📘 ❞ الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي ❝ كتاب ــ يوسف القرضاوي اصدار 1997
كتب إسلامية متنوعة - 📖 ❞ كتاب الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي ❝ ــ يوسف القرضاوي 📖
█ _ يوسف القرضاوي 1997 حصريا كتاب الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي عن مكتبة وهبة 2024 والإسلامي: مقدمة الحمد لله والصلاة والسلام رسوله وعلى آله وصحبه وبعد فهذه دراسة تلقي بعض الضوء الإطار العام للصحوة المعاصرة ممثلة تيارها الأقوى والأوسع وهو ما أسميه: «تيار الوسطية الإسلامية» وتوضيح موقفها من هموم وهذه الدراسة كتبتُها الأصل لأشارك بها ندوة «الصحوة العربي» التي نظمها ودعا إليها «منتدى الفكر الذي يرأسه الأمير المثقف الحسن بن طلال ولي عهد الأردن ويتولى أمانته الأستاذ الدكتور سعد الدين إبراهيم طلب إليَّ أن أكتب هذا الموضوع فلم يسعني إلا الاستجابة له وعقدت الندوة مدينة عمان شهر آذار «مارس» (1987م) بالتعاون مع المجمع الملكي لبحوث الحضارة وقد تناولت فيها بيان مفهوم وحقيقتها وخصائصها وعواملها التمهيد حاولت أبين المعالم أو الخصائص البارزة للإسلام كما تفهمه وتقدمه للناس مركزًا خصائص أربع رئيسية هي: 1 الجمع بين السلفية والتجديد 2 الموازنة الثوابت والمتغيرات 3 التحذير التجميد والتمييع والتجزئة 4 الفهم الشمولي محددًا أبعادًا خمسة أساسية هي: البعد الإيماني والبعد الاجتماعي السياسي التشريعي الحضاري وهذا هو القسم الأول أما الثاني فيتعلق بموقف حددت أصول هذه الهموم بسبعة هي: التخلف والظلم والاستبداد والتغريب والتخاذل أمام الصهيونية والتمزق والتسيب وهنا تحدثت نظرة الشمولية المتوازنة إلى بعيدًا النظرات: الجزئية والسطحية والقطرية والآنية والتلفيقية والتبريرية كل همٍّ السبعة حدة بما يوضح وتيارها الوسطي أتحدث باسمه هذا وقد أبقيت جوهر قدمتها للندوة لكني أضفت إليه المواضع سطور وربما صفحات تتميمًا للبحث بغية المزيد البيان دفعًا لشبهة إجابة تساؤل لغير ذلك الاعتبارات كما جعلت العنوان: والإسلامي» إيمانًا مني بأن العرب هي المسلمين جميعًا ولا يختص بمشكلات لا يعانيها الإسلامي كله ولأن أكثر كتبي تترجم اللغات فربما أفهم العنوانُ البحث يتحدث يُخاطب سائر خلاف الواقع أرجو يكون الكتاب يلقي حقيقة ومنطلقاتها ومواقفها وما يصحح المفاهيم المغلوطة حولها ويرد الأكاذيب والشبهات عنها ويقرب التيارات المتباعدة وعسى الله ينفع به آمين الدوحة: جمادى الأولى (1308هـ) يناير (1988م) الدكتور القرضاوي كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه سبحانه وتعالى كي يستقيموا عليه وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه صلى وسلّم لهم وإنّ مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان حتى مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
مقدمة
الحمد لله... والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه وبعد.
فهذه دراسة تلقي بعض الضوء على الإطار العام للصحوة الإسلامية المعاصرة، ممثلة في تيارها الأقوى والأوسع، وهو ما أسميه: «تيار الوسطية الإسلامية»، وتوضيح موقفها من هموم الوطن العربي والإسلامي.
