█ _ ابن سينا 0 حصريا كتاب أسباب حدوث الحروف 2024 الحروف: كتاب pdf تأليف الكتاب عبارة عن رسالة أو درس علم اللغويات وطريقة نطق وخروج الأصوات يتحدث هذا سبب الصوت وعن ويتحدث أيضا تشريح الحنجرة واللسان ويتضمن حديثا الأسباب الجزئية لحرف حرف من حروف العرب عمق أسلوب وسهولة إدراك معانيه أمر جعل ممتعا ومفيدا لمن يتناوله ويمنحه سلاسة تيسر القارىء استيعابه فلسفة ومنطق مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب الفلسفة والمنطق يحتوي علي مجموعة كبيرة الكتب المتميزة فذ المجال الفلسفة ظهرتِ الفلسفةُ للمرّة الأولى القرن السادسِ قبل الميلاد تقريباً اليونان القديمة ثمَ مرّتبعد ذلك بمراحلَ كثيرةٍ جعلتها أكثرَ ازدهاراً حيثُ خَبَرت المُجتمعات كلّها وتعاملت معها وبها فما هي الفلسفة؟ ومن روّادها؟ وما أهمّ الكتبِ التي كُتبت فيها؟ المنطق الفلسفي هو مصطلح ألفه الفيلسوف برتراند رسل لتقديم فكرته أن نتاج اللغات الطبيعية والفكر لا يمكنها تصور إلا طريق الاصطناعية وكان أساسا لبرنامجه إضفاء الطابع الرسمي اللغة ويستخدم المصطلح العصر الحديث للدلالة معاني أخرى متعددة إنّ أصلَ كلمةِ اللُّغة تركيبٌ مكوّن كلمتين يونانيّتين هُما كلمة فيلو وتعني حُب وكلمة سوفيا وتعني: حكمة ليُصبح معنى مُكتملاً وهو: حُبّ الحِكمة يُرجِعُ بعضُ المؤرّخين إطلاق إلى فيثاغورس؛ عدّ نفسه فيلسوفاً كما يُرجعه بعضهم سقراط الذي وصفَ أيضاً بمُحبّ الحكمة أي بالفيلسوف لتمييز جماعة السوفسطائيين الذين كانوا يدّعون أرجعه آخرون لأفلاطون؛ إذ تطرّق للكلمة لإيجاد وصفٍ يفي سولون وسقراط
❞ الظُفر خُلق لمنافع اربع: ليكون سنداً للأنملة فلا تهن عند الشّد على شيء، والثاني: ليتمكن بها الإصبع من لقط الأشياء الصغيرة، والثالثة: ليتمكن بها من التنقية والحك، والرابعة: ليكون سلاحاً في بعض الأوقات. والثلاثة الأولى أولى بنوع الناس، والرابعة بالحيوانات الأخرى . ❝
❞ منفعة العصب: منها ما هو خاص بالذات، ومنها ما هو بالعَرَض، والذي بالذات إفادة الدماغ بتوسطها لسائر الأعضاء حبساً وحركة. والذي بالعَرَض، فمن ذلك تشديد اللحم وتقوية البدن، ومن ذلك الإشعار بما يعرض من الآفات للأعضاء العديمة الحس، مثل الكبد والطحال و الرئة . ❝
❞ فاعلم أن القوى والأفعال، يعرف بعضها من بعض، إذ كان كل قوة مبدأ فعل ما، وكل فعل إنما يصدر عن قوة، فلذلك جمعناهما في تعليم واحد. فأجناس القوى وأجناس الأفعال الصادرة عنها عند الأطباء ثلاثة: جنس القوى النفسانية، وجنس القوى الطبيعية، وجنس القوى الحيوانية.
وكثير من الحكماء وعامة الأطباء وخصوصاً ˝جالينوس˝ يرى أن لكل واحدة من القوى عضواً رئيساً هو معدا، وعنه يصدر أفعالها، ويرون أن القوة النفسانية مسكنها ومصدر أفعالها الدماغ، وأن القوة الطبيعية لها نوعان: نوع غايته حفظ الشخص وتدبيره، وهو المتصرف في أمر الغذاء ليغذو البدن مدة بقائه وينميه إلى اية نشوه ومسكن هذا النوع ومصدر فعله هو الكبد ونوع غايته حفظ النوع والمتصرف في أمر التناسل ليفصل من أمشاج البدن جوهر المني ثم يصور، بإذن خالقه ومسكن هذا النوع ومصدر أفعاله هو الأنثيان، والقوة الحيوانية، وهي التي تدبر أمر الروح الذي هو مركّب الحس
والحركة و تهيئة لقبوله إياهما إذا حصل في الدماغ، وتجعله بحيث يعطي ما يفشو فيه الحياة ومسكن هذه القوى ومصدر فعلها هو القلب . ❝
❞ وأما القوى الطبيعية، فمنها خادمة، ومنها مخدومة.
والمخدومة جنسان: جنس يتصرف في الغذاء لبقاء الشخص وينقسم إلى نوعين: إلى الغاذية والنامية.
وجنس يتصرف في: الغذاء لبقاء النوع وينقسم إلى نوعين: إلى المولدة والمصورة . ❝
❞ وأما القوة الحيوانية، فيعنون ا، القوة التي إذا حصلت في الأعضاء، هيأا لقبول قوة الحس والحركة وأفعال الحياة.
ويضيفون إليها حركات الخوف والغضب لما يجدون في ذلك من الإنبساط والإنقباض العارض للروح المنسوب إلى هذه
القوة . ❝
❞ المخيلات هي مقدمات ليست تقال ليصدق بها بَل لتخيّل شيئًا على أنه شيء آخر وعلى سبيل المحاكاة ويتبعه في الأكثر تنفير للنفس عن شيء أو ترغيبها فيه.
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ المقبولات آراء أوقع التصديق بها قول من يوثق بصدقه فيما يقول إما لأمر سماويّ يختص به أو لرأي وفكر قوي تَميزَ به، مثل اعتقادنا أمورًا قبلناها عن أئمة الشرائع عليهم السلام [قبل أن يتحققها بالبرهان أو شبهه].
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ كل علم فإنه إما تصور لمعنى مّا وإما تصديق وربما كان تصور بلا تصديق، مثل من يتصور قول القائل إن الخلاء موجود ولا يصدق به ومثل ما يتصور معنى الإنسان وليس له فيه ولا في شيء من المفردات تصديق ولا تكذيب...
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ فالمنطق هو الصناعة النظرية التي تعرّفُ أنه من أيّ الصور والمواد يكون الحد الصحيح الذي يُسمَّى بالحقيقة حدًّا.
والقياس الصحيح الذي يُسمَّى بالحقيقة برهاناً.
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ كل معرفة وعلم فإما تصور وإما تصديق.
والتصور هو العلم الأول ويُكتسب بالحد وما يجري مجراه مثل تصورنا ماهية الإنسان.
والتصديق إنما يُكتسب بالقياس أو ما يجري مجراه مثل تصديقنا بأن للكل مبدأ
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ وأما الوهم فإنه قد تعدى قليلًا عن هذه المرتبة في التجريد؛ لأنه ينال المعاني التى ليست هي في ذواتها بمادية، وإنْ عَرَضَ لها أَنْ تكون في مادة؛ وذلك لأنَّ الشكلَ واللونَ والوضعَ وما أشبه ذلك ، أمورٌ لا يمكن أن تكون إلا لمواد جسمانية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ وأمَّا الخيال والتخيل فإنه يبرئ الصورة المنزوعة عن المادة تبرئةً أشد، وذلك أنه يأخذها عن المادة بحيث لا يحتاج في وجودها فيها إلى وجود مادتها؛ لأنَّ المادة، وإنْ غابت وبطلت، فإنَّ الصورة تكون ثابتةَ الوجود في الخيال، إلا أنها لا تكون مجردةً عن اللواحق المادية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ وأما القوة النزوعية فتخدمها الشهوة والغضب.
والشهوة والغضب تخدمهما القوة المحركة في العضل.
فهاهنا تفنى القوى الحيوانية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ والقوة تقال على ثلاثة معانٍ بالتقديم والتأخير: فيُقال قوةُ للاستعداد المطلق الذي لا يكون خرج منه إلى الفعل شيء ، ولا أيضًا حصل ما به يخرج ؛ وهذا كقوة الطفل على الكتابة.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