📘 ❞ نهاية المطلب في دراية المذهب الجزء الحادي عشر ❝ كتاب ــ أبو المعالي الجويني

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ نهاية المطلب في دراية المذهب الجزء الحادي عشر ❝ ــ أبو المعالي الجويني 📖

█ _ أبو المعالي الجويني 0 حصريا كتاب ❞ نهاية المطلب دراية المذهب الجزء الحادي عشر ❝ عن دار المنهاج للنشر والتوزيع 2024 عشر: المذهب المؤلف: عبد الملك بن الله يوسف محمد ركن الدين الملقب بإمام الحرمين المحقق: العظيم محمود الديب الناشر : نبذة الكتاب : أما :فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي وهو أمَّات كتب الشافعيَّة الكبار ؛ يحوي تقرير القواعد وتحرير الضوابط والمقاصد وتبيين مآخذ الفروع خلاصة مذهب الشافعية وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره كما جَلَّى ذلك بقوله (نتيجةُ عمري وثمرةُ فكري دهري) قال عنه المؤرخ الكبير ابن عساكر « تبيين كذب المفتري » (ما صُنِّف الإسلام مثله) واعتبره الإمام النووي المجموع أحد أربعة تعدُّ أساساً وقال حجر التحفة (إنه منذ صنف كتابه النهاية لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام) وذلك لأن الكتب المعتمدة التي ألفت بعد إنما استمدت منه واعتمدت عليه أصلاً وهذا وإن كان مختصر المزني أنه ينهج فيه منهج الشرح المكرر وإنما كانت غايته تهذيب وتقعيده وتأصيل الأبواب والفصول ووضع (فإن غرضي الأظهر وضع هذا التنبيه قواعد الأحكام ومثاراتها فإن صور والمسائل فيها غير معدومة المصنفات فهذا أصل الباب ومنه تتشعب المسائل) ********************* المحتويات : مقالة تجمع فصولا الحساب تمس الحاجة إليها المعاملات والأرباح والجرايات وتعديل الأثمان والمثمنات والغلات الإجارات واجتماع الزكوات وما معانيها مسائل نوادر الأرباح والخسرانات مقصودة أنفسها وهي تهذب الأصول [مسائل] الوصية للحمل [مسائل مختلفة] باب نكاح المريض ما يكون رجوعا المرض الذي يجوز العطية ولا الأوصياء كتاب الوديعة قسم الفيء والغنيمة الأنفال تفريق القسم الخمس أخماس يوجف الأرضين بخيل وركاب مختصر الصدقات كيف الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الدقيقة الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل إلى معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر يكن قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية وتدوينها تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: أحكام البيوع كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة