📘 ❞ غوستاف لوبون في الميزان ❝ كتاب ــ شوقي أبو خليل اصدار 1990

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب غوستاف لوبون في الميزان ❝ ــ شوقي أبو خليل 📖

█ _ شوقي أبو خليل 1990 حصريا كتاب غوستاف لوبون الميزان عن دار الفكر المعاصر 2024 الميزان: (7 مايو 1841 13 ديسمبر 1931) (بالفرنسية: Gustave Le Bon)‏ طبيب ومؤرخ فرنسي عمل أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا كتب علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا وعني بالحضارة الشرقية من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول هو أحد فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية لم يسر نهج معظم مؤرخي حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة العالم الغربي ولد مقاطعة نوجيه لوروترو بفرنسا عام 1841م درس الطب وقام بجولة اهتم بالطب النفسي وأنتج فيه مجموعة الأبحاث المؤثرة سلوك الجماعة والثقافة الشعبية ووسائل التأثير الجموع مما جعل أبحاثه مرجعًا أساسيًّا النفس ولدى الباحثين وسائل الإعلام النصف القرن العشرين وقد أسهم الجدل الدائر حول المادة والطاقة وألف كتابه «تطور المواد» حظي بشعبية كبيرة فرنسا وحقق نجاحًا كبيرًا مع «سيكولوجية الجماهير» ما منحه سمعة جيدة الأوساط العلمية اكتملت الأكثر مبيعًا «الجماهير: دراسة العقل الجمعي» وجعل صالونه الصالونات الثقافية التي تقام أسبوعيًّا لتحضره شخصيات المجتمع المرموقة مثل: «بول فالري» و«هنري برغسون» بوانكاريه» عُرف بأنه أنصفوا فلم يَسِر صار تقاليدهم إنكار فضل الإسلام لكن ارتحل الإسلامي وله مباحث اجتماعية أقرَّ أن المسلمين هم مَن مدَّنوا فرأى يبعث عصر الذهبي مرقده وأن يُبديه للعالم صورته الحقيقية؛ فألف 1884م «حضارة العرب» جامعًا لعناصر الحضارة وتأثيرها وبحث أسباب عظمتها وانحطاطها وقدمها تقديم المدين يدين بالفضل للدائن توفي ولاية مارنيه لاكوكيه 1931م رأيه اليهود يقول "غوستاف لوبون" مصنَّفه الضخم "اليهود تاريخ الحضارات الأولى" نصه: "ظلَّ اليهود حتَّى عهد ملوكهم بدويِّين أفّاكين مغيرين سفَّاكين مندفعين الخصام الوحشي فإذا بلغ الجهد منهم ركنوا إلى خيال رخيص تائهة أبصارُهم الفضاء كسالى خالين كأنعامِهم يحرسونها" وفي مقام آخر يقول لوبون: "لَم يجاوز قُدماء أطوار السُّفلى لا تكاد تميز طور الوحشية وعندما خرج هؤلاء البدويُّون أثرَ للثقافة فيهم بادِيَتهم ليستقرُّوا بفلسطين وجدوا أنفُسَهم أمام أُمَمٍ قويَّة متمدينة منذ زمن طويل فكان أمرُهم كأمر جميع العروق الدنيا تكون أحوال مماثلة يقتبسوا تلك الأمم العليا غير عيوبِها وعادتها الضارية ودعارتها وخرافاتها" المرأة "ينظر الشرقيون الأوروبيين يُكرهون نساءهم العمل كما ننظر حصان أصيل يستخدمه صاحبه جرّ عربة! فعمل المرأة عند الشرقيين تربية الأسرة وأنا والكلام لغوستاف ـ أشاطرهم رأيهم مشاطرة تامة فالإسلام النصرانية رفع الدرك الأسفل كانت خلافاً للاعتقاد الشائع" يناقش المؤلف (حضارة العرب) فهو بلا شك فريد نوعه وكاتبه محب للعرب وحضارتهم إلا الأخطاء والهفوات والمطاعن كثيرة فمع حسن نية (لوبون) نلمس أنه يرعق نفسه ليحيط بدقائق العقيدة فجاءت هفواته وأخطائه هذا المجال يتصور أو يدرك ظاهرة الوحي أدركها لكنه يقر بها لمحمد بن عبد الله ولم يستوعب بعض الأمور المتعلقة بالنبوة والقرآن والشريعة لقد وصف آثار حضارتنا فأجاد ودافع فتوحاتنا فأنصف كل ذلك بروح علمية عالية المستوى قوية الحجة ولكن بعد الإنصاف يصدم الدارس (لحضارة بأقواله القرآن وفي الرسول الكريم صلى عليه وسلم عقيدة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث الشخصيات والأفراد تركوا آثارا ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم محمد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته به باقي مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
غوستاف لوبون في الميزان
كتاب

غوستاف لوبون في الميزان

ــ شوقي أبو خليل

صدر 1990م عن دار الفكر المعاصر
غوستاف لوبون في الميزان
كتاب

غوستاف لوبون في الميزان

ــ شوقي أبو خليل

صدر 1990م عن دار الفكر المعاصر
عن كتاب غوستاف لوبون في الميزان:
غوستاف لوبون (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) (بالفرنسية: Gustave Le Bon)‏ طبيب ومؤرخ فرنسي. عمل في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا. كتب في علم الآثار وعلم الانثروبولوجيا وعني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و"باريس 1884" و"الحضارة المصرية" و"حضارة العرب في الأندلس" و"سر تقدم الأمم" و"روح الاجتماع" الذي كان انجازه الأول. هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر غوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.

ولد في مقاطعة نوجيه لوروترو بفرنسا عام 1841م. درس الطب، وقام بجولة في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا. اهتم بالطب النفسي وأنتج فيه مجموعة من الأبحاث المؤثرة عن سلوك الجماعة، والثقافة الشعبية، ووسائل التأثير في الجموع، مما جعل من أبحاثه مرجعًا أساسيًّا في علم النفس، ولدى الباحثين في وسائل الإعلام في النصف الأول من القرن العشرين.

وقد أسهم في الجدل الدائر حول المادة والطاقة، وألف كتابه «تطور المواد» الذي حظي بشعبية كبيرة في فرنسا. وحقق نجاحًا كبيرًا مع كتابه «سيكولوجية الجماهير»، ما منحه سمعة جيدة في الأوساط العلمية، اكتملت مع كتابه الأكثر مبيعًا «الجماهير: دراسة في العقل الجمعي»، وجعل صالونه من أشهر الصالونات الثقافية التي تقام أسبوعيًّا، لتحضره شخصيات المجتمع المرموقة مثل: «بول فالري»، و«هنري برغسون»، و«هنري بوانكاريه».

عُرف بأنه أحد أشهر فلاسفة الغرب الذين أنصفوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية، فلم يَسِر على نهج مؤرخي أوروبا الذين صار من تقاليدهم إنكار فضل الإسلام على العالم الغربي. لكن لوبون الذي ارتحل في العالم الإسلامي وله فيه مباحث اجتماعية، أقرَّ أن المسلمين هم مَن مدَّنوا أوروبا، فرأى أن يبعث عصر العرب الذهبي من مرقده، وأن يُبديه للعالم في صورته الحقيقية؛ فألف عام 1884م كتاب «حضارة العرب» جامعًا لعناصر الحضارة العربية وتأثيرها في العالم، وبحث في أسباب عظمتها وانحطاطها وقدمها للعالم تقديم المدين الذي يدين بالفضل للدائن. توفي في ولاية مارنيه لاكوكيه، بفرنسا 1931م.

رأيه في اليهود
يقول "غوستاف لوبون" في مصنَّفه الضخم "اليهود في تاريخ الحضارات الأولى" ما نصه: "ظلَّ اليهود - حتَّى في عهد ملوكهم - بدويِّين أفّاكين، مغيرين سفَّاكين، مندفعين في الخصام الوحشي، فإذا ما بلغ الجهد منهم ركنوا إلى خيال رخيص، تائهة أبصارُهم في الفضاء، كسالى خالين من الفكر كأنعامِهم التي يحرسونها".

وفي مقام آخر يقول لوبون: "لَم يجاوز قُدماء اليهود أطوار الحضارة السُّفلى التي لا تكاد تميز من طور الوحشية، وعندما خرج هؤلاء البدويُّون الذين لا أثرَ للثقافة فيهم من بادِيَتهم ليستقرُّوا بفلسطين، وجدوا أنفُسَهم أمام أُمَمٍ قويَّة متمدينة منذ زمن طويل، فكان أمرُهم كأمر جميع العروق الدنيا التي تكون في أحوال مماثلة، فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا غير عيوبِها وعادتها الضارية، ودعارتها وخرافاتها".

رأيه في المرأة
"ينظر الشرقيون إلى الأوروبيين الذين يُكرهون نساءهم على العمل كما ننظر إلى حصان أصيل يستخدمه صاحبه في جرّ عربة! فعمل المرأة عند الشرقيين هو تربية الأسرة، وأنا _ والكلام لغوستاف لوبون ـ أشاطرهم رأيهم مشاطرة تامة، فالإسلام، لا النصرانية، هو الذي رفع المرأة من الدرك الأسفل الذي كانت فيه، خلافاً للاعتقاد الشائع".

يناقش المؤلف كتاب (حضارة العرب) فهو بلا شك فريد في نوعه، وكاتبه محب للعرب وحضارتهم، إلا أن الأخطاء والهفوات والمطاعن فيه كثيرة، فمع حسن نية (لوبون)، نلمس أنه لم يرعق نفسه ليحيط بدقائق العقيدة الإسلامية، فجاءت معظم هفواته وأخطائه في هذا المجال، فهو لم يتصور أو يدرك ظاهرة الوحي، أو أدركها، لكنه لم يقر بها لمحمد بن عبد الله، ولم يستوعب بعض الأمور المتعلقة بالنبوة والقرآن والشريعة. لقد وصف (لوبون) آثار حضارتنا فأجاد، ودافع عن فتوحاتنا فأنصف، كل ذلك بروح علمية عالية المستوى قوية الحجة، ولكن بعد هذا الإنصاف يصدم الدارس (لحضارة العرب) بأقواله في القرآن، وفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وفي الإسلام عقيدة.


الترتيب:

#5K

0 مشاهدة هذا اليوم

#72K

11 مشاهدة هذا الشهر

#55K

5K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 204.
المتجر أماكن الشراء
شوقي أبو خليل ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الفكر المعاصر 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية