█ _ محمد بن الحسن علي حمدون 1996 حصريا كتاب ❞ التذكرة الحمدونية مجلد 8 ❝ عن دار صادر 2025 8: من الأدب الحمدونية المؤلف: حمدون المحقق: إحسان عباس بكر عباس الناشر: صادر سنة النشر: 1996 عدد المجلدات: 10 نبذة الكتاب : الفهرس : الباب السادس والثلاثون الكهانة والقيافة والزجر والعيافة والفأل والطيرة والفراسة خطبة الباب الطيرة وموقف الحمس منها الزجر الكهانة من الزجر المستحسن غرائب الفأل يوما النعيم والبؤس صوت ذي الرمة كثير والمرأة الخزاعية الفراسة القيافة في التفاؤل والتطير نوادر هذا الباب السابع ما جاء اليسر بعد العسر والرخاء الضر آيات وأحاديث كلام الحكماء والشعراء حكايات الخروج الشدة أسفار فى الاتساع الضيق أخبار ابن مفرغ الحميري مسلم الوليد دكان خياط متنوعة الرشيد ورجل بني أمية مزيد حكايات الفرج أخبار السريع عصر المؤلف الفن الثامن الغني والفقر الصحابة والنبي (ص) أقوال الغنى فقر آل الرسول نماذج تصرف الأغنياء الفقر والفقير التظاهر بالغنى مروءة الأعراب والإخلال الحجاج يزوج ابنه تيه ومذة المال والحرص وأشعار مصادر المال ألهتنى القروض القريض لم تحب هذه الدنانير ثروة بعض عون التقى التاسع الأسفار والاغتراب أشعار السفر عبد الله أبي معقل الأوسي محلم الشاعر جعفر يحيى الشام شعر لحسن الصيرفي المغربي لآخرين الحركة ولود والسكون عاقر للأعراب للفقر إبراهيم المدبر وأبو شراعة كتابات والوداع الوداع استقبال الرسائل حب الوطن فضائل بلدان مختلفة الأربعون تنجز الحوائج والحث عليها والسعي فيها تنجز لعلي عليه السلام وغيره الموضوع عود إلى الحكايات الوعد والاقتضاء به والإنجاز والمطل مواعيد عرقوب المواعيد رسائل الشفاعة الشفاعة ما السؤال الحادي والأربعون الاذن والحجاب متيسره ومتصعبه النهي شدة الحجاب فنون المعاني وحكايات الثاني الحيل والخدائع المتوصل بها نجح المطالب والمقاصد بداية الأخبار مثل لسان الحيوان الأخبار خدائع وحيل الحرب الثالث الكناية والتعريض الكنايات البديعة واللطيفة كنايات الفقهاء الإيمان فتوى حنيفة فطنة طويس مليح التورية الألقاب والكنى وأخبار التعريض الأحاجي أحاج فقهية رسالة لابن العميد وأنواعه الرابع الخمر والمعاقرة تحريمها والتغليظ تركها ترفعا عنها أصل ولغة العرب أحوالها ومما أواني المشروب والظروف محتويات 5 39 75 113 149 الإذن والحجاب: 193 209 275 335 كتب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة التي يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية كل العالم وعند خاصة أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور هو جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها