█ _ أبو محمد الحسن بن الكنانى الأثرى 0 حصريا كتاب فقه الحافظ أحمد الصديق الغماري 2024 الغماري: الحسني هو فقيه مغربي تلقى مبادئ العلوم بلده يد والده وتلامذته ثم توجه إلى مصر للدراسة بالأزهر الشريف سنة 1339 هـ وذلك بأمر من الذي عين لَه كيفية التلقي وما ينبغي أن يقدمه ووصف له العلماء الذين الأخذ عنهم وحضور دروسهم وبعد سنتين عاد المغرب لحضور جنازة والدته رجع القاهرة واعتكف بيته يدرس كتب الحديث حتى إنه بقي لا يخرج إلا لصلاة الجمعة ولا ينام يصلي الضحى اغتناما للوقت وسهرا المطالعة والحفظ وفي 1344 قدم مؤتمر الخلافة فسافر برفقته لدمشق قصد زيارة جعفر الكتاني المقيم إذ ذاك بها ووالده حيث قام برحلة موسعة فيها لقاء علماء وبقي بالمغرب حوالي أربع سنوات أقبل الاشتغال بالحديث حفظا ومطالعة وتصنيفا وتدريسا فدرَّس ((نيل الأوطار)) و((الشمائل المحمدية)) وفي هذه الفترة شرحا موسعا الرسالة يذكر لكل مسألة أدلتها سماه ((تخريج الدلائل لما رسالة القيرواني الفروع والمسائل)) منه مجلدا ضخما النكاح عدل منى التطويل الاختصار وسمى المختصر ((مسالك الدلالة متن الرسالة)) 1349 بصحبة أخويه: عبد الله ومحمد الزمزمي ليدرسا العديد مصنفاته علم وتردد عليه الأزهر للاستفادة علومه وطلب جماعة – رغم صغر سنه يقرأ معهم ((فتح الباري)) سردا ويشرح لهم مقدمة ابن الصلاح وجلس للإملاء المسجد الحسيني ومسجد الكيخيا اضطر للرجوع بسبب وفاة 1354هـ فاستلم الزاوية وقام بالخلافة عن واعتنى بتدريس السنة المطهرة وأملى مجالس حديثية بالجامع الكبير بطنجة فكان يملي أكثر خمسين حديثا المرة الواحدة بأسانيدها حفظه بلا تلعثم إذا فرغ منها للأول فتكلم سنده وغريبه وفقهه الثاني وهكذا واشتغل للتأليف وأخذ يعلن أفكاره الداعية تقديم العمل ونبذ التقليد والتمذهب يقول المؤلف الكتاب: هذا جمعته للتعريف بشيخ جدي أبي الفيض أحد الإدريسي رحمه اللع تعالى ودراسة فقهه ولم استقص فيه كل ما كتبه لضيق وقتي ولكوني كنت مقيدًا البحث ولغياب كثير آثار ورسائل الشيخ وعدم وجودها مكان واح ولكني مع ذلك درست عامة المطبوعة ورجل المخطوطة يغب عني الرسائل الشخصية التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال