█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1996 حصريا كتاب مناقب أمير المؤمنين عمر الخطاب عن دار ابن خلدون 2024 الخطاب: أبو حفص العدوي القرشي المُلقب بالفاروق هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد وأحد أشهر الأشخاص والقادة التاريخ الإسلامي أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا أحد العشرة المبشرين بالجنة علماء الصحابة وزهّادهم تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق 23 أغسطس سنة 634م الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة 13 هـ كان الخطّاب قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر بعدله وإنصافه الناس المظالم سواء كانوا مسلمين أو غير وكان ذلك أسباب تسميته لتفريقه بين الحق والباطل هو مؤسس التقويم الهجري وفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا وتوسع نطاق الدولة حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان وهو الذي أدخل القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن وبهذا استوعبت أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ الامبراطورية البيزنطية تجلّت عبقرية العسكرية حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا قوة فتمكن فتح إمبراطوريتهم خلال أقل سنتين كما تجلّت قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه تماسك ووحدة دولة حجمها يتنامى يومًا يوم ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها عمليات بحث متعلقة بـ رضي الله عنه نشأته ولد عام الفيل وبعد مولد بثلاث عشرة منزل الجاهلية أصل الجبل يقال له اليوم جبل اسم العاقر وبه منازل بني عدي كعب نشأ قريش وامتاز معظمهم بتعلم القراءة وعمل راعيًا للإبل صغير والده غليظًا معاملته يرعى لوالده ولخالات مخزوم وتعلم المصارعة وركوب الخيل والفروسية والشعر يحضر أسواق العرب وسوق عكاظ مجنة ذي المجاز فتعلم بها التجارة ربح منها وأصبح أغنياء مكة رحل صيفًا إلى بلاد الشام وإلى اليمن الشتاء أشراف وإليه كانت السفارة فهو سفير فإن وقعت حرب وغيرهم بعثوه سفيراً وإن نافرهم منافر فاخرهم مفاخر رضوا به منافراً ومفاخراً البيئة العربية الوثنية دين قومه كغيره أبناء مغرمًا بالخمر والنساء كان يخفي وراء تلك القسوة والشدة رقة نادرة تحكي هذا زوجة عامر ربيعة حليف وذلك حينما رآها تعد نفسها للهجرة الحبشة فقال لها كلمة شعرت خلالها برقة عذبة داخله وأحست بقلبها أنه الممكن أن يسلم قال لها: "صحبكم الله" لم تتوان تخبر زوجها بما رأت فرد عليها بقوله: "أطمعت إسلامه؟" قالت: "نعم" ولأن الانطباعات الأولى ما زالت محفورة نفسه رد "فلا رأيتِ حمار الخطاب" في هذه الفترة يعيش صراعًا نفسيًا حادًا فقد حدثه قلبه بأن هؤلاء قد يكونون صواب ورأى ثباتهم عجيب جدًّا فيما يتعرضون وهم يقرؤون كلامًا غريبًا تسمع بمثله قبل إضافةً رئيسهم محمدًا ليس عليه الشبهات شيء الصادق الأمين باعتراف أعدائه القرشيين الوقت عقله بأنه وقائد قادتها والإسلام سيضيّع كل فذلك الدين قسم نصفين نصف يؤمن ونصف يحاربه فمنذ ست سنوات والقرشيون يعانون المتاعب والمشاكل بسببه ويدخلون مناظرات ومحاورات غمار الصراع الداخلي طبعه الحسم وعدم التردد قرر ينتهي يؤرقه وأراد يخلص ويخلص كلها ممن أحدث فيها البدع وتلك المشاكل فقرر يقوم فكر فيه كثير مشركي لكنهم يفلحوا ألا قتل وكان دفعه أخذ القرار أيضًا حدث يومين إهانة شديدة لأبي جهل يد عم النبي حمزة المطلب والذي أصبح الدافع لذلك نابعاً أبا خال فرأى أصيب كرامته تمامًا ورد الاعتبار حالة كهذه عند يكون عادة بالسيف فسن سيفه وخرج داره قاصدًا محمداً الطريق لقيه نُعَيم أخفوا إسلامهم له: «أين تريد يا عمر؟» قائلا: «أريد محمدا الصابي فرق أمر وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها فأقتله » فلمّا عرف يتجه لقتل «والله لقد غرتك نفسك أترى مناف تاركيك تمشي الأرض قتلت ؟ أفلا ترجع أهل بيتك فتقيم أمرهم؟ عمك سعيد زيد عمرو وأختك فاطمة بنت والله أسلما وتابعا دينه؛ فعليك بهما فانطلق مسرعاً غاضباً إليهما فوجد الصحابي خباب الأرت يجلس معهما يعلمهما القرآن فضرب سعيدًا ثم ضرب ضربة قوية شقت فسقطت صحيفة تحملها وحين أراد قراءة أبت أخته يحملها إلا يتوضأ فتوضأ وقرأ الصحيفة وإذ فيها: Ra bracket png طه Aya 1 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى 2 إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى 3 تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا 4 الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 5 لَهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا الْأَرْضِ بَيْنَهُمَا تَحْتَ الثَّرَى 6 La فاهتز وقال: "ما بكلام البشر" وأسلم ساعته شهر الحجة السنة الخامسة البعثة إسلام بثلاثة أيام يبلغ العمر يقارب الثلاثين بضعاً وعشرين اختلاف الروايات خرج الأرقم حيث يجتمع بأصحابه وأعلن إسلامه هناك وفق المصادر استجاب لدعوة إذ قال: «اللهم أعز بأحد العمرين هشام "وكان أحبهما إليه عمر" سبق تسعة وثلاثون صحابيًا فكان متممًا للأربعين فعن عباس «أسلم مع رسول صلى وسلم رجلاً إن أسلم فصاروا أربعين فنزل جبريل السلام بقوله تعالى png: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ » وفي رواية أخرى هجرة للبعثة– أي السادسة للبعثة روي الهجرة المدينة المنورة بقليل الثالثة ذكر بعض المؤرخين 40 45 بينما المهاجرين آخا بينهم وبين الأنصار لا يتجاوزون العدد وعليه تُرجّح أواخر أسلموا دنا يصلي ويجهر بالقراءة فسمعه يقرأ صلاته الجهرية بالمسجد الحرام آيتين سورة العنكبوت: كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ 48 بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا الظَّالِمُونَ 49 فتأثر العنكبوت آخر نزلت يثرب المسلمون وحمزة يخفون إيمانهم خوفًا تعرضهم للأذى لقلة حيلتهم وجود يدافع عنهم أما إسلامهما فأصبح للمسلمين ويحميهم سيما أنهما كانا أشد الرجال وأمنعهم يجاهر بالإسلام ولا يخشى أحداً فلم يرضَ مثلاً أداء للصلاة شعاب بعيدين أذى بل فضل مواجهة القوم بكل عزم فقام وقال للنبي: "يا ألسنا الحق؟" فأجابه: عمر: "أليسوا الباطل؟" "ففيمَ الخفية؟" النبي: "فما ترى عمر؟" "نخرج فنطوف بالكعبة" "نعم فخرج يكبرون ويهللون صفين صف رأسه وصف وبينهما دخلوا وصلّوا الكعبة بعيدٍ نظرت وهما يتقدمان فَعَلتْ وجوهَهُم كآبة يقول «فسماني الفاروق يومئذٍ» حدثًا بارزًا قوّى وجوده شوكتهم لهم يُدافع بقي ويُلاحظ فرحة بإسلام عدّة أقوال منسوبة قاله صهيب الرومي: «لما ظهر ودُعي علانية وجلسنا حول البيت حلقًا وطفنا بالبيت وانتصفنا غلظ علينا ورددنا يأتى به» وما مسعود: «ما كنا نقدر نصلّي عمر» و:«ما زلنا أعِزَّة منذ عصر مجاناً PDF اونلاين هي نظام الحكم الشريعة استخلاف قائد مسلم ليحكمها بالشريعة وسميت بالخلافة لأن الخليفة قائدهم يخلف لتولي قيادة والدولة غاية تطبيق أحكام وتنفيذها وحمل رسالته العالم بالدعوة والجهاد بينما أغلب الشيعة كالإمامية والإسماعيلية موضوع أوسع الحكومة فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام بذلك امتداد للنبوة وكلام الإمام وفعله وإقراره حجة ويجب الأخذ اتفق علماؤهم يساوي العصمة والإطلاع حقائق الأمور يتنزل الوحي وإنما يتلقى فالخليفة بتعيينه حاكماً الأمة وعند يشترط يطبق الآن سقوط السلطان العثماني 1924م
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝
❞ ˝يا هذا، لا يزال التائبون يهربون إلى دير الخلوة هروب الخائف إلى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، كتب السجود في ألواح جباههم خطوط العرفان، كم لأقدامهم في الدجى من جولان وكم لهم في وادي السحر من عيون تجري كالطوفان، فإذا لاحت أعلام الفجر كبروا عند مشاهدة العيان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان˝ . ❝
❞ ˝يا له من وقت سعيد، متى تخرج من الهوى وترجع إلى مولاك العزيز الحميد، يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد، جعلوا قرة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد، وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد، لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت، يا ضيعة الشباب والمشيب˝ . ❝
❞ ˝يا أخي، أفنيت عمرك في اللعب، وغيرك فاز بالمقصود وأنت منه بعيد، غيرك على الجادة، وأنت من الشهوات في أوجال وتنكيد، ترى متى يقال: فلان استقال ورجع˝ . ❝
❞ ˝كان بعض الأغنياء كثير الشكر فطال عليه المد، فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب، تغيرت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف يقول: يا هذا: إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذمام، حفظناها نحن لك، وضيعتها أنت لنا˝ . ❝
❞ ˝يا أسيراً في قبضة الغفلة، يا صريعًا في سكرة المهلة، يا ناقض العهد، انظر لمن عاهدت في الزمن الأول، أكثر العمر قد مضى، وأنت تتعلل، يا مدعوًّا إلى نجاته وهو يتوانى، ما هذا الفتور والعمر قد تدانى، كأنك بالدمع يجري عند الموت هتانا˝ . ❝
❞ ˝لله در أقوام قلوبهم معمورة بذكر الحبيب، ليس فيها لغيره حظ ولا نصيب، إن نطقوا فبذكره، وإن تحرّكوا فبأمره، وإن فرحوا فبقربه، وإن ترحوا فبعتبته، أقواتهم ذكر الحبيب، وأوقاتهم بالمناجاة تطيب، لا يصبرون عنه لحظة، ولا يتكلمون في غير رضاه بلفظة˝ . ❝
❞ •
- قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
˝ يا أخي ، لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأنس بمن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوىٰ رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير : قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر ˝💙 . ❝
❞ و الدواء مع التخليط لا ينفع ..
و قد تمكنت منك أخلاط المخالطة للخلق والتخليط في الأفعال ..
فليس لك دواء إلا ما وَصَفْتُ لك ..
فأما إذا خالطت الخلق و تعرضت للشهوات ..
ثم رٌمْتَ صلاح القلب = رُمْتَ المُمْتَنَع.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي ˝سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح ˝ فقلت له ˝ قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال ˝ أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق ˝ ..
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ يقول ابن الجوزي رحمه الله:
الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ،
فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه
وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.
فإذا كثُرت عليك الفتن ... فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك ).
˝ احتضن مُصحفك فَنحن قومً بالقرأن نتنفس˝ . ❝