📘 ❞ الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري ❝ كتاب ــ محمد إبراهيم سليم

مصادر - 📖 ❞ كتاب الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري ❝ ــ محمد إبراهيم سليم 📖

█ _ محمد إبراهيم سليم 0 حصريا كتاب الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث 2024 البحتري: تعد حماسة مصدرا مهما من مصادر التراث الأدبي عند العرب، بما اشتملت عليه مادة شعرية نادرة لم تتوافر إلا فيها، وما حشد فيها أسماء شعراء نعرف كثيرا منهم خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه الاختيار والتبويب انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية وتأتي المرتبة الخامسة حيث الترتيب الزمني : ما اصطلح بـ '' معلقات العرب ''، والمفضليات، والأصمعيات، وحماسة تمام، ثم وقد اتجه هذه جميعا للشعر العربي العصر الجاهلي أولا، وللشعر الإسلامي والأموي بعد ذلك وفي إطار كتب تأتي صاحبنا الثانية الزمني، تمام ونحن نعلم أن يعترف بأستاذية له الشعر، لكنها أستاذية تخرج دائرة التقليد إلى الإبداع، فكان مخالفا الأسلوب والمنهج، حتى باتا يمثل كل منهما اتجاها فنيا الشعر مغايرا للآخر وحين صنف حماسته، لحظنا يحذو حذوه، فيصنف فيلتقيان الفكرة، ويختلفان – مرة أخرى المنهج ولا يكاد يجمع بينهما العنوان، ويفترقان شيء مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري

ــ محمد إبراهيم سليم

عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث

كتاب

الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري

ــ محمد إبراهيم سليم

عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث

عن كتاب الحماسة شعر لـ أبي عبد الوليد بن البحتري:
تعد حماسة البحتري مصدرا مهما من مصادر التراث الأدبي عند العرب، بما اشتملت عليه من مادة شعرية نادرة لم تتوافر إلا فيها، وما حشد فيها من أسماء شعراء لم نعرف كثيرا منهم إلا من خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه البحتري في الاختيار والتبويب الذي انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية. وتأتي حماسة البحتري في المرتبة الخامسة من حيث الترتيب الزمني بين أصحاب الاختيارات الشعرية : ما اصطلح عليه بـ '' معلقات العرب ''، والمفضليات، والأصمعيات، وحماسة أبي تمام، ثم حماسة البحتري. وقد اتجه أصحاب هذه الاختيارات جميعا للشعر العربي في العصر الجاهلي أولا، وللشعر الإسلامي والأموي بعد ذلك. وفي إطار كتب الحماسة تأتي حماسة صاحبنا في المرتبة الثانية من حيث الترتيب الزمني، بعد حماسة أبي تمام. ونحن نعلم أن البحتري يعترف بأستاذية أبي تمام له في الشعر، لكنها أستاذية تخرج من دائرة التقليد إلى الإبداع، فكان مخالفا له في الأسلوب والمنهج، حتى باتا يمثل كل منهما اتجاها فنيا في الشعر مغايرا للآخر. وحين صنف أبو تمام حماسته، لحظنا البحتري يحذو حذوه، فيصنف حماسته، فيلتقيان في الفكرة، ويختلفان – مرة أخرى – في المنهج. ولا يكاد يجمع بينهما إلا العنوان، ويفترقان – بعد ذلك – في كل شيء.

#كتب_مصادر

الترتيب: