📘 ❞ الأعمال الكاملة (الحلاج) ❝ كتاب ــ قاسم محمد عباس اصدار 2002

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 ❞ كتاب الأعمال الكاملة (الحلاج) ❝ ــ قاسم محمد عباس 📖

█ _ قاسم محمد عباس 2002 حصريا كتاب الأعمال الكاملة (الحلاج) عن مكتبة الإسكندرية 2024 (الحلاج): أبو الْمُغِيث الحُسِّين بن مَنْصُور الحَلاَّج (858 26 مارس 922) (244 هـ 309 هـ)؛ شاعر صوفي من شعراء الدولة العباسية يُعد روّاد أعلام التصوف العالم العربي والإسلامي اشتهر بقوله: "أنا الحق" والذي اعتبره الكثيرون ادعاءً بالألوهية بينما فسره آخرون أنه حالة إبادة الأنا والسماح لله بأن يتكلم خلاله اكتسب الحلاج عددًا كبيرًا الأتباع كخطيب قبل أن يتورط صراعات السلطة مع البلاط العباسي والتي أُعدم أثرها بعد فترة طويلة الحبس بتهم دينية وسياسية الرغم معظم معاصريه الصوفيين لا يوافقون أفعاله إلا أصبح فيما شخصية رئيسية التقليد الصوفي فكره التصوف عند جهاد سبيل إحقاق الحق وليس مسلكًا فرديًا بين المتصوف والخالق فقط لقد طور النظرة العامة إلى فجعله جهادًا ضد الظلم والطغيان النفس والمجتمع ونظرًا لما لتلك الدعوة تأثير السياسية الحاكمة حينه إبراهيم عمران النيلي قال: « سمعت يقول: النقطة أصل كل خط والخط كلّه نقط مجتمعة فلا غنى للخط ولا للنقطة الخط وكل مستقيم أو منحرف هو متحرك بعينها وكلّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة نقطتين وهذا دليل تجلّي يشاهد وترائيه يعاين ومن هذا قلت: رأيت شيئًا إلاّ الله فيه » محاكمته روى إسماعيل علي الخطبي " تاريخه قال : وظهر أمر رجل يعرف بالحلاج يقال له الحسين منصور وكان حبس السلطان بسعاية وقعت بهِ وذلك وزارة عيسى الأولى وذكر عنه ضروب الزندقة ووضع الحيل تضليل الناس جهات تشبه الشعوذة وسحر وادعاء النبوة فكشفه قبضه وانتهى خبره يعني الخليفة المقتدر بالله فلم يقر بما رمي به ذلك فعاقبه وصلبه حيًا أيامًا متوالية رحبة الجسر يوم غدوة وينادى ذكر ثم ينزل يحبس فأقام سنين كثيرة ينقل حتى سجن النهاية بدار فاستغوى جماعة غلمان وموه عليهم واستمالهم بضروب حيلهِ صاروا يحمونه ويدفعون ويرفهونه راسل الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها فاستجابوا لهُ وتراقى الأمر ادعى الربوبية وسعي بجماعة أصحابه فقبض ووجد بعضهم كتبا تدل تصديق عنهُ وأقر بلسانهِ بذلك وانتشر وتكلم قتلهِ فأمر أمير المؤمنين بتسليمه حامد العباس وأمر يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين فجرى خطوب طوال؛ استيقن أمره ووقف بقتله وإحراقه بالنار فأحضر مجلس الشرطة بالجانب الغربي الثلاثاء لسبع بقين ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة فضرب بالسياط نحوا ألف سوط وقطعت يداه ورجلاه وضربت عنقه وأحرقت جثته ونصب رأسه للناس سور الجديد وعلقت جانب ويذكر مصطفى جواد حرق تم دفن تبقى منها القبر المعروف بغداد منتقدوه اكتفى بتكفيره بالاعتماد قيل لسانهِ أقوال أشعار سعى تبرئته بالزعم لسانه أساس الصحة وأنه كلام مدسوس أما أتباعه فإنهم يقدسون أقواله ويؤكدون نسبتها إليه ولكنهم يقولون إن لها معاني باطنة غير المعاني الظاهرة وأن هذه يفهمها سواهم جنح المستشرقون تفسيرات أخرى وجعلوا منه بطلًا ثوريًا شبيهًا بأساطير الغربيّين وعند الشيعة: ذكره الطوسي الغيبة المذمومين الذين ادعوا النيابة البابية وقال ابن تيمية: (مَنِ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنَ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أنا وَقَوْلِهِ إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ الأَرْضِ وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا الآلِهَةِ: مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا الْحَلاجُ)اهـ أيضًا: (وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًًا أَئِمَّةِ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ الْعُلَمَاءِ وَلا الْمَشَأيِخِ وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ) اهـ عبد القادر الجيلاني حين سُئل قال: عثر ولم يكن زمانه يأخذ بيده ولو أدركته لأخذت الحسن الشاذلي: أكره العلماء تكفير فهم مقاصده مقصدي قال الخطيب البغدادي: والصوفية مختلفون فأكثرهم نفى يكون منهم وأبى يعده فيهم وقبله متقدميهم عطاء البغدادي ومحمد خفيف الشيرازي وابراهيم النصراباذي النيسابوري وصححوا حاله ودونوا كلامه عالم رباني كثير: لم يزل منذ قتل مختلفين فأما الفقهاء فحكي واحد الأئمة إجماعهم قتله كان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا وكذلك قول أكثر الصوفية ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول وغرهم ظاهره يطلعوا باطنه وقد ابتداء تعبد وتأله وسلوك ولكن علم يسلك عبادته فدخل الداخل بسبب بعض السلف بغير يفسده مما يصلحه وعن سفيان عيينة فسد علمائنا شبه اليهود عبادنا النصارى ولهذا دخل باب الحلول والاتحاد فصار أهل الانحلال والإلحاد وحدثني مسعود ناصر أنبأنا باكويه أبا زرعة الطبري يقول حسين قبول ورد يحيى الرازي عمرو عثمان يلعنه ويقول لو قدرت لقتلته بيدي فقلت أيش الذي وجد الشيخ ؟ قرأت آية فقال يمكنني أؤلف مثله وأتكلم وسمعت يعقوب الأقطع زوجت ابنتي حسن طريقته واجتهاده فبان لي مدة يسيرة ساحر محتال خبيث كافر أية محاولة لتوثيق حياة تعني القيام بتوثيق فكري لتاريخ الولاية وتلمس الجذر الأول للفكر المراجعة التاريخية لحياة إنما استحضار عقدي وتاريخي وسياسي متعلق بمحاكمة مقاضاة الشخصية المتألهة الإسلام جرى تشويه صورة وطرحت الكثير الرسائل لمناقشة أفكاره وما بدأه فكرة أيدينا يوضح أفكار الرجل بشكل تجده آخر وهو يتألف تمهيد وثمانية فصول هي سيرة نطاق مادة نصوص الطواسين بستان المعرفة الاقوال الروايات او الاحاديث والديوان كتب الزهد والتصوف وتزكية مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية ليست مذهبًا وإنما أركان الدين الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة وعلم العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الركن الثالث الإسلامي الكامل ركني والإيمان جمعها حديث جبريل السلام وذكرها عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث عظيم القدر والشأن العارف أحمد عجيبة: "مقام يُعبّر بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا حدّه الجوارح يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان تضمنه هو: (أن كأنك تراه تكن فإنه يراك) منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة المنهج يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد يرد نص كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها أشهر الكتب: الحِكَم العطائية لابن السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أبي بكر الكلاباذي ومعنى الحقيقي الصدر عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد وأحمد الرفاعي وعبد وأبو الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز القادة صلاح الأيوبي الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات منتصف الهجوم المدرسة السلفية بدعة دخيلة