█ _ محمد أبو زهرة 0 حصريا كتاب ❞ مالك حياته وعصره آراؤه الفقهية ❝ عن دار الفكر العربي بمصر 2024 الفقهية: عبد الله بن أنس أبي عامر الأصبحي الحميري المدني (93 179هـ 711 795م) فقيه ومحدِّث مسلم وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب المالكي الفقه الإسلامي اشتُهر بعلمه الغزير وقوة حفظه للحديث النبوي وتثبُّته فيه وكان معروفاً بالصبر والذكاء والهيبة والوقار والأخلاق الحسنة وقد أثنى عليه كثيرٌ من العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «إذا ذُكر فمالك النجم ومالك حجة خلقه بعد التابعين» ويُعدُّ كتابه "الموطأ" أوائل كتب الحديث وأشهرها وأصحِّها حتى قال الشافعي: «ما تعالى كتابٌ أكثرُ صواباً موطأ مالك» اعتمد فتواه عدة مصادر تشريعية هي: القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع وعمل المدينة والقياس والمصالح المرسلة والاستحسان والعرف والعادات وسد الذرائع والاستصحاب وُلد بالمدينة المنورة سنة 93هـ ونشأ بيت كان مشتغلاً بعلم واستطلاع الآثار وأخبار الصحابة وفتاويهم فحفظ صدر ثم اتجه إلى حفظ وتعلُّمِ فلازم ابن هرمز سبع سنين يتعلم عنده كما أخذ كثير غيره مثل نافع مولى عمر وابن شهاب الزهري وبعد أن اكتملت دراسته للآثار والفُتيا شهد له سبعون شيخاً العلم أنه موضع لذلك اتخذ مجلساً المسجد للدرس والإفتاء عُرف درسُه بالسكينة واحترام الأحاديث وإجلالها يتحرزُ يُخطئ إفتائه ويُكثرُ قول «لا أدري» يقول: «إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا رأيي فكل ما وافق الكتاب فخذوا به وما لم يوافق فاتركوه» وفي مرض اثنين وعشرين يوماً مات وصلى أميرُ إبراهيم دُفن البقيع كان طويلاً جسيماً شديد البياض الشقرة عظيم الهامة حسن الصورة أصلع أعين أشم أزرق العينين عيسى المدني: رأيت بياضاً قط أحسن وجه اللحية عريضها» ربعةً الرجال يأخذ أطراف شاربه لا يحلقه ولا يحفيه ويرى حلق الشارب مُثلة ويترك سبلتين طويلتين ولم يكن يخضب شعره ذَكر أحمد حنبل إسحاق الطباع قال: مالكاً فسألته ذلك فقال: «بلغني علي رضي عنه يخضب» وكان يُعنى بلباسه عنايةً تامةً ويَرى بذلك إعظامَ ورفعةَ العالم ويقول إن مروءة يختار الثوبَ الحسنَ يرتديه ويظهر وأنه ينبغي ألا تراه العيون إلا بكامل اللباس العمامة الجيدة يلبس أجود وأغلاه وأجمله الزبيري: الثياب العدنية الجياد والخراسانية والمصرية المرتفعة البِيض ويتطيب بطيب جيد ويقول: أُحب لأحد أنعم يُرى أثرُ نعمته عليه» «أحب للقارئ يكون أبيض الثياب» من أقواله المأثورة وحِكَمه ورد الأقوال والحكم المشهورة والعمل ومما جاء وآداب المتعلِّمين قوله: «ليس بكثرة الرواية وإنما نور يضعه القلوب» وقال أيضاً: «طلب حَسَنٌ لمن رُزق خيرُه وهو قسم ولكن انظر يلزمك حين تصبح تمسي فالزمه» وقال: «العلم نَفورٌ يأنس بقلب تقي خاشع» «ينبغي للرجل إذا خُوِّل علماً وصار رأساً يشار إليه بالأصابع يضع التراب رأسه ويمقت نفسه خلا بها يفرح بالرياسة فإنه اضطجع قبره وتوسد ساءه كله» لابن وهب: «اتق واقتصر علمك يقتصر أحد علمه نفع وانتفع فإن كنت تريد بما طلبت فقد أصبت تنتفع وإن تعلمت الدنيا فليس يدك شيء» كما أقوالٌ أحوال القلوب والسلوك وتربية النفس منها «من أحب تُفتح فُرجةٌ قلبه فليكن عمله السر أفضل منه العلانية» «الزهد طِيب المكسب وقِصَر الأمل» «نقاء الثوب وحسن الهمة وإظهار المروءة جزء بضع وأربعين جزءاً النبوة» «إن بغيُك يكفيك فأقَلُّ عيشها يغنيك قل وكفى خير مما كثر وألهى» خالد حميد: سمعته «عليك بمجالسة يزيد قولُه ويدعوك الآخرة فعلُه وإياك ومجالسة يعلِّلُك ويعيبك دينُه فعلُه» يَكره كثرةَ الكلام ويعيبه يوجد النساء والضعفاء» شيوخه أدرك الشيوخ يدركه بعده أدرك التابعين نفراً كثيراً وأدرك تابعيهم أكثر واختار ارتضاه لدينه وفهمه وقيامه بحق وشروطها وسكنت وترك دِين وصلاح يعرفون فكان عنهم تسعمئة شيخ ثلاثمئة ومن شيوخه: أول ونافع وزيد أسلم وأبو الزناد وعبد الرحمن القاسم بكر وأيوب السختياني وثور زيد الديلي وإبراهيم عبلة وحميد الطويل وربيعة وهشام عروة ويحيى سعيد الأنصاري وعائشة بنت سعد وقاص وعامر الزبير الأسود نوفل الأسدي القرشي تلاميذه والرواة عنه حدَّث عددٌ كبيرٌ الناس حدث عمه سهيل ويزيد الهاد أنيسة وعمر وغيرهم أقرانه: حنيفة والأوزاعي وحماد وإسماعيل جعفر وسفيان عيينة المبارك علية مهدي وهب والوليد القطان داود الطيالسي الصائغ ومروان الطاطري يوسف التنيسي مسلمة القعنبي نعيم الفضل دكين والهيثم جميل الأنطاكي عبيد الرازي ومحمد ابنا أويس يحيى التميمي الليثي النفيلي ومصعب الزبيري معاوية النيسابوري الواقدي الأحوص حبان البغوي الوركاني سكينة ومنصور مزاحم ومطرف اليساري وأحمد نصر الخزاعي وأما آخر أصحابه موتاً فهو راوي حذافة إسماعيل السهمي عاش ثمانين عاماً فضله وثناء عليه تبشير النبي به روى الترمذي هريرة محمداً «يوشك يضرب أكباد الإبل يطلبون فلا يجدون أحداً أعلم عالم المدينة» وروى صحيحه رسول صلى وسلم: الرجل طلب يجد عالماً موسى: «فبلغني جريج نرى أنس» معين: «سمعت سفيان نظن وقد جلال الدين السيوطي معنى هذا الحديث: قد نبيُّ الهدى حديثاً من خصَّه بالسكينة يخرج شرقها وغربٍ من طالبي الحكمة المبينة فلا يرَوا إماماً أعلمَ المدينة ثناء بعض عليه قال الأثر النجم» «مالك القرينان لولاهما لذهب علم الحجاز» جاءك فشُدَّ به» «وكان شك طرحه ورُوي السلام عاصم قلت لأحمد حنبل: «الرجل يريد فحديث يحفظ؟» «حديث قلت: «فالرجل ينظر الرأي فبرأي من؟» «فرأي لأبي: أثبت أصحاب الزهري؟» كل وقال النووي: «أجمعت طوائف إمامة وجلالته وعظيم سيادته وتبجيله وتوقيره والإذعان الحفظ والتثبت وتعظيم حديث صلوات وسلامه الذهبي: «قد اتفق لمالك مناقب علمتها اجتمعت أحدها: طول العمر والرواية ثانيها: الذهن الثاقب والفهم وسعة ثالثها: اتفاق صحيح رابعها: إجماع دينه وعدالته واتباعه للسنن خامسها: تقدمه والفتوى وصحة قواعده» وأخرج البخاري أمير المؤمنين الحديث» وأخرج الغافقي قلابة «كان أحفظ زمانه» أعقل الشيخ زكريا السلماسي فقال: أنس أما لممالك الفضائل ولمسالك التقوى والورع سالك إمام الهجرة بالاتفاق ومفتي الحجاز بالإطباق الأمة وسيد زكي الطبع والهمة صنف كتاباً الإسلام جمع شرائع الحلال والحرام ونظم عقود الشرع نظام بين عيون الدلائل وفنون المسائل الأحكام فغدا غرةً جبين ودرةً تاج واليقين وسار البدو والحضر مسير الشمس والقمر الأنام وقدوة يأتم أولو الأحلام جمُّ المناقب والفضائل يمُّ المواهب والفواضل اتسع مجاله وفاض الأفضال سجاله واتسق قوله وفعاله وأصبح قريع عصره وفريد دهره ومِصره سار بذكره الركبان وتعطر بنشره الزمان فصاحة البيان وسماحة البنان نظم جواهر عقداً يزان بمثله نحرُ وصاغ تبر الشريعة تاجاً وفتح للسنة البيضاء رتاجاً وقسم ميراث النبوة الهادية وبَرَّد بماء الحياة عليل الأنفس الصادية خُص بالمناقب الشريفة المبينة والمراتب المنيفة المتينة وشرف بقول الرسول مجلسه محفوفاً بالهيبة والسلطان ومكنوناً بالحجة والبرهان خراسان رحمه الله: يأبى الجوابَ فما يكلم هيبةً والسائلون نواكس الأذقانِ أدب الوقار وعز سلطان التقى فهو المطاع وليس ذا سلطانِ التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث يأذن لحديثه يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم (من سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال