📘 ❞ تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة ❝ كتاب ــ خليل بن كيكلدي العلائي اصدار 1997

كتب أصول الفقه وقواعده - 📖 ❞ كتاب تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة ❝ ــ خليل بن كيكلدي العلائي 📖

█ _ خليل بن كيكلدي العلائي 1997 حصريا كتاب تلقيح الفهوم تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة 2024 مصورة: نبذه عن الكتاب: هي قول ابن قدامة الروضة: "ولهذا ستستفيد من لفظ الواحد مثل: السارق والسارقة والدينار أفضل الدرهم "أهْلَك الناسَ الدينارُ والدرهمُ" ولذلك صح توكيده بما يقتضي وجاز الاستثناء منه كقوله تعالى: {إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}" ولم يذكر مثالا توكيد المفردالواحد المحلىالمضاف إليه ألالألف واللام مع استحضار قسمة قدامة: "ﻛﻞ اﺳﻢ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ: اﻷﻭﻝ: ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻟﺠﻤﻮﻉ ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭاﻟدﻳﻦ ﻭاﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺳﻤﺎء اﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻭاﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺘﺮاﺏ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ: ﻛﺎﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭاﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭاﻟﺰاﻧﻲ ﻭاﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻭ {ﺇﻥ اﻷﻧﺴﺎﻥ ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ}" وهذه الخلاصة من لم يتطرق للمسألة حيث كان ينبغي عليه: بدران بشرحه الروضة الطوفي المختصر وشرحه الشثري تطرق النملة شرحه فقال "الدليل الأول أن المفرد المحلى بأل يؤكد به وقد ورد ذلك القرآن تعالى {كل الطعام حلا لبني إسرائيل} فهنا مفرد محلى وأكد بلفظ كل " وتبع الحازمي النجار شرح رد هذا الاستدلال: ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ {ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭاﻟﻤﻌﺮﻑ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((ﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺣﻼ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ)) ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: > ﻷﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻑ كتب أصول الفقه وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة
كتاب

تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة

ــ خليل بن كيكلدي العلائي

صدر 1997م
تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة
كتاب

تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة

ــ خليل بن كيكلدي العلائي

صدر 1997م
عن كتاب تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم نسخة مصورة:
نبذه عن الكتاب:

هي قول ابن قدامة في الروضة: "ولهذا ستستفيد من لفظ الواحد في مثل: السارق والسارقة، والدينار أفضل من الدرهم و "أهْلَك الناسَ الدينارُ والدرهمُ"
ولذلك صح توكيده بما يقتضي العموم، وجاز الاستثناء منه، كقوله تعالى: {إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}"
ولم يذكر مثالا على توكيد المفردالواحد المحلىالمضاف إليه ألالألف واللام

مع استحضار قسمة ابن قدامة:
"ﻛﻞ اﺳﻢ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﻬﻮﺩ
ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ:
اﻷﻭﻝ: ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻟﺠﻤﻮﻉ، ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭاﻟدﻳﻦ.
ﻭاﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺳﻤﺎء اﻷﺟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ، ﻛﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﻟﺤﻴﻮاﻥ، ﻭاﻟﻤﺎء، ﻭاﻟﺘﺮاﺏ.
ﻭاﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ: ﻛﺎﻟﺴﺎﺭﻕ، ﻭاﻟﺴﺎﺭﻗﺔ، ﻭاﻟﺰاﻧﻲ، ﻭاﻟﺰاﻧﻴﺔ، ﻭ {ﺇﻥ اﻷﻧﺴﺎﻥ ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ}"

وهذه الخلاصة
من لم يتطرق للمسألة حيث كان ينبغي عليه: ابن بدران بشرحه على الروضة، الطوفي في المختصر وشرحه، الشثري بشرحه على المختصر.
من تطرق حيث كان ينبغي عليه: النملة في شرحه على الروضة فقال "الدليل الأول أن المفرد المحلى بأل يؤكد به العموم، وقد ورد ذلك في القرآن كقوله تعالى {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل} فهنا الطعام مفرد محلى بأل وأكد بلفظ كل..."
وتبع الحازمي ابن النجار في شرح المختصر في رد هذا الاستدلال: ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ {ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭاﻟﻤﻌﺮﻑ. ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((ﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺣﻼ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ))، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: > ﻷﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻑ.

الترتيب:

#3K

1 مشاهدة هذا اليوم

#45K

16 مشاهدة هذا الشهر

#33K

8K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 619.
المتجر أماكن الشراء
خليل بن كيكلدي العلائي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية