📘 ❞ معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه ❝ كتاب ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر اصدار 1994

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه ❝ ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖

█ _ عمر سليمان عبد الله الأشقر 1994 حصريا كتاب معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2024 ومنهجه: أبو الأشعري (260 324 هـ 874 936 م) أحد أعلام أهل السنة والجماعة وإليه ينسب المذهب وكنيته ويلقب بناصر الدين وينتهي نسبه إلى الصحابي موسى كان من كبار الأئمة المجتهدين والمجددين الذين حافظوا عقيدة المسلمين واضحةً نقيَّةً وتبعه جماهير العلماء مرِّ العصور حتى يومنا الحاضر وكان أول حياته مذهب الاعتزال ثم تاب وتراجع بعد ذلك وتبرَّأ الأقوال التي كان يقولها المعتزلة القول بخلق القرآن وأن مرتكب الكبيرة منزلة بين منزلتين وغير أقوالهم وأصبح ينتسبون إليه لقب بإمام وقد نبغ العلوم العقلية واشتهر بقوة الجدال والمناظرة بجانب محافظته النقل وبجانب براعته علم الكلام أيضاً فقيهاً وعالماً ومحدثاً يميل كثيراً حياة الزهد والبساطة متصوفاً أغلب سلوكه بلغت مؤلفاته نحو مائتي وقيل: مصنفاته ثلاثمائة جعل هدفه الأسمى توحيد كلمة المنهج الوسطي المعتدل ورفض التطرف بكل أنواعه تطرف الذي أدى بهم رد كثير نصوص الصحيحة كما رفض الجهة الأخرى وهي جهة المجسمة المشبهة غالوا إثبات ظواهر الكريم والسنة النبوية وصلوا التشبيه والتجسيم تلقفوا الأخبار كل سقيمٍ وضعيفٍ فوصلوا عقيدةٍ أقرب الوثنية ولما كانت الوسطية أهم سمات الإسلام السمة ساعدته البقاء والاستمرار استمر نفس فأعترف بالعقل انتصر له وآمن به وجعله مساعداً لفهم للنص ورديفاً لا بديلاً عنه آمن بالنص زعم الحشوية التمسك لكنه أعمل النص مجاله والعقل دون أن يجحف بحق واحد منهما حين يدخله غير وبذلك دان جمهور بهذا منهجه البحث الحقيقة: يمكن لنا نستشف منهج الحقيقة ويمكن نلخصه الآتي: البحث ونبذ التعصب؛ حيث لم تمنعه أربعون سنة قضاها يرجع الحق لما ظهر وفي هذا درس لكل باحث تأسره فكرة ما ولو طال اعتقاده لها بل يتبع متى دوام الفكر توقف وكثرة التأمل مع الخلوة المؤقتة يتفرغ الذهن الشواغل الالتجاء تعالى والاعتراف بالعجز يديه سبحانه وتعالى ودوام الخضوع والتماس الهداية منه؛ لأنه وحده القادر خلق والتوفيق الأخذ بالأسباب ولكن الاعتماد وليس تلك الأسباب اعتماد الكتاب أصلاً وحيداً الشرعيات فما وافق قضايا الشرع قُبل وما يوافق رُد ولا يعد انتقاصاً للعقل؛ إذ العقل العقليات أما فعمله منحصر صدقها أولاً فهمها الصحيح ثانياً والعمل بمقتضاها أخيراً هذا مبحث علمى نشأة الأشعرى سنوات المعتزله لديه سبب تركه لمذهب أى أساس بنى مذهبه الجديد لماذا أصبح ملء السمع الأبصار لكنى رأيت الا الكاتب يبحث فى اقوال عما يجعل فكره مطابق لفكر الحيث أو يحبون ينادوا بأهل الجماعه التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو العلم يتناول سير الأعلام الناس عبر المختلفة وهو دقيق أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم عهد الرسول محمد صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه

ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر

صدر 1994م عن دار النفائس للنشر والتوزيع

كتاب

معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه

ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر

صدر 1994م عن دار النفائس للنشر والتوزيع

عن كتاب معتقد الإمام أبي الحسن الاشعرى ومنهجه:
أبو الحسن الأشعري (260 - 324 هـ/ 874 - 936 م) أحد أعلام أهل السنة والجماعة، وإليه ينسب المذهب الأشعري، وكنيته أبو الحسن ويلقب بناصر الدين، وينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري.

كان من كبار الأئمة المجتهدين والمجددين الذين حافظوا على عقيدة المسلمين واضحةً نقيَّةً، وتبعه جماهير العلماء على مرِّ العصور حتى يومنا الحاضر. وكان في أول حياته على مذهب الاعتزال، ثم تاب وتراجع بعد ذلك، وتبرَّأ من الأقوال التي كان يقولها المعتزلة، من القول بخلق القرآن وأن مرتكب الكبيرة في منزلة بين منزلتين وغير ذلك من أقوالهم، وأصبح أهل السنة ينتسبون إليه، حتى لقب بإمام أهل السنة والجماعة. وقد نبغ الأشعري في العلوم العقلية، واشتهر بقوة الجدال والمناظرة بجانب محافظته على النقل. وبجانب براعته في علم الكلام كان أيضاً فقيهاً وعالماً ومحدثاً، يميل كثيراً إلى حياة الزهد والبساطة، وكان متصوفاً في أغلب سلوكه. وقد بلغت مؤلفاته نحو مائتي كتاب. وقيل: بلغت مصنفاته ثلاثمائة كتاب.

جعل هدفه الأسمى توحيد كلمة المسلمين على المنهج الوسطي المعتدل ورفض التطرف بكل أنواعه، تطرف المعتزلة الذي أدى بهم إلى رد كثير من نصوص السنة الصحيحة، كما رفض تطرف الجهة الأخرى وهي جهة المجسمة المشبهة الذين غالوا في إثبات ظواهر نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية حتى وصلوا إلى التشبيه والتجسيم، كما تلقفوا من الأخبار كل سقيمٍ وضعيفٍ، فوصلوا إلى عقيدةٍ أقرب إلى الوثنية. ولما كانت الوسطية أهم سمات الإسلام -وهي السمة التي ساعدته على البقاء والاستمرار- استمر مذهب الإمام الأشعري على نفس الوسطية، فأعترف بالعقل الذي انتصر له المعتزلة وآمن به وجعله مساعداً لفهم للنص ورديفاً له لا بديلاً عنه، كما آمن بالنص الذي زعم الحشوية التمسك به، لكنه أعمل النص في مجاله والعقل في مجاله دون أن يجحف بحق واحد منهما حين يدخله في غير مجاله، وبذلك دان جمهور المسلمين بهذا المذهب.

منهجه في البحث عن الحقيقة:

يمكن لنا أن نستشف منهج الإمام الأشعري في البحث عن الحقيقة، ويمكن أن نلخصه في الآتي:

البحث عن الحقيقة ونبذ التعصب؛ حيث لم تمنعه أربعون سنة قضاها في الاعتزال أن يرجع إلى الحق لما ظهر له، وفي هذا درس لكل باحث عن الحقيقة أن لا تأسره فكرة ما ولو طال اعتقاده لها، بل يتبع الحق متى ظهر له.

دوام الفكر دون توقف، وكثرة التأمل مع الخلوة المؤقتة حتى يتفرغ الذهن من الشواغل.

الالتجاء إلى الله تعالى والاعتراف بالعجز بين يديه سبحانه وتعالى، ودوام الخضوع له والتماس الهداية منه؛ لأنه وحده القادر على خلق الهداية والتوفيق لها، مع الأخذ بالأسباب، ولكن الاعتماد على الله وليس على تلك الأسباب.

اعتماد الكتاب والسنة أصلاً وحيداً في الشرعيات، فما وافق الكتاب والسنة في قضايا الشرع قُبل وما لم يوافق رُد، ولا يعد هذا انتقاصاً للعقل؛ إذ العقل مجاله العقليات، أما في الشرعيات فعمله منحصر في إثبات صدقها أولاً ثم فهمها الصحيح ثانياً، والعمل بمقتضاها أخيراً.

هذا الكتاب مبحث علمى عن نشأة الأشعرى و حياته و سنوات عقيدة المعتزله لديه و سبب تركه لمذهب المعتزلة و على أى أساس بنى مذهبه الجديد و لماذا أصبح مذهبه ملء السمع و الأبصار ثم مذهبه بعد ذلك و لكنى ما رأيت الا ان الكاتب يبحث فى اقوال الأشعرى عما يجعل كل فكره مطابق لفكر أهل الحيث أو من يحبون أن ينادوا بأهل السنة و الجماعه.