٍ لأوائل السطور، وقوام كل سطر في هذا الجدول كلمة أو كلمتين أو بضع كلمة أو حرف ويُجمع الكلام بعضه إلى بعض تنتظم فيه الرسالة.

رسالةٌ في علم النحو كثيرةُ الإيجاز على نمط الخلاصات الدرسية، وقد ذيل المؤلف هذه الرسالة بالترجمة عن نفسه والتحدث عمَّا لاقاه من ملوك عصره - الأشرف الثاني إسماعيل، والناصر أحمد- وأول هذه الرسالة: " بحمد الله استفتح، والصلاة على رسوله محمد وبعد فأقول: الكلام ثلاثة أشياء فهو اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ الخ..." وهذه الرسالة كسابقتها تستخرج من جدولٍ عموديٍ ملونٍ بلونٍ برتقاليّ موازٍ لأواخر السطور.

رسالةٌ موجزةٌ في علوم القافية وهي تبتدأ بقوله: " الحمدلله الذي علَّم الإنسان مالم يعلم، وهدانا للتي هي أقوم من سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: الخ..." ومبنى هذه الرسالة ينتظم من الحروف التي تقع في نهاياتِ سطور المجموع الفقهي ويجمعها جدولٌ عموديٌ ملونٌ بلونٍ أصفرَ غامقٍ يُميَّزها عما سواها.

صياغة الكتاب
ذكر ابن المقري في كتابه: أنه أتى به على غير مثال سابق، حيث قدم بذلك ابتكار جديدا في تصنيف الكتب، وهذا الكتاب مؤلف في جزء واحد، يتضمن خمسة أنواع من العلوم، بصيغة مختصرة، أولها: الفقه، حيث وضعه مؤلفه على نسق صياغة الكتب، أي: (بالطريقة التقليدية)، وإذا قرئ الكتاب بوضعه المعتاد في قرآءة الكتب بداية؛ فهو مختصر في علم الفقه، وعند مراعاة الأعمدة التي وضعت في نفس الكتاب بشكل ملون: يمكن قراءة الأنواع الأخرى من العلوم، فالأعمدة هي عبارة عن تقاطع الحروف أو الكلمات في الكتاب الذي هو أصلا في الفقه، فلو قرأنا من أول العمود مثلا: ال؛ تقرأء بحسب السطور عرضا (الحمد لله) وإذا قرأنا (أل) مع ما تحتها في نفس العمود؛ تقرأ (ال كتاب) وفي السطر الثاني تقرأ كلمة (كتاب) مع ما بعدها عرضا (كتاب الطهارة) وهكذا في سائر الأعمدة.

طريقة القراءة
طريقة قراءة الكتاب إما: على حسب السطور (عرضاً) بدءاً من أول السطر في اليمين، وانتهاءً بآخر السطر في اليسار، وهذه الطريقة هي الأصل في وضعية الكتاب، وإما: بالقراءة المعترضة عمودياً من أعلى للأسفل.

فإذا قرئ من اليمين لليسار فهو علم الفقه، وإذا قرئ عمودياً أعطى قراءة نوع آخر من العلوم، وعدد الأعمدة في الكتاب أربعة، كل واحد منها يأخذ كلمات أو حروف مقطعة (من نفس محتوى الكتاب الذي يقرأ فقهاً) تتجه بالقراءةِ عمودياً من أعلى لأسفل، ويتكون من قراءتها بهذه الطريقة محتوى مختلفا؛ فالأعمدة تأخذ محتوياتها من تقاطعات الكتاب.