وهذه الدراسة كتبتُها في الأصل، لأشارك بها في ندوة «الصحوة وهموم الوطن العربي» التي نظمها ودعا إليها «منتدى الفكر العربي» الذي يرأسه الأمير المثقف الحسن بن طلال ولي عهد الأردن، ويتولى أمانته الأستاذ الدكتور سعد الدين إبراهيم، الذي طلب إليَّ أن أكتب في هذا الموضوع، فلم يسعني إلا الاستجابة له، وعقدت الندوة في مدينة عمان في شهر آذار «مارس» (1987م)، بالتعاون مع المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية.
وقد تناولت فيها بيان مفهوم الصحوة وحقيقتها وخصائصها وعواملها، وبعد هذا التمهيد حاولت أن أبين المعالم أو الخصائص البارزة للإسلام كما تفهمه الصحوة وتقدمه للناس، مركزًا على خصائص أربع رئيسية هي:
1- الجمع بين السلفية والتجديد.
2- الموازنة بين الثوابت والمتغيرات.
3- التحذير من التجميد والتمييع والتجزئة للإسلام.
4- الفهم الشمولي للإسلام، محددًا أبعادًا خمسة أساسية، هي:
البعد الإيماني - والبعد الاجتماعي - والبعد السياسي - والبعد التشريعي - والبعد الحضاري.
وهذا هو القسم الأول من الدراسة.
أما القسم الثاني، فيتعلق بموقف الصحوة من هموم الوطن العربي والإسلامي.
وقد حددت أصول هذه الهموم بسبعة، هي: التخلف، والظلم الاجتماعي والاستبداد، والتغريب، والتخاذل أمام الصهيونية، والتمزق، والتسيب، وهنا تحدثت عن نظرة الصحوة الشمولية المتوازنة إلى هذه الهموم، بعيدًا عن النظرات: الجزئية، والسطحية، والقطرية، والآنية، والتلفيقية والتبريرية، كما تحدثت عن كل همٍّ من هذه الهموم السبعة على حدة، بما يوضح نظرة الصحوة وتيارها الوسطي، الذي أتحدث باسمه.
هذا، وقد أبقيت على جوهر الدراسة، كما قدمتها للندوة، لكني أضفت إليه في بعض المواضع بعض سطور، وربما بعض صفحات، تتميمًا للبحث، أو بغية المزيد من البيان أو دفعًا لشبهة أو إجابة عن تساؤل، أو لغير ذلك من الاعتبارات.
كما جعلت العنوان: «الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي»، إيمانًا مني بأن هموم العرب هي هموم المسلمين جميعًا، ولا يختص الوطن العربي بمشكلات لا يعانيها الوطن الإسلامي كله... ولأن أكثر كتبي تترجم إلى اللغات الإسلامية فربما أفهم العنوانُ الأول أن البحث لا يتحدث إلا عن العرب، ولا يُخاطب سائر المسلمين، وهو خلاف الواقع.
أرجو أن يكون في هذا الكتاب ما يلقي الضوء على حقيقة الصحوة ومنطلقاتها ومواقفها، وما يصحح بعض المفاهيم المغلوطة حولها، ويرد بعض الأكاذيب والشبهات عنها، ويقرب بين التيارات المتباعدة، وعسى الله أن ينفع به. آمين.
الدوحة: جمادى الأولى (1308هـ)
يناير (1988م)
الدكتور / يوسف القرضاوي
#8K
0 مشاهدة هذا اليوم#15K
33 مشاهدة هذا الشهر#15K
14K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
كتب أخرى لـ يوسف القرضاوي:
-
❞ ضرورة الحوار مع الدعاة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية، نظرا لخطورة الموضوع، واتساع القاعدة، التي تنادى به، وعدم قيام حوار من هذا النوع، رغم أهميته لحاضر الأمة ومستقبلها. ❝ ⏤يوسف القرضاوي
❞ ضرورة الحوار مع الدعاة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية، نظرا لخطورة الموضوع، واتساع القاعدة، التي تنادى به، وعدم قيام حوار من هذا النوع، رغم أهميته لحاضر الأمة ومستقبلها . ❝
⏤ يوسف القرضاوي -
-
-
❞ التسليم بالواقع هو مقتضى العقل و الدين معاً وإلا فليفعل ما يشاء من إظهار الكآبه و الهلع و المبالغة في الوهج و التشكي
هل يغير هذا من الواقع شيئاً ؟ و هل يبدل سنن الله في الكون ؟
بالقطع لا، و إنما يزيد النفس كمداً و غماً!. ❝ ⏤يوسف القرضاوي❞ التسليم بالواقع هو مقتضى العقل و الدين معاً وإلا فليفعل ما يشاء من إظهار الكآبه و الهلع و المبالغة في الوهج و التشكي
هل يغير هذا من الواقع شيئاً ؟ و هل يبدل سنن الله في الكون ؟
بالقطع لا، و إنما يزيد النفس كمداً و غماً! . ❝
⏤ يوسف القرضاوي -
❞ الإنسان بطبعه عجول ، حتى جعل القرآن العجل كأنه المادة التي خلق الإنسان منها فإذا أبطأ على الإنسان ما يريده نفذ صبره و ضاق صدره، ناسياً أن لله في خلقه سننا لا تتبدل و أن لكل شيء أجل مسمى و أن الله لا يعجل بعجلة أحد من الناس، ولكل ثمرة أوان تنضج فيه فيحسن عندئذ قطافها و الاستعجال لا ينضجها قبل وقتها. ❝ ⏤يوسف القرضاوي
❞ الإنسان بطبعه عجول ، حتى جعل القرآن العجل كأنه المادة التي خلق الإنسان منها فإذا أبطأ على الإنسان ما يريده نفذ صبره و ضاق صدره، ناسياً أن لله في خلقه سننا لا تتبدل و أن لكل شيء أجل مسمى و أن الله لا يعجل بعجلة أحد من الناس، ولكل ثمرة أوان تنضج فيه فيحسن عندئذ قطافها و الاستعجال لا ينضجها قبل وقتها . ❝
⏤ يوسف القرضاوي -
-
❞ مِن إحسان العمل: أن نُقَدِّم ما حقه التقديم، ونؤخِّر ما حقه التأخير، ونضع كل عمل في مرتبته التي وضعها له الشرع؛ فلا نُقَدِّم النافلة على الفريضة، ولا الفرع على الأصل، ولا نقترف حرامًا لنفعل مستحبًّا، أو نضيع فرضًا لنتجنب مکروهًا، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية على فرْض العين، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية الذي قام به عدد كافٍ، على فرْض الكفاية الذي لم يقم به أَحد، أو لم يقم به مَن یکفي ويُغني، أو نُقَدِّم فرْض العين المتعلق بحق الأُمَّة، على فرْض العين المتعلق بحق الأفراد وهكذا، وهذا ما سميته: فِقه الأولويات. ❝ ⏤يوسف القرضاوي
❞ مِن إحسان العمل: أن نُقَدِّم ما حقه التقديم، ونؤخِّر ما حقه التأخير، ونضع كل عمل في مرتبته التي وضعها له الشرع؛ فلا نُقَدِّم النافلة على الفريضة، ولا الفرع على الأصل، ولا نقترف حرامًا لنفعل مستحبًّا، أو نضيع فرضًا لنتجنب مکروهًا، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية على فرْض العين، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية الذي قام به عدد كافٍ، على فرْض الكفاية الذي لم يقم به أَحد، أو لم يقم به مَن یکفي ويُغني، أو نُقَدِّم فرْض العين المتعلق بحق الأُمَّة، على فرْض العين المتعلق بحق الأفراد وهكذا، وهذا ما سميته: فِقه الأولويات . ❝
⏤ يوسف القرضاوي -
