📘 ❞ العزُّ بن عبد السّلام: سلطان العلماء وبائع الملوك ❝ قصة ــ د. سناء شعلان

التراجم والأعلام - 📖 ❞ قصة العزُّ بن عبد السّلام: سلطان العلماء وبائع الملوك ❝ ــ د. سناء شعلان 📖

█ _ د سناء شعلان 0 حصريا قصة العزُّ بن عبد السّلام: سلطان العلماء وبائع الملوك 2024 الملوك: قصة العزّ السّلام وهي القصة الأولى سلسلة الذين "أضاءوا الدّرب" تروي العلاّمة العزيز الدمشقي الملقب بالعز السلام ابتداءً من ولادته بيت فقير دمشق عام 577 هـ مرورًا بيتمه وانقطاعه للعمل المتواضع مساجد انتهاءً بلزومه العلم كبيرا بعد أن تكفّل الإمام الفخر عساكر بنفقته فبز أقرانه وبرع علمه الدين والدنيا فعدّ حجة عصره أبو محمد عز أبي القاسم حسن السُّلَمي الشافعي (577هـ 1181م 660هـ 1262م) بسلطان وشيخ الإسلام هو عالم وقاضٍ مسلم برع الفقه والأصول والتفسير واللغة وبلغ رتبة الاجتهاد قال الحافظ الذهبي: «بلغ وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة وقَصَدَه الطلبة الآفاق وتخرّج به أئمة» وقال ابن العماد الحنبلي: «عز شيخ العلامة وحيد العربية وفاق الأقران والأضراب وجمع بين فنون التفسير والحديث والفقه واختلاف الناس ومآخذهم ورحل سائر البلاد وصنف التصانيف المفيدة» وُلد العز بدمشق سنة 577هـ (1181م) ونشأ بها ودرس علوم الشريعة وتولى الخطابة بالجامع الأموي والتدريسَ زاوية الغزالي فيه واشتُهر بعلمه حتى قصده كما اشتُهر بمناصحة الحكام ومعارضتهم إذا ارتكبوا ما يخالف الإسلامية برأيه وقد قاده ذلك إلى الحبس ثم الهجرة مصر فعُيّن قاضياً للقضاة فيها وقام بالتدريس والإفتاء وعُيّن للخطابة بجامع عمرو العاص وحرّض ملاقاة التتار وقتال الصليبيين وشارك الجهاد بنفسه وعمّر مات بالقاهرة (1262م) ودُفن اسمه ونسبه وكنيته ولقبه اسمه: مُهَذَّب باتفاق وإجماع المصادر المعتمدة نسبه: المغربي المصري فهو "السُّلَمي"؛ نسبة بني سُليم إحدى القبائل المشهورة قبائل مضر ويُنسب إليهم كثيرون المغربي؛ أي يعود أصله بلاد المغرب العربي ولعل أحد أجداده جاء وسكن الشام الدمشقي؛ لأن ولد وترعرع وطلب المناصب والأعمال المختلفة وقضى معظم حياته المصري؛ التي انتقل إليها واستقر ومات ودفن ولذلك يقال عنه: «المغربي أصلاً مولداً داراً ووفاةً» الشافعي؛ مذهب إدريس الإسلامي وينسب لأنه تفقه هذا ودرّسه وأفتى القضاء للحكم بأحكامه وصنَّف الكتب الفقهية بلغ كنيته: أبو توفي جُمادى المؤرخين وعلماء التراجم ثلاثاً وثمانين العمر ولكن علماء والتاريخ اختلفوا يوم وفاته فنقل السبكي اللطيف «وفاة الشيخ تاسع جمادى ستين وستمائة» ذلك: «توفي العاشر وستمائة بالقاهرة» وشك شامة المقدسي قائلاً: «إن كانت الأحد عاشر أو الحادي عشر» وحُكي شخصاً فقال له: رأيتك النوم تُنْشد: وكنتُ كذي رِجْلين: رِجْلٌ صحيحةٌ ورِجْلٌ رمى الزّمانُ فشُلَّتِ فسكت ساعةً قال: «أعيش فإن الشّعرَ لكُثَيّر عَزّة ولا بيني وبينه غير السن أنا سُنّي وهو شيعي وأنا لست بقصير قصير ولست بشاعر سُلَميّ وليس بسُلَمي لكنه عاش القدر» السبكي: «فكان الأمر قاله رحمه الله تعالى» ودُفن قُبيل الظهر آخر القرافة بسفح المقطم ناحية البركة وكان يومُ دفنه مشهوداً وحضر جنازتَه الخاصُّ والعامُّ أهل والقاهرة الجنازة خلائقُ لا تُحصى وصلى عليه ملكُ والشام الظاهر بيبرس تأثر وفاة وتأسف موته أثناء دولته فقال: «لا إله إلا اتَّفَقَتْ وفاةُ دولتي» وشيّع أمراءَه وخاصتَه وأجنادَه لتشييعِ جنازته وحَمَلَ نعشَه وحَضَرَ دفنَه كما عامةُ المسلمين بوفاة العز؛ لفضله وعلمه ومواقفه فخرجوا وأقيمت صلاة الغائب جميع ديار وبلادها والبلاد الشامية قاطع الفرات والبيرة والرحبة بالمدينة المنورة ومكة المكرمة واليمن وحزن خاصة ابنهم وعالمهم وقاضيهم فصلَّوا يومَ الجمعة الجامع وجوامع أخرى ونادى النصير المؤذن الفراغ الجمعة: «الصلاة الفقيه السلام» وعُمل العزاء للشيخ العقيبة المعروف الآن التوبة وذلك الاثنين 25 مناصبه وأعماله الإفتاء لم يكن للإفتاء منصب رسمي ووظيفة مرسومة الدولة وأول ظهر بصفة رسمية وحكومية العثمانية يقومون بهذا المنصب تلقاء أنفسهم فهم يعتقدون كل حصّل علماً مرحلة التعرف الصحيح للأحكام وجب يبين الشرع والدين للناس بالإفتاء يدعى "مفتي الشام" واستمر عزله الملك الأشرف موسى بسبب الفتنة حول "تفسير كلام تعالى" فظهر موقف الإفتاء والفتوى « أما الفتيا فإني كنت مُتبرّماً وأكرهها وأعتقد المفتي شفير جهنم ولولا أني أعتقد أوجبها عليَّ؛ لِتَعيُّنها علي الزمان لما تلوّثت والآن فقد عذرني الحق وسقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة» وبقي تلك الحالة ثلاثة أيام تدخل الحنفية جمال الحصيري وأنكر السلطان عمله فتراجع نهائياً موقفه ومعتقده وعاد ولكنه رفض صلةَ وأموالَه وتجاوزت شهرته وأرسلت الفتاوى مختلف كثير: «وقُصد بالفتاوى الآفاق» الموصل العراق بالاستفتاء مجموعة أسئلة فأجاب عنها وجُمعت مؤلفاته باسم "الفتاوى الموصلية" ولما توجه سمعته قد سبقته فلما حل الديار المصرية (سنة 639هـ) اعترف له علماؤها ومفتوها بالفضل وامتنعوا الفتوى بوجوده المنذري (الفقيه المفتي): «كنا نفتي قبل حضور فأما حضوره فمنصب متعين فيه» تجاوز الستين عمره لم تخر قواه ولم يؤثر كبر فأصدر الجسيمة تتعلق بالأمراء وبيع وفتوى هدم الطبلخانة وغير يفتي توفي كان جريئاً فمثلاً عندما كان الكامل (سلطان مصر) واجتمع وتعيين الصالح إسماعيل سأل الكاملُ العزَّ عما يصدر أخيه بحضوره هواية رمي البندق وهل يجوز ذلك؟ فلم يتهيب بيان والحكم الشرعي «بل يحرم رسول صلى وسلم نهى عنه وقال: إنه يَفْقَأُ العين ويَكسِر العظم» متهيباً الرجوع تبين أنه أخطأ حكى القاضي البكاري «أن أفتى مرة بشيء فنادى نفسه: بكذا فلا يعمل فإنه خطأ» والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما بدأت العناية عندهم عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال