📘 ❞ النثر العربي القديم بحث في البنية السردية لـ د عبد الله إبراهيم ❝ كتاب ــ الجاحظ
كتب البلاغة العربية - 📖 ❞ كتاب النثر العربي القديم بحث في البنية السردية لـ د عبد الله إبراهيم ❝ ــ الجاحظ 📖
█ _ الجاحظ 0 حصريا كتاب النثر العربي القديم بحث البنية السردية لـ د عبد الله إبراهيم عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب 2024 إبراهيم: يقسم إلى قسمين رئيسيين أولهما الوصفي المعرفي كما تجلى نثر كبار الكتاب مثل: والتوحيدي وابن العميد وغيرهم وهو يكتب لغايات مختلفة ويهدف إيصال معرفة ما المتلقي وثانيهما التخيلي الذي ينتظم بأشكال سردية متعددة؛ كالمقامات والسير والحكايات الخرافية إثارة الانفعال النفسي أولا لأن غايته أدبية بالدرجة الأولى وشأنه شأن أي تعبير متخيل كالشعر والملحمة والرواية فهو يستوحي الأحداث التي يعاصرها ويهتدي بالمرجعيات الثقافية العامة تؤطره وتؤثر فيه بما يجعله يعبر تلك نحو غير مباشر إن كتابنا يولي اهتمامه هذا النوع من أنواع مؤكدا أنه الميدان الحقيقي للتعبير النثري الثقافة العربية القديمة الرغم لم يستأثر بالعناية المطلوبة لدن الدارسين وظل مجهولا حقبة طويلة الزمن درجة يعتقد فيها كثيرون أن مصطلح (النثر القديم) ينصف فقط الأول وهم لا بد تقويضه وإعادة النظر بموروثنا يمنحه مكانته اللائقة به تقل أهمية مكانة الشعر كتب البلاغة مجاناً PDF اونلاين هي فن الخطاب يقول ابن الأثير: «مدار كلها استدراج الخصم الإذعان والتسليم لأنه انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني اللطيفة الدقيقة دون تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها » كلمة "بلاغة" اللغة اسم مشتق الفعل الثلاثي (بلغ) بمعنى أدرك الغاية أو وصل النهاية و"البليغ" هو الشخص القادر إنجاز الإقناع والتأثير بواسطة كلامه وأدائه فالبلاغة تدل معنى كاملًا سواء أكان سامعًا أم قارئًا فالإنسان حينما يمتلك يستطيع المعنى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا لها إلقاء الخطب والمحاضرات ووصفها النبي محمد حديث له: «إن البيانِ لسِحرًا » رواه البخاري
كتاب
النثر العربي القديم بحث في البنية السردية لـ د عبد الله إبراهيم
ــ الجاحظ
عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب
كتاب
النثر العربي القديم بحث في البنية السردية لـ د عبد الله إبراهيم
ــ الجاحظ
عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب-
مساهمة من: esraa
( الإثنين 11 مارس 2019 ( 12:55 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
يقسم النثر العربي القديم إلى قسمين رئيسيين، أولهما النثر الوصفي المعرفي، كما تجلى في نثر كبار الكتاب مثل: والتوحيدي وابن العميد وغيرهم، وهو يكتب لغايات مختلفة، ويهدف إلى إيصال معرفة ما إلى المتلقي. وثانيهما النثر التخيلي الذي ينتظم بأشكال سردية متعددة؛ كالمقامات والسير والحكايات الخرافية، ويهدف إلى إثارة الانفعال النفسي أولا، لأن غايته أدبية بالدرجة الأولى. وشأنه شأن أي تعبير متخيل، كالشعر والملحمة والرواية، فهو يستوحي الأحداث التي يعاصرها، ويهتدي بالمرجعيات الثقافية العامة التي تؤطره وتؤثر فيه، بما يجعله يعبر عن تلك الأحداث على نحو غير مباشر. إن كتابنا ، يولي اهتمامه إلى هذا النوع من أنواع النثر العربي، مؤكدا أنه الميدان الحقيقي للتعبير النثري في الثقافة العربية القديمة، على الرغم من أنه لم يستأثر بالعناية المطلوبة من لدن الدارسين، وظل مجهولا حقبة طويلة من الزمن، إلى درجة يعتقد فيها كثيرون أن مصطلح (النثر العربي القديم) ينصف فقط إلى النوع الأول، وهو وهم، لا بد من تقويضه، وإعادة النظر بموروثنا النثري الحقيقي، بما يمنحه مكانته اللائقة به التي لا تقل أهمية عن مكانة الشعر.
#7K
0 مشاهدة هذا اليوم#16K
30 مشاهدة هذا الشهر#23K
10K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ الجاحظ:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
❞ وتصنيف الكتب أشد تقييداً للمآثر على ممر الأيام والدهور من البنيان، لأن البناء لا محالة يدرس، وتعفى رسومه، والكتاب باقٍ يقع من قرن إلى قرن، ومن أمة إلى أمة، فهو أبداً جديد، والناظر فيه مستفيد، وهو أبلغ في تحصيل المآثر من البنيان، والتصاوير. ❝ ⏤الجاحظ
❞ وتصنيف الكتب أشد تقييداً للمآثر على ممر الأيام والدهور من البنيان، لأن البناء لا محالة يدرس، وتعفى رسومه، والكتاب باقٍ يقع من قرن إلى قرن، ومن أمة إلى أمة، فهو أبداً جديد، والناظر فيه مستفيد، وهو أبلغ في تحصيل المآثر من البنيان، والتصاوير . ❝
⏤ الجاحظ -
-
❞ الكتاب نِعْمَ الذُّخر والعُقْدة، ونِعْمَ الجليس والعُدَّة، ونِعْمَ المُشتَغَل والحِرْفَة، ونِعْمَ الأُنس لساعة الوَحْدة، ونِعْمَ المعرفة ببلاد الغُرْبة. ❝ ⏤الجاحظ
❞ الكتاب نِعْمَ الذُّخر والعُقْدة، ونِعْمَ الجليس والعُدَّة، ونِعْمَ المُشتَغَل والحِرْفَة، ونِعْمَ الأُنس لساعة الوَحْدة، ونِعْمَ المعرفة ببلاد الغُرْبة . ❝
⏤ الجاحظ -
❞ كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يُجالس الناس، فنزَلَ مَقبرةً من المقابر، وكان لا يزال في يدِهِ كتاب يَقرؤه، فَسُئلَ عن ذلك فقال: لم أرَ أوعظَ من قبرٍ ولا آنَسَ من كتابٍ ولا أسلمَ من الوِحدة. ❝ ⏤الجاحظ
❞ كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يُجالس الناس، فنزَلَ مَقبرةً من المقابر، وكان لا يزال في يدِهِ كتاب يَقرؤه، فَسُئلَ عن ذلك فقال: لم أرَ أوعظَ من قبرٍ ولا آنَسَ من كتابٍ ولا أسلمَ من الوِحدة . ❝
⏤ الجاحظ -
-
-
-
❞ ملخص كتاب ❞المحاسن والأضداد❝
المحاسن والأضداد كتاب أدبي صنّفه الأديب أبوعثمان الجاحظ وصاغه بأسلوب رصين يتحدث فيه عن محاسن الأشياء ومساوئها، بمختلف أشكالها مِن عادات وأفعال وسجايا وحقائق وأمور على الضدَين الحسنُ والسيء.
افْتِتاحيَّة الكتاب:
استفتحه بالتذمر من حُسّاده الأدباء والعلماء الذين يعددون مثالب كُتبه، فإن هوَ نحلها لغيره من الكُتّاب الأولين كـابن المقفع وَالخليل فإنهم يُثنون عليها ويتدارسونها إعجاباً لما فيها، فيقول:
«وربما ألفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه وألفاظه، فأترجمه باسم غيري وأحيله على من تقدمني عصره مثل: ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكم ويحيى بن خالد والعتابي. ومن أشبه هؤلاء من مؤلفي الكتب، فيأتيني أولئك القوم بأعيانهم الطاعنون على الكتاب الذي كان ويصيرونه إماماً يقتدون به، ويتدارسونه بينهم، ويتأدبون به، ويتعملون ألفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم، ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس، فتثبت لهم به رياسة. يأتم بهم قوم فيه لأنه لم يترجم بإسمي ولم ينسب إلي تأليفي». ❝ ⏤الجاحظملخص كتاب ❞المحاسن والأضداد❝
المحاسن والأضداد كتاب أدبي صنّفه الأديب أبوعثمان الجاحظ وصاغه بأسلوب رصين يتحدث فيه عن محاسن الأشياء ومساوئها، بمختلف أشكالها مِن عادات وأفعال وسجايا وحقائق وأمور على الضدَين الحسنُ والسيء.افْتِتاحيَّة الكتاب استفتحه بالتذمر من حُسّاده الأدباء والعلماء الذين يعددون مثالب كُتبه، فإن هوَ نحلها لغيره من الكُتّاب الأولين كـابن المقفع وَالخليل فإنهم يُثنون عليها ويتدارسونها إعجاباً لما فيها، فيقول: «وربما ألفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه وألفاظه، فأترجمه باسم غيري وأحيله على من تقدمني عصره مثل: ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكم ويحيى بن خالد والعتابي. ومن أشبه هؤلاء من مؤلفي الكتب، فيأتيني أولئك القوم بأعيانهم الطاعنون على الكتاب الذي كان ويصيرونه إماماً يقتدون به، ويتدارسونه بينهم، ويتأدبون به، ويتعملون ألفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم، ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس، فتثبت لهم به رياسة. يأتم بهم قوم فيه لأنه لم يترجم بإسمي ولم ينسب إلي تأليفي»
مضمون الكتاب وأسلوب المؤلف فكرة الكتاب فرضت الاسلوب على الكاتب، حيث أن الكتاب عبارة عن نقولات قصصية من أحداث قديمة وحديثة استخدمها الجاحظ وصاغها بأسلوب هادئ يزخر بالمفردات والتراكيب ليُلائم الحكم والعِبر التي تملئ النقولات. وكان استخدام فكرة الشيء وضده قد أضفى شيء من السهولة والبساطة للكتاب، لأنه جعل معالم الكتاب واضحة، ولأنها أيضاً فكرة مُختلفة عما اعتاده القُرّاء في كُتب الأدب وغيره عدا مَن قام بتقليد الفكرة مِن بعده كـإبراهيم بن محمد البيهقي في كتابه الموسوم بـالمحاسن والمساوىء. يحوي الكتاب قُرابة 36 زوج من المحاسن والأضداد (أي 72 موضوع) بالإضافة إلى 4 مواضيع تُخالف قاعدة الكتاب فليست من المحاسن ولا المساوئ!، وبالإضافة أيضا إلى 4 محاسن بلا أضداد. ويترواح طول الموضوع الواحد من الأربع إلى الثمان صفحات، وقليلا ما يشذ، والكتاب بأكمله يقع في 430 صفحة.
نماذج مِن المواضيع محاسن المخاطبات. مساوئ المخاطبات. محاسن الجواب. مساوئ الجواب. محاسن المشورة. مساوئ المشورة. محاسن الولايات. مساوئ الولايات. محاسن حب الوطن. مساوئ حب الوطن. محاسن الدهاء والحيل. مساوئ الحمق. محاسن الموت. مساوئ الموت.
قراءة ملخص كتاب المحاسن والأضداد ⏤ الجاحظ -
-
❞ قال عامر بن عبد قيس :
« الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في
القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان»
وقال الحسن رحمه الله ، وسمع رجلا يعظ ، فلم تقع موعظئه بموضع من قلبه ، ولم يرقى عندها ، فقال له : « يا هذا، إن بقلبك لشرا أو بقلبي ). ❝ ⏤الجاحظ❞ قال عامر بن عبد قيس :
« الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في
القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان»
وقال الحسن رحمه الله ، وسمع رجلا يعظ ، فلم تقع موعظئه بموضع من قلبه ، ولم يرقى عندها ، فقال له : « يا هذا، إن بقلبك لشرا أو بقلبي ) . ❝
⏤ الجاحظ -
❞ وقد جمع محمد بن على بن الحسين صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في
كلمتين ، فقال : « صلاح شأن جميع التعايش والتعاشر ، ملء مكيال ثلثاه
فطنة ، وثلثه تغافل ه . فلم يجعل لغير الفطنة نصيباً من الخير ، ولا حظا في الصلاح ؛لأن الإنسان لا يتغافل إلا عن شيء قد فطن له وعرفه. ❝ ⏤الجاحظ❞ وقد جمع محمد بن على بن الحسين صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في
كلمتين ، فقال : « صلاح شأن جميع التعايش والتعاشر ، ملء مكيال ثلثاه
فطنة ، وثلثه تغافل ه . فلم يجعل لغير الفطنة نصيباً من الخير ، ولا حظا في الصلاح ؛لأن الإنسان لا يتغافل إلا عن شيء قد فطن له وعرفه . ❝
⏤ الجاحظ
