█ _ المصطفى إدوم أحمدغالًي الشنقٌيطًي 0 حصريا كتاب دليل الحاج: البعد العقائدي لحديث: الحـج عـرفـة من نفائس أسرار المعرفة 2024 المعرفة: "الحج عرفة " صدق رسول الله صلى عليه وسلم اليوم هو التاسع شهر ذى الحجة لعام 1436 هجريا حيث توجه نحو 2 مليون مسلم جميع أنحاء المعمورة جبل ليشهدوا الركن الأهم أركان الحج كثير الناس يختلط عليهم أن الجبل الذى يقف بعض الحجيج لكنه معتقد خاطئ فعرفة موقف تمتد مساحته 10 كيلو متر مربع والجبل يظهر لا اسم له وقد أطلق البعض الرحمة والآخر وهو موضع وقوف النبى كما الاعتقاد الوقوف بعرفة يصح دون هذا خطأ يوم أهم ويعتبر أفضل الأيام عند المسلمين إذ أنه أحد أيام العشر فيه الحُجّاج الواقع شرق مكة الطريق الرابط بينها وبين الطائف بحوالى 22 كم سبب التسمية تعددت الروايات حول سبب تسمية بهذا الاسم لكن الروايتين الأكثر تأكيدا هما؛ أبا البشر آدم التقى مع حواء وتعارفا بعد خروجهما الجنة فى المكان ولهذا سمى والثانية جبريل طاف بالنبى إبراهيم فكان يريه مشاهد ومناسك فيقول له: "أعرفت أعرفت؟" إبراهيم: "عرفت عرفت" مع شروق شمس يوم يخرج الحاج منى متوجها إلى للوقوف به والوقوف يتحقق بوجود أى جزء أجزاء سواء كان واقفاً أو راكباً مضطجعاً إذا لم داخل حدود المحددة ففد بطل حَجُّه يعد ركن وذلك لقول محمد: «الحج فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه» فضل عرفة وقد وردت الأحاديث النبوية التى تتحدث عن فضل منها: ما رواه أبو هريرة محمد قال: «إن يباهى بأهل عرفات أهل السماء لهم: انظروا عبادى جاءونى شعثاً غبراً» وما روته عائشة «ما أكثر يعتق عبيداً النار وإنه ليدنو يتجلى ثم بهم الملائكة فيقول: أراد هؤلاء؟ اشهدوا يا ملائكتى أنى قد غفرت لهم» وقت بعرفة وقت زوال طلوع فجر التالى أول عيد الأضحى ويصلى صلاتى الظهر والعصر تقديم بأذان واحد وإقامتين ويستحب للحاج يكثر الدعاء والتلبية «خير دعاء وخير قلت أنا والنبيون قبلى إله إلا وحده شريك الملك وله الحمد كل شىء قدير يبقى الحجاج حتى غروب الشمس فإذا غربت ينفر مزدلفة للمبيت بها المغرب والعشاء تأخير؛ بمعنى يؤخر دخول وقت العشاء الإكثار والأذكار ويتزود بالحصى يقضى ليلته يصلى ذلك يتوجه لرمى جمرة العقبة الكبرى حدود عرفة يقع خارج الحرم يربط بين والطائف يقع شرقى بنحو وعلى و6 وإجمالى تُقدّر 10,4 كم² منطقة عبارة سهل منبسط محاط بسلسلة الجبال يأخذ شكل القوس يبلغ طولها حوالى ميلين وعرضها كذلك لعرفات أربع الأول ينتهى حافة طريق المشرق والثانى حافات وراء والثالث البساتين تلى قرية وهذه القرية يسار مستقبل الكعبة وقف بعرفات والرابع وادى عرنة الوقت الحالى وضع علامات تبين حدودها ليتنبّه لها ناحية هى نمرة وثوية وذى المجاز والأراك وهى مناطق يجوز كونها يوجد هناك علمان بداية المنطقة وآخران نهايتها لتحديد الأعلام تقع بطن قال فيها «عرفة كلها عرنة» يحد الغرب مسجد ومؤخرا أصبح المسجد التوسعة سوى مقدمته الفهرست تقدٌم: المقدمة: متى ويأٌن وكفى أخذ علٌينا المٌيثاق: البدع العامة: البدع الخاصة بالحج: الاختلاط بٌين الرجال والنساء: الاختلاط أثناء الطواف والسعًي الاختلاط بمنى رمًي الجمرات: الاختلاط والتقاط الصور: الحلق المروة: التبرك المشروع والتبرك الممنوع: التبرك السٌياج القضبان بقبر صلي أخذ التراب بقٌيع الغرقد وشهداء وبدر: سنة ٌينبغي إحٌياؤها وهًي الاضطجاع الشق الفجر: تمهٌيد: دحرجة بٌن العقٌيدة والأجكام: صفات بد التحلًي فً الحج: من الترغيب والترهٌيب الحج: الأحكام: المواقٌيت المكانٌية والزمانٌية: الإحرام: الطواف السعًي الصفا والمروة: تنبٌيه: حكم الجدٌيدة: الوقوف بعرفة: المبٌت بالمزدلفة: طواف الإفاضة والتحلل األكبر أٌيام التشرٌيق وأيام منى: المسابل التًي تبطل تلزم دما فدٌية المسائل الحج كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص الاصطلاح حادث واسم يعم الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع العلم والعمل الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر الذي يكن استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى بعضهم وبينهم غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها يعرف عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر فوضع أي: دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا يحمل الكتب المؤلفة