📘 ❞ موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد ❝ كتاب ــ د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان اصدار 2018

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد ❝ ــ د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 📖

█ _ د إبراهيم بن فهد الودعان 2018 حصريا كتاب موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد 2024 وفوائد: سَعْد أَبي مَالِك الزهري القرشي (23 ق هـ أو 27 55 595 599 674م) ومن السابقين الأولين إلى الإسلام فقيل ثالث من أسلم وقيل السابع وهو أوّل رمى بسهمٍ سبيل وقال له النبي: «ارم فداك وأمي» أخوال النبي وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر الخطاب ليختاروا الخليفة بعده هاجر سَعْدُ المدينة المنورة وشهد غزوة بدر وثَبُتَ فيها حين ولى الناس الخندق وبايع الحديبية خيبر وفتح مكة وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث المشاهد كلها وكان الرماة الماهرين استعمله الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس فانتصر عليهم معركة القادسية وأَرسل جيشًا بجلولاء فهزموهم الذي فتح مدائن كسرى بالعراق فكان قادة الفتح الإسلامي لفارس أول ولاة الكوفة حيث قام بإنشائها بأمر سنة 17 وجعله ذكرهم للخلافة وقال: «هم توفي رسول صلى عليه وسلم عنهم راض » اعتزل الفتنة بين علي ومعاوية وتوفى بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة آخر وفاةً اعتزاله الفتنة كان معتزلًا فبعد مقتل عثمان عفان طالبه ابنه أن يدعو لنفسه بالخلافة فرفض وكذلك أيضا ابن أخيه هاشم عتبة فلما أصرّ الرفض بايع عليَا وكان ممن قعد ولزم بيته فلم يحضر موقعة الجمل ولا صفين التحكيم وأمر أهله ألا يخبروه أخبار بشيء حتى تجتمع الأمة إمام فطمع فيه معاوية سفيان وفي عبد ومحمد مسلمة وكتب إليهم يدعوهم عونه الطلب بدم ويقول لهم: «إنهم لا يكفرون ما أتوه قتله وخذلانه إلا بذلك إن قاتله وخاذله سواء» فأجابه كل واحد منهم يرد جاء به ذَلِكَ وينكر مقالته ويعرفه بأنه لَيْسَ بأهل لما يطلب جواب أبى وقّاص له: معاوي داؤك الداء العياء وليس تجيء دواء أيدعوني أبو حسن علي فلم أردد يشاء وقلت اعطني سيفًا بصيرًا تميز العداوة والولاء فإن الشر أصغره كبير وإن الظهر تثقله الدماء أتطمع أعيا عليًا على قد طمعت العفاء ليوم منه خير منك حيًا وميتًا أنت للمرء الفداء فأما أمر فدعه فإن الرأي أذهبه البلاء وفي صحيح مسلم: وقاص أن سعدًا فقال: منعك تسب أبا التراب أما ذكرت ثلاثًا قالهن فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي حمر النعم سمعت يقول خلفه بعض مغازيه فقال علي: يا خلفتني النساء والصبيان وسلم: ترضى مني بمنزلة هارون موسى أنه نبوة بعدي وسمعته يوم لأعطين الراية رجلا يحب ورسوله ويحبه قال فتطاولنا لها ادعوا عليًا فأتي أرمد فبصق عينه ودفع إليه ففتح ولما نزلت هذه الآية ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ دعا وفاطمة وحسنًا وحسينًا اللهم هؤلاء أهلي وقاص ولمَّا سمع رجلًا كان يقع وطلحة والزبير جعل ينهاه ويقول: «لا تقع إخواني» فأبى فقام وصلى ركعتين ودعا فجاء جملٌ يشق فأخذه بالبلاط فوضعه كركرته والبلاط سحقه سعيد المسيب: «فأنا رأيت يتبعون يقولون: هنيئا لك إسحاق استجيبت دعوتك » وفاته كان ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ بخلَق جبةٍ صوف «كفّنوني فإنّي كنت لقيتُ المشركين بَدْر وهي عليّ وإنما أَخبؤها لذلك فكانت وفاته عهد خمس وخمسين ست سبع نعيم الملائي: ثمان والأول هو الصحيح ومات قصره عشرة أميال فحُمل رقاب الرجال وصلّى مروان الحكم يومئذ والي مات بضع وسبعين أرسلت زوجات «أنَّا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ نصلي وأن يمروا بجنازته المسجد النبوي ففعلوا فدخلوا فقاموا رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ وخُرِجَ باب الجنائز المقاعد فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت يُدْخَلُ بها المسجد» فبلغ عائشة بنت بكر فقالت: أسرعَ النّاسَ يعيبوا علمَ لهم علينا يُمَرّ بجنازةٍ وما صلّى صَلَّى سهيل البيضاء إلاّ جوف وترك سعدٌ مائتي ألف ألفَ درهم ومما يدل ثرائه زكاة عين ماله أرسلها خمسة آلاف روايته للحديث لسعد رواية الحديث جملة أحاديث صالحة صحيحي البخاري ومسلم عشر حديثًا متفق عليهما وانفرد بخمسة بثمانية وله مسند أحمد حنبل مائة سبعة وسبعون وروى عنه: وعائشة وعبد عباس والسائب يزيد جبير مطعم وجابر عمرو حرام والمسور مخرمة عامر ربيعة بنوه: وعمر ومصعب وإبراهيم وقيس حازم وسعيد المسيب وأبو النهدي وعمرو ميمون والأحنف قيس وعلقمة النخعي الرحمن عوف ومجاهد وشريح عبيد الحمصي وأيمن المكي وبشر السُلمي صالح ذكوان وعروة الزبير وغيرهم الأحاديث رواها عن قال: «دعوة ذي النون إذ بطن الحوت إله سبحانك إني الظالمين فإنه لم يدع رجل مسلم شيء قط استجاب » هذه الورقات عبارة حديث يحكي موقفًا حصَل لصحابي عظيم القدر كبير المقام إنه القادة العظام التاريخ نَستلهم هذا الدروس ونأخذ العبر التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول محمد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد
كتاب

موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد

ــ د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان

صدر 2018م
موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد
كتاب

موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد

ــ د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان

صدر 2018م
عن كتاب موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد:
سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك الزهري القرشي (23 ق هـ أو 27 ق هـ - 55 هـ / 595 أو 599 - 674م)، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، فقيل ثالث من أسلم وقيل السابع، وهو أوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وقال له النبي: «ارم فداك أبي وأمي»، وهو من أخوال النبي، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده.

هاجر سَعْدُ إلى المدينة المنورة، وشهد غزوة بدر وأحد وثَبُتَ فيها حين ولى الناس، وشهد غزوة الخندق وبايع في الحديبية وشهد خيبر وفتح مكة، وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث، وشهد المشاهد كلها مع النبي، وكان من الرماة الماهرين، استعمله عمر بن الخطاب على الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس، فانتصر عليهم في معركة القادسية، وأَرسل جيشًا لقتال الفرس بجلولاء فهزموهم، وهو الذي فتح مدائن كسرى بالعراق. فكان من قادة الفتح الإسلامي لفارس، وكان أول ولاة الكوفة، حيث قام بإنشائها بأمر من عمر سنة 17 هـ، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وقال: «هم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض.» اعتزل سعد الفتنة بين علي ومعاوية، وتوفى في سنة 55 هـ بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة، وكان آخر المهاجرين وفاةً.

اعتزاله الفتنة
كان سعد معتزلًا الفتنة، فبعد مقتل عثمان بن عفان، طالبه ابنه عمر بن سعد أن يدعو لنفسه بالخلافة فرفض، وكذلك طالبه أيضا ابن أخيه هاشم بن عتبة، فلما أصرّ سعد على الرفض، بايع هاشم عليَا.

وكان سعد ممن قعد ولزم بيته في الفتنة، فلم يحضر موقعة الجمل ولا موقعة صفين ولا التحكيم، وأمر أهله ألا يخبروه من أخبار الناس بشيء حتى تجتمع الأمة على إمام، فطمع فيه معاوية بن أبي سفيان، وفي عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن مسلمة، وكتب إليهم يدعوهم إلى عونه على الطلب بدم عثمان ويقول لهم: «إنهم لا يكفرون ما أتوه من قتله وخذلانه إلا بذلك، إن قاتله وخاذله سواء»، فأجابه كل واحد منهم يرد عليه ما جاء به من ذَلِكَ، وينكر مقالته، ويعرفه بأنه لَيْسَ بأهل لما يطلب، وكان في جواب سعد بن أبى وقّاص له:

معاوي داؤك الداء العياء وليس لما تجيء به دواء
أيدعوني أبو حسن علي فلم أردد عليه ما يشاء
وقلت له اعطني سيفًا بصيرًا تميز به العداوة والولاء
فإن الشر أصغره كبير وإن الظهر تثقله الدماء
أتطمع في الذي أعيا عليًا على ما قد طمعت به العفاء
ليوم منه خير منك حيًا وميتًا أنت للمرء الفداء
فأما أمر عثمان فدعه فإن الرأي أذهبه البلاء


وفي صحيح مسلم:

سعد بن أبي وقاص أن معاوية أمر سعدًا، فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب، فقال: أما ما ذكرت ثلاثًا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال فتطاولنا لها، فقال ادعوا لي عليًا، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا وفاطمة وحسنًا وحسينًا فقال اللهم هؤلاء أهلي. سعد بن أبي وقاص
ولمَّا سمع سعد أن رجلًا كان يقع في علي وطلحة والزبير، جعل سعد ينهاه ويقول: «لا تقع في إخواني»، فأبى، فقام سعد، وصلى ركعتين ودعا عليه، فجاء جملٌ يشق الناس، فأخذه بالبلاط، فوضعه بين كركرته والبلاط حتى سحقه، يقول سعيد بن المسيب: «فأنا رأيت الناس يتبعون سعدًا يقولون: هنيئا لك يا أبا إسحاق، استجيبت دعوتك.»

وفاته
كان آخر المهاجرين وفاةً، ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ دعا بخلَق جبةٍ له من صوف، فقال: «كفّنوني فيها، فإنّي كنت لقيتُ المشركين فيها يوم بَدْر وهي عليّ، وإنما كنت أَخبؤها لذلك.»، فكانت وفاته في عهد معاوية بن أبي سفيان سنة خمس وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين، وقيل سنة سبع وخمسين، وقال أبو نعيم الملائي: سنة ثمان وخمسين، والأول هو الصحيح، ومات في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة، فحُمل إلى المدينة على رقاب الرجال، وصلّى عليه مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة، وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة. أرسلت زوجات النبي: «أنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ إليه نصلي عليه.» وأن يمروا بجنازته في المسجد النبوي، ففعلوا، فدخلوا به فقاموا على رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ، وخُرِجَ به من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد، فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت الجنائز يُدْخَلُ بها المسجد»، فبلغ ذلك عائشة بنت أبي بكر فقالت: «ما أسرعَ النّاسَ إلى أن يعيبوا ما لا علمَ لهم به، عابوا علينا أن يُمَرّ بجنازةٍ في المسجد وما صلّى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، على سهيل بن البيضاء إلاّ في جوف المسجد.» وترك سعدٌ يوم مات مائتي ألف وخمسين ألفَ درهم، ومما يدل على ثرائه أنه كان زكاة عين ماله حين أرسلها إلى مروان بن الحكم خمسة آلاف درهم.

روايته للحديث
لسعد بن أبي وقاص في رواية الحديث جملة أحاديث صالحة، له في صحيحي البخاري ومسلم خمسة عشر حديثًا متفق عليهما، وانفرد له البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بثمانية عشر حديثًا، وله في مسند أحمد بن حنبل مائة سبعة وسبعون حديثًا، وروى عنه: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعائشة بنت أبي بكر، وعبد الله بن عباس، والسائب بن يزيد، جبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، والمسور بن مخرمة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وروى عنه بنوه: عامر، وعمر، ومحمد، ومصعب، وإبراهيم، وعائشة، وقيس بن أبي حازم، وسعيد بن المسيب، وأبو عثمان النهدي، وعمرو بن ميمون، والأحنف بن قيس، وعلقمة بن قيس النخعي، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ومجاهد، وشريح بن عبيد الحمصي، وأيمن المكي، وبشر بن سعيد، وأبو عبد الرحمن السُلمي، وأبو صالح ذكوان، وعروة بن الزبير، وغيرهم. ومن الأحاديث التي رواها عن النبي أنه قال: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له.»


هذه الورقات عبارة عن حديث يحكي موقفًا حصَل لصحابي عظيم القدر، كبير المقام مع النبي، إنه سعد بن أبي وقاص أحد المبشرين بالجنة، وأحد القادة العظام في التاريخ الإسلامي، نَستلهم من هذا الحديث الدروس، ونأخذ العبر.
الترتيب:

#743

0 مشاهدة هذا اليوم

#43K

12 مشاهدة هذا الشهر

#43K

6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 10.
المتجر أماكن الشراء
د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
نتيجة البحث