📘 ❞ حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن سعد الشثري اصدار 2010

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج ❝ ــ عبد الرحمن بن سعد الشثري 📖

█ _ عبد الرحمن بن سعد الشثري 2010 حصريا كتاب حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج عن دار الفلاح الكويت 2024 الزواج: نبذه الكتاب: هذه الرسالة الرد مَن زعم أن زواج الفتاة 18عاماً مباحٌ يجوز تقييده قال الشيخ "محمد بخيت المطيعي" مفتي الديار المصرية: (فعقدُ متى كان مستوفياً أركانه وشروطه صحيحاً شرعاً حَضَرَ المأذون أو لم يحضر كتب يكتب ففضلاً كون عقد أدنى مراتبه السنية المؤكدة الإباحة التي ندب الشارع إلى فعلها فهو الأمور الخاصة لا العامة ولا النهي عنه كما نهي الإنسان بيع ملكه إذا عاقلاً بالغاً رشيداً ولم يُحجر عليه لدين الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها ما يتوصل معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج
كتاب

حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج

ــ عبد الرحمن بن سعد الشثري

صدر 2010م عن دار الفلاح الكويت
حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج
كتاب

حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج

ــ عبد الرحمن بن سعد الشثري

صدر 2010م عن دار الفلاح الكويت
عن كتاب حكم تقنين منع تزويج الفتيات أقل من سنة وتحديد سن الزواج:
نبذه عن الكتاب:
هذه الرسالة في الرد على مَن زعم أن زواج الفتاة أقل من 18عاماً مباحٌ يجوز تقييده، قال الشيخ "محمد بخيت المطيعي" مفتي الديار المصرية: (فعقدُ الزواج متى كان مستوفياً أركانه وشروطه كان صحيحاً شرعاً، حَضَرَ المأذون أو لم يحضر، كتب أو لم يكتب.


ففضلاً عن كون عقد الزواج أدنى مراتبه السنية المؤكدة، أو الإباحة التي ندب الشارع إلى فعلها فهو من الأمور الخاصة لا من الأمور العامة، ولا يجوز النهي عنه، كما لا يجوز نهي الإنسان عن بيع ملكه إذا كان عاقلاً بالغاً رشيداً، ولم يُحجر عليه لدين.
الترتيب:

#5K

0 مشاهدة هذا اليوم

#49K

15 مشاهدة هذا الشهر

#49K

6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 135.
المتجر أماكن الشراء
عبد الرحمن بن سعد الشثري ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الفلاح الكويت 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية