█ _ د عائشة عبد الرحمن 1979 حصريا كتاب نساء النبي عليه الصلاة والسلام عن دار الكتاب العربي 2024 والسلام: أم المؤمنين هو كنية ومصطلح إسلامي يُطلق زوجات رسول الإسلام محمد بن الله وقد ورد هذا اللقب النص القرآني سورة الأحزاب: Ra bracket png النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ الْكِتَابِ مَسْطُورًا Aya 6 La يستدل المسلون بأن لهن فضل ومزية بقية المسلمين بالنص الأحزاب أيضًا: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا 32 وقد ذكر الحافظ الرحيم العراقي أحد فقهاء الشافعية القرن الرابع عشر الميلادي الاختلاف عدد أزواج اللاتي دخل بهن قولين؛ أنهنّ إثنتا عشرة أو إحدى ألفيته الشهيرة وسبب مارية القبطية هي زوجة له أم ملك يمين فالمتَّفق من زوجاته القرشيات منهن ست هن: خديجة بنت خويلد وسودة زمعة وعائشة أبي بكر وحفصة عمر الخطاب وأم سلمة حبيبة سفيان والعربيات غير قريش أربع زينب جحش وجويرية الحارث وزينب خزيمة وميمونة وواحدة العرب وهي: صفية حيي بني إسرائيل وتبقى وهي مصر وتوفِّيت اثنتان حال حياته وهما وتُوفي تسع نسوة أثبت وابن القيم وغيرهما أنه كان هناك ممن عقد عليهن ولكن لم يدخل فقال ابن القيم: وأما خطبها ولم يتزوجها ومن وهبت نفسها فنحو خمس وأهل العلم بسيرته وأحواله لا يقرون بل ينكرونه والمعروف عندهم بعث إلى الجونية ليتزوجها فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فأعاذها وكذلك الكلبية التي رأى بكشحها بياضاً فلم بها والتي فزوجها غيره القرآن المحفوظ والله أعلم وقال أبو المقدسي: وعقد سبعةٍ خديجة خويلد هي أسد العزى القرشية الأسدية تجتمع مع الرسول جده قصي كلاب وأول أزواجه تزوجها وكان سنها أربعين سنة وهو الخامسة والعشرين يتزوج غيرها حتى ماتت وكل أولاده منها سوى إبراهيم فهو يقول إسحاق: وكانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال سودة زمعة هي سودة قيس شمس ود نصر مالك حسل عامر لؤي غالب تزوَّجها بعد وفاة بقليل عقَد بمكة وقيل: دخَل المدينة وتُوفّيت 54 هـ زوّجه إياها سليط عمرو ويقال حاطب وأصدقها أربعمائة درهم قال هشام: إسحاق يخالف الحديث يذكر أن سليطا وأبا كانا غائبين بأرض الحبشة الوقت قبله عند السكران عائشة بكر أسلمت بداية دعوة للإسلام وذكر أول أسلم البعثة قال: يومئذ صغيرة وأنها أسلمت ثمانية فقط وهناك حديث شكك صحتة عمرها العقد سنوات وخطبها وبنى بالمدينة مختلف فيه حيث "الحديث" أنها كانت مخطوبة لمطعم عدي ثم رجع خطبتها! وكذالك قياسًا أختها أسماء أسن بعشر سنين وتوفيت عام 73 وعمرها 100 فيكون الهجرة 27 وسن 17 بكرًا زوجه أبوها الصديق توفيت 56 بعدها قاربت السبعين شجرة نسب أمهات والتقاءه بنسب حفصة الخطاب هي حفصة خنيس حذافة السهمي السنة الثانية الثالثة 45 زينب خزيمة كانت تُلقَّب الجاهلية بأمِّ المساكين المهاجرين قتل زوجها غزوة فأرسل إليها لنفسه فردت أني جعلت أمر نفسي إليك فتزوَّجها شهر رمضان ثلاث السَّنة الرَّابعة ومدة مكْثها شهران ثلاثة وقيل أم سلمة هي أمية المغيرة المخزومية واسمها هند ابنها فراشا حشوه ليف وقدحا وصحيفة ومجشة الأسد واسمه تزوّجها الرابعة 58 جحش هي رئاب أخوها أحمد صلى وآله وسلم 3 4 5 زيد حارثة مولى ويؤمن المسلمون الآية القرآنية "فلما قضى وطرا زوجناكها" نزلت فيها تُوفِّيت 20 جويرية الحارث هي جويرية ضرار حبيب جذيمة الخزاعية المصطلقية تحت عم لها يقال مسافع صفوان المصطلقي قُتل يوم المريسيع غزا قومها المصطلق فكانت جملة السبي ووقعت سهم ثابت تزوجها للهجرة إذ ذاك عشرين فلما فك أسراهم ففي الحديث «عن قالت: لما قسم سبايا وقعت السهم لثابت الشماس لابن وكاتبته فأتت تستعينه كتابتها فقالت: يا أنا أصابني ما يخف عليك فوقعتُ فكاتبته فجئتك أستعينك كتابتي لها: فهل لك خير ذلك؟ وما الله؟ أقضي كتابتك وأتزوجك نعم قد فعلت وخرج الخبر الناس تزوج الناس: أصهار فأرسلوا بأيديهم أي أعتقوا فأعتق بتزويجه مائة أهل بيت فما أعظم بركة » وروى سعد الطبقات جاء فقال: إن ابنتي يُسبى مثلها؛ فأنا أكرم فخل سبيلها "أرأيت خيّرناها أليس أحسنّا؟" بلى وأدّيت فأتاها الرجل خيّرك فلا تفضحينا فإني اخترت وغيَّر اسمها فعن عباس "كان اسم برة فحوّل فسماها جويرية" جُويرية خمسين سبع وخمسين 65 حبيبة واسمها رملة حرب خالد سعيد العاص النجاشي دينارا الذي عبيد الأسدي توفِّيت 44 صفية حيي من يهود النضير الأسر فاشتراها دَحْية وتزوَّجها خيبر وأولم وليمة شحم ولا لحم سويقًا وتمرًا كنانة الربيع الحقيق 50 ميمونة ميمونة حزن بحير هزم رويبة هلال صعصعة العباس المطلب السابعة عُمْرَة القضية رهم لؤي؛ للنبي وذلك خطبته انتهت بعيرها البعير لله ولرسوله وفيها القرآنية: "وامرأة مؤمنة للنبي" "سرف" 51 مارية القبطية مارية جارية أهداها سرين وصولها أنجبت ولدا سماه مات صغيرًا 12 16 من بهن عمرة الكلابية بنت يزيد رواس بلغ بياضًا فطلّقها قُتيلة الكندية قُتيلة الكندية معدي كرب جبلة الكندّية أخت الأشعث قُبض قبل خروجها إليه اليمن فخلف عكرمة جهل سبب تزوجه إياها؛ بلغه تَعوَّذ : لأزوجنك أشرف وأجمل وأنبت فزوَّجه قتيلة أخته سَنَا السُلمية بنت الصَّلتْ جابر حرام سّمَّال عوف السُلمي يصل شَرَاف الكلبية أخت دِحْية الكلبي جبريل يأتي صورته دخول العالية ظبيان مكثت فترة طلّقها ليلى الأوسية بنت الخطيم الأوسي أتته متنبه فتخطت منكبه (من هذا؟ أكله الأسد) ليلى مطعم الطير جئتك لأعرض قبلتُك فرجعت أهلها فقلن كثير الضَّرائر وأنت غيور ولسنا نأمن تغضبيه فيدعو فأتته فأقالها فدخلت حيطان فشدَّ فأكلها أسماء النعمان أسماء النعمان الجوْن شراحبيل الأسود كِندة أجمعوا أنَّ واختلفوا قصة فراقه بعضهم: دخلت دعاها تعال أنت فأبت تجيء بعضهم إنها أعوذ بالله منك (قد عذت بمعاذ أعاذك مني) قالت ذلك فارقها تُسمِّي الشقية ويمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ يندرج ضمن نطاق مؤلفات يرتبط فروع الفكر الاجتماعي والثقافة والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عهد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال