📘 ❞ بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير ❝ كتاب ــ عفاف علي شكري اصدار 2001

كتب التفاسير وعلوم القرآن الكريم - 📖 ❞ كتاب بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير ❝ ــ عفاف علي شكري 📖

█ _ عفاف علي شكري 2001 حصريا كتاب بحث حول نزول القرآن سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير 2024 جولدتسهير: الأحرف السبعة بمفهومها العام علم قراءات هي: عبارة عن التنوع اللفظي والتعدد اللغوي الخصائص التي نزل بها من حيث أن جمع معظم اللغات العربية المتداولة ذلك الوقت فكان مشتملا الألفاظ باستعمالاتها المتعددة كما الكلمة الواحدة قد تكون متعددة الاستعمال باختلاف حروفها فمثلا: إبراهيم؛ يقال فيه أيضا: ابراهام وإبرهيم وهكذا فأحرف الهجاء تبنى منها وتتعدد استعمال بالاختلاف الحروف فينطق الحرف تاما أصله أو ينطق ممزوجا بحرف آخر بتقليل نطقه بتغيير حركاته غير وهذا يجعل اللفظ الواحد متعدد الحرف اللغة: يطلق لفظ اللغة عدة معان منها: ذروة الشئ وأعلاه ومنه حرف الجبل أى قمته ويطلق أيضا التهجى وعلى طرف الوجه وهو المناسب لموضوعنا آراء المراد بالأحرف السبعة: وردت آراء كثيرة هذا الموضوع منها: قيل هي سبع لغات متفرقة كله وهي قبائل العرب معنى بعض بلغة قريش وبعضه كنانة أسد هذيل تميم قيس عيلان أهل اليمن واختار الرأى أبو عبيد القاسم بن سلام وثعلب وابن عطية وآخرون ودليلهم عدم معرفة الصحابة القرشيين لبعض ألفاظ إلا وقع لابن عباس كلمة فاطر روى عنه أنه قال: لم أكن أدري ما السماوات والأرض حتى أتى أعرابيان يختصمان بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أي ابتدأتها وأجيب بأن ابن لمعنى هذه لا يدل اللفظة قرشية لجواز يكون غاب معناها فقط وليس بلازم يحيط المرء بكل معانى لغته بألفاظها بل قيل: معصوم ويضاف إلى التوسعة ورفع الحرج والمشقة المقصود يتفق لأنه يترتب عليه الكريم أبعاضا وأن كل ويلزم شخص يقرأ بلغته قيل: أوجه الأمر والنهى والوعد والوعيد والجدل والقصص والأمثال والنهي والحلال والحرام والمحكم والمتشابه ورد هو مفهوم الأحاديث والروايات الواردة خاصة بالألفاظ بالمعاني وذلك تقرأ وجهين ثلاثة ولا يمكن تحريم حلال تحليل حرام تغيير شيء المعانى المذكورة القراءات السبع قول واه سببه اتحاد العدد بين والقراءات اعتمدها مجاهد (ت 324 هـ) وجمعها لقراء وممن ينسب إليهم القول الخليل أحمد الفراهيدي 170 وتوجيه موقف يتناسب والتعليل السابق الذي يُرجع السبب اللبس يخلط والأحرف (ت324 للقراءات ومن ثم يقول أحد الباحثين الدكتور محمد الحبش: وأحب هنا أوضح رأي العلامة الجليل الفراهيدى فهو بلا ريب إمام وحجة النحاة ولاشك انفراده بالرأى ينتج قلة إحاطة تدبر ومثله استبصار وانفراد مثله برأي يلزم منه وصف الرأي بالشذوذ الوهن وغير غائب البال توفي عام ه يدرك عصر تسبيع تشتهر أيام هـ ولم يكن يعني بالطبع تظاهر العلماء اعتمادها وإقرارها بدءاً القرن الرابع الهجري ولكنه كان يريد ثمة قرأ النبي وتلقاها أصحابه بعدهم أئمة السلف تنتمي أمهات قواعدية يتيسر يجمعها بعد ـ زمن وأنها لدى جمعها وضبطها ترتد مناهج وفق الحديث: "إن أنزل " ذهب غفير أبرزهم الفضل الرازي قتيبة الجزري وغيرهم يخرج عنها الاختلاف وهي: اختلاف وجوه الإعراب اختلاف بالنقص والزيادة الاختلاف بالتقديم والتأخير بالإبدال اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والتفخيم والترقيق والإظهار والإدغام وقد لقى شهرة ورواجا عند كثير وقد تعصب له الشيخ عبد العظيم الزرقاني مناهل العرفان ورجحه غيره وساق الأمثلة لكل وجه وقرر تؤيده المقام وأنه المعتمد الاستقراء التام دون وردَّ اعتراض إليه وإن بدا التكلف الردود واعترض الرخصة التيسير الأمة بناء واضحة ظاهرة فأين قراءة الفعل المبنى للمعلوم مبنيا للمجهول العكس وأين إبدال حركة بأخرى بآخر تقديم وتأخير فإن القراءة الوجوه يوجب مشقة يحتاج معها يسأل النبى صلى الله وسلم ربه المعافاة لعلة لاتطيق واحد اثنين جاء النبوية تحدثت قضية سفيان عيينة جرير وهب والقرطبي ونسبه البر لأكثر واحدة تختلف فيها مع اتفاق وتقاربها مثل (هلم أقبل تعال إلي قصدي نحوي قربي) مختلفة يعبر طلب الإقبال والمقصود منتهى يصل عدد المعبرة عبر بسبعة وأصحاب أيدوا كلامهم المنصوص متوفر هم يرون الباقى الست الستة غيرهم الغاية أحرف: بحسب الآراء الغاية هي: التهوين والتيسير والتوسعة عليها قراءتها للقرآن تدل ومنها: روي أبي كعب صحيح مسلم: أحرف أضاة بني غفار فأتاه جبريل إن يأمرك أمتك أسأل معافاته ومغفرته أمتي تطيق أتاه الثانية حرفين جاءه الثالثة فقال: الرابعة فأيما قرأوا فقد أصابوا إثراء التفسير والأحكام الشرعية بتعدد لأن تعدد المعاني وتزاحمها سبيل الإثراء والتأييد التعارض التناقض إظهار كمال الإعجاز بغاية الإيجاز الآخر بمنزلة الآية دلالتها وفيما اشتملت في الكتاب تفصيل أكثر المندرج ضمن علوم كتب التفاسير وعلوم مجاناً PDF اونلاين يحتوي القسم الآتي: 1 يخص تفسير لغة: تدور مادته الكشف مطلقا سواء أكان لغموض أم لغير فسرت فسرا باب ضرب ونصر وفسرته تفسيرا شدد للكثرة إذا كشفت مغلقه التفسير اصطلاحا: كشف وبيان أعم بحسب المشكل وغيره وبحسب المعنى الظاهر 2 العلوم المتعلقة بالقرآن نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وقراءاته وتجويده ومعرفة المحكم والناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وإعجازه وإعرابه ورسمه وعلم غريب ويُعرف أيضًا بأنها جميع والبحوث تتعلق يتصل يُطلق التنزيل عدّ الزركشي كتابه البرهان 47 علمًا وأوصلها جلال الدين السيوطي الإتقان لـ 80

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير
كتاب

بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير

ــ عفاف علي شكري

صدر 2001م
بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير
كتاب

بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير

ــ عفاف علي شكري

صدر 2001م
عن كتاب بحث حول نزول القرآن على سبعة أحرف وبعض مطاعن جولدتسهير:
الأحرف السبعة بمفهومها العام في علم قراءات القرآن هي: عبارة عن التنوع اللفظي، والتعدد اللغوي، في الخصائص التي نزل بها القرآن من حيث أن جمع معظم اللغات العربية المتداولة في ذلك الوقت، فكان مشتملا على الألفاظ العربية باستعمالاتها المتعددة.. كما أن الكلمة الواحدة قد تكون متعددة الاستعمال باختلاف حروفها، فمثلا: إبراهيم؛ يقال فيه أيضا: ابراهام، وإبرهيم، وهكذا. فأحرف الهجاء العربية تبنى منها الكلمة، وتتعدد اللغات العربية في استعمال الكلمة الواحدة بالاختلاف في الحروف. فينطق الحرف تاما على أصله، أو ينطق ممزوجا بحرف آخر، أو بتقليل نطقه، أو بتغيير حركاته، أو غير ذلك، وهذا يجعل اللفظ الواحد متعدد اللغات.

الحرف في اللغة:
يطلق لفظ الحرف في اللغة على عدة معان منها: ذروة الشئ وأعلاه، ومنه حرف الجبل أى قمته، ويطلق أيضا على حرف التهجى، وعلى طرف الشئ، وعلى الوجه، وهو المناسب لموضوعنا.

آراء حول المراد بالأحرف السبعة:

وردت آراء كثيرة حول هذا الموضوع منها:

قيل الأحرف السبعة هي سبع لغات متفرقة في القرآن كله وهي لغات قبائل من العرب على معنى أن بعض القرآن نزل بلغة قريش وبعضه بلغة كنانة وبعضه بلغة أسد وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة تميم وبعضه بلغة قيس عيلان وبعضه بلغة أهل اليمن، واختار هذا الرأى أبو عبيد القاسم بن سلام وثعلب وابن عطية وآخرون ودليلهم عدم معرفة بعض الصحابة القرشيين لبعض ألفاظ القرآن إلا من بعض العرب كما وقع لابن عباس في كلمة فاطر حيث روى عنه أنه قال: لم أكن أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتى أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أي ابتدأتها وأجيب عن ذلك بأن عدم معرفة ابن عباس لمعنى هذه الكلمة لا يدل على أن اللفظة غير قرشية لجواز أن يكون قد غاب معناها فقط عن ابن عباس وليس بلازم أن يحيط المرء بكل معانى لغته أو بألفاظها، بل قيل: اللغة لا يحيط بها إلا معصوم. ويضاف إلى ذلك أن التوسعة ورفع الحرج والمشقة المقصود من الأحرف السبعة لا يتفق وهذا الرأى لأنه يترتب عليه أن يكون القرآن الكريم أبعاضا، وأن كل بعض بلغة، ويلزم من ذلك أن كل شخص لا يقرأ من القرآن إلا ما نزل بلغته.

قيل: الأحرف السبعة هي سبعة أوجه، هي الأمر والنهى والوعد والوعيد والجدل والقصص والأمثال، أو هي: الأمر والنهي والحلال والحرام والمحكم والمتشابه والأمثال. ورد هذا الوجه بأن التوسعة كما هو مفهوم من الأحاديث والروايات الواردة في نزول القرآن على سبعة أحرف هي خاصة بالألفاظ وليس بالمعاني، وذلك بأن تقرأ الكلمة على وجهين أو ثلاثة، ولا يمكن أن تكون التوسعة في تحريم حلال ولا في تحليل حرام، ولا في تغيير شيء من المعانى المذكورة.

قيل: الأحرف السبعة هي القراءات السبع وهذا قول واه سببه اتحاد العدد بين الأحرف السبعة والقراءات التي اعتمدها ابن مجاهد (ت 324 هـ) وجمعها وهي قراءات سبع لقراء سبعة. وممن ينسب إليهم هذا القول الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170 هـ) وتوجيه موقف الخليل بن أحمد هذا لا يتناسب والتعليل السابق الذي يُرجع السبب في هذا اللبس الذي يخلط بين القراءات السبعة والأحرف السبعة، إلى جمع ابن مجاهد (ت324 هـ) للقراءات السبع، ومن ثم يقول أحد الباحثين وهو الدكتور محمد الحبش: وأحب هنا أن أوضح رأي العلامة الجليل الخليل بن أحمد الفراهيدى، فهو بلا ريب إمام العربية وحجة النحاة ولاشك أن انفراده بالرأى هنا لم ينتج من قلة إحاطة أو تدبر، ومثله لا يقول الرأى بلا استبصار، وانفراد مثله برأي لا يلزم منه وصف الرأي بالشذوذ أو الوهن. وغير غائب عن البال أن الخليل بن أحمد الفراهيدى الذي توفي عام 170 ه لم يدرك عصر تسبيع القراءات، حيث لم تشتهر عبارة القراءات السبع إلا أيام ابن مجاهد، وهو الذي توفي عام 324 هـ. ولم يكن الخليل بن أحمد يعني بالطبع هذه القراءات السبع التي تظاهر العلماء على اعتمادها وإقرارها بدءاً من القرن الرابع الهجري، ولكنه كان يريد أن ثمة سبع قراءات قرأ بها النبي وتلقاها عنه أصحابه، ومن بعدهم أئمة السلف، وهي تنتمي إلى أمهات قواعدية لم يتيسر من يجمعها بعد ـ أي في زمن الخليل وأنها لدى جمعها وضبطها ترتد إلى سبعة مناهج، وفق الحديث: "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ".

ذهب جمع غفير من العلماء من أبرزهم أبو الفضل الرازي وابن قتيبة وابن الجزري وغيرهم إلى أن الأحرف السبعة هي سبعة أوجه لا يخرج عنها الاختلاف في القراءات وهي:
اختلاف وجوه الإعراب.
اختلاف بالنقص والزيادة.
الاختلاف بالتقديم والتأخير.
الاختلاف بالإبدال.

اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والتفخيم والترقيق والإظهار والإدغام.
وقد لقى هذا الرأى شهرة ورواجا عند كثير من العلماء وقد تعصب له الشيخ عبد العظيم الزرقاني في مناهل العرفان ورجحه على غيره وساق الأمثلة لكل وجه منها وقرر أنه الرأي الذي تؤيده الأحاديث الواردة في هذا المقام، وأنه الرأي المعتمد على الاستقراء التام دون غيره، وردَّ على كل اعتراض وجه إليه وإن بدا عليه التكلف في بعض هذه الردود.

واعترض على هذا الرأى بأن الرخصة في التيسير على الأمة بناء على هذا الرأي غير واضحة ولا ظاهرة، فأين الرخصة في قراءة الفعل المبنى للمعلوم مبنيا للمجهول أو العكس، وأين هي أيضا في إبدال حركة بأخرى، أو حرف بآخر، أو في تقديم وتأخير، فإن القراءة على وجه من هذه الوجوه المذكورة لا يوجب مشقة في شيء، يحتاج معها إلى أن يسأل النبى صلى الله عليه وسلم ربه المعافاة لعلة أن الأمة لاتطيق القراءة على وجه واحد ولا اثنين ولا ثلاثة من هذه الوجوه المذكورة، كما جاء ذلك في الأحاديث النبوية التي تحدثت عن قضية نزول القرآن على سبعة أحرف.

ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب والقرطبي ونسبه ابن عبد البر لأكثر العلماء إلى أن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات في كلمة واحدة تختلف فيها الألفاظ مع اتفاق المعانى وتقاربها مثل (هلم، أقبل، تعال، إلي، قصدي، نحوي، قربي) فإن هذه سبعة ألفاظ مختلفة يعبر بها عن معنى واحد وهو طلب الإقبال، والمقصود أن منتهى ما يصل إليه عدد الألفاظ المعبرة عن معنى واحد هو سبعة وليس المقصود أن كل معنى في القرآن عبر عنه بسبعة ألفاظ من سبع لغات.

وأصحاب هذا الرأى أيدوا كلامهم بأن التيسير المنصوص عليه في الأحاديث متوفر في هذا الرأي ثم هم يرون أن الباقى من هذه اللغات الست أو الحروف الستة هو حرف قريش دون غيرهم.

الغاية من نزول القرآن على سبعة أحرف:

بحسب بعض الآراء فإن الغاية من نزول القرآن بسبعة أحرف هي:

التهوين والتيسير على الأمة والتوسعة عليها في قراءتها للقرآن الكريم كما تدل على ذلك الأحاديث النبوية الواردة في هذا المقام ومنها:

روي عن أبي بن كعب في صحيح مسلم:

أحرف سبعة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال: فأتاه جبريل فقال إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الثالثة فقال إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا إثراء التفسير والأحكام الشرعية بتعدد الأحرف، لأن تعدد الأحرف يترتب عليه تعدد المعاني وتزاحمها على سبيل الإثراء والتأييد، لا على سبيل التعارض أو التناقض.

إظهار كمال الإعجاز بغاية الإيجاز لأن كل حرف مع الآخر بمنزلة الآية مع الآية في دلالتها وفيما اشتملت عليه.


في هذا الكتاب تفصيل أكثر حول هذا الموضوع المندرج ضمن علوم القرآن الكريم..


#كتب_ديانات #كتب_اديان. #كتب_ردود #كتب_مقارنة_أديان_. #كتب_مقارنة_الاديان_. #كتب_ردود_وتعقيبات_. #كتب_ديانات_ومذاهب_. #كتب_دروس_قرآنية_. #كتب_شبهات_وردود_. #كتب_استشراق_. #كتب_الاديان_السماوية_. #كتب_الاديان_. #كتب_تاريخ_الديانات_. #كتب_الأثر_الاستشراقي_في_موقف_محمد_أركون_من_القرآن_الكريم #كتب_مقارنة_الاديان_السماوية_. #كتب_كتب_مقارنة_الاديان_. #كتب_حوار_ومناقشات_ديانات_. #كتب_ثقافات_اديان_. #كتب_حقائق_ديانات_. #كتب_القصص_القرآنية #كتب_ابحاث_قرآنية_ #كتب_معلومات_قرآنية_ #كتب_آحكام_قرآنية_ #كتب_وصايا_قرآنية_ #كتب_ايات_قرانيه #كتب_القراءات_القرأنيه #كتب_الأربعون_القرآنية #كتب_قصص_قرآنية #كتب_الاستشراق_والمستشرقون #كتب_الردود_والحجج #كتب_رد_على_ردود #كتب_ردود_على_رد #كتب_ردود_قوية #كتب_الظاهرة_القرآنية #كتب_تحليل_ردود_الافعال #كتب_ردود_افعال #كتب_آداب_قرآنية #كتب_آداب_قرآنية_متنوعة #كتب_آداب_قرآنية_فريدة #كتب_آداب_قرآنية_جميلة #كتب_آداب_قرآنية_عظيمة #كتب_آداب_قرآنية_متعلقة_بعلوم_القرآن_الكريم #كتب_آداب_قرآنية_لحملته #كتب_آداب_قرآنية_لحفظته #كتب_آداب_قرآنية_للعاملين_به #كتب_آداب_قرآنية_للدارسين #كتب_آداب_قرآنية_للمسلمين #كتب_آداب_قرآنية_لأهل_القرآن #كتب_علوم_قرآنية #كتب_آداب_قرآنية_وفوائد #كتب_آداب_قرآنية_وثمرات #كتب_معارف_قرآنية #كتب_فرائد_قرآنية #كتب_كنوز_علمية_قرآنية #كتب_ثمرات_قرآنية #كتب_الردود #كتب_ردود_مفحمة #كتب_الإجابة_القرآنية #كتب_تفاسير_قرآنية #كتب_تفسير_آيات_قرآنية #كتب_القراءات_القرآنية #كتب_استخلاص_القراءات_القرآنية #كتب_مسائل_وردود #كتب_شبهات_وردود #كتب_البوصلة_القرآنية
الترتيب:

#699

0 مشاهدة هذا اليوم

#14K

45 مشاهدة هذا الشهر

#40K

7K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 64.
المتجر أماكن الشراء
عفاف علي شكري ✍️ المؤلفة
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية