📘 ❞ التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية، ومعها: شرح الأحاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي ❝ كتاب ــ إسماعيل بن محمد الأنصاري اصدار 1380

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية، ومعها: شرح الأحاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي ❝ ــ إسماعيل بن محمد الأنصاري 📖

█ _ إسماعيل بن محمد الأنصاري 1380 حصريا كتاب التحفة الربانية شرح الأربعين حديثا النووية ومعها: الأحاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي عن دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع 2024 الحنبلي: للإمام النووي قدم راسخة السنة المطهرة آثاره فيها حميدة ومكانته مكانة الراسخين العمل فقد خدم صحيح مسلم أجل خدمة وساق إلى من يريد الإصلاح كتابه ((رياض الصالحين)) ثم استخلص الصحاح المشهورة أنزلها العلماء منزلة القبول والاستحسان لاشتمالها أصول الأحكام وشرائع الإسلام فتعهدوها بالشرح والبيان ومن شروحها هذا الشرح الوجيز الذي ألفه أستاذنا الشيخ وفقه الله أحسن الجميل طلبة العلم وأبدع التنسيق بيان مقاصد الحديث حيث سار الطريقة الاستنتاجية بعد المفردات اللغوية وكانت الأغراض تستنبط منكل حديث خير ما امتاز به المفيد سائلين تعالى أن يجعله عملا صالحا خالصا لوجه الكريم وصلى سيدنا وآله وسلم مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو النبوية عند أهل والجماعة هو ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب بهما يستمد منهما العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب