📘 ❞ الجليس الصالح والأنيس الناصح ❝ كتاب ــ سبط ابن الجوزي

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح ❝ ــ سبط ابن الجوزي 📖

█ _ سبط ابن الجوزي 0 حصريا كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 الناصح: من السياسة الشرعية والأحكام السلطانية الجليس الكافي الشافي المؤلف: أبو الفرج المعافى بن زكريا يحيى الجريرى النهرواني (المتوفى: 390هـ) المحقق: عبد الكريم سامي الجندي الناشر: بيروت لبنان قصة الكتاب : كتاب ضخم نوادر كتب الأسمار أملاه تلاميذه وهو عشر التسعين ويعتبر فصيلة التي تشتمل فقر الآداب والفوائد منثورة غير مبوبة ومخلوطة مقيدة سمى كل مجموعة منها مجلساً يكفي لسمر ليلة واحدة وقسم إلى مائة مجلس والتزم أن يفتتح كلاً بحديث نبوي شريف وفي تعليقه بعض هذه الأحاديث ما يرشحه ليكون واحداً عمالقة الأدب الإنساني الرفيع ككلامه الاستبداد والاستعباد تعقيبه حديث: (أخذ جبريل بلحيتي) ومن ميزات المعتبرة أنه يؤرخ للكثير سماعاته بالأيام وأول السماعات سنة 314هـ وامتد نفس حتى وردت فيه حادثة أيام القاهر بالله الذي ولى الخلافة 381هـ وانظر مقدمة لكتابه وصفه للكتب هي جنس كتابه ومنها الجواهر وزاد المسافر والزهرة وأنس الوحدة والكامل للمبرد والأنواع والنوادر لأبي علي القالي طبع لأول مرة (جامعة بغداد 1971م) بتحقيق محمد مصطفى أرسلان (رسالة ماجستير) ثم القاهرة عام (1975م) د مرسي الخولي دكتوراه: جامعة الأزهر) وأعاد إصداره 1981م أربعة مجلدات معتمداً ست نسخ مخطوطات أهمها وهي النسخة الكاملة النسخ الست: نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث باستنبول 252 ورقة الحجم الكبير والخط الصغير فرغ كاتبها نسخها يوم الخميس 29 شوال 629هـ وعليها مقابلة أصلين لها قام بها العلامة الفوطي وقرئت محفل ضم عدداً كبيراً العلماء منهم بتسجيل هذا السماع الشيخ كمال الدين البزاز مجالس متعاقبة آخرها الثلاثاء 10 جمادى الآخرة 684هـ قدم للكتاب بمقدمة جليلة 150 صفحة أتى فيها ذكر يتعلق بالكتاب ومؤلفه وعصره واعتبر أوسع الوثائق التاريخية تكشف الحياة الأدبية القرن الرابع سيما اللسانيات وألمح دراسة تقدم المستشرق الألماني ألبرت ديتريش ونشرت مجلة المجمع العلمي العربي دمشق المجلد (30) وكشف عما بين وأبي حيان التوحيدي أوجه الشبه وقد ذكره مناسبة أسفه العميق لما لقيه الصاحب عباد الذل والإهانة رؤيته مسجد الرصافة أزرى حالات البؤس وقوله له: صبراً أيها فإنك بمرأى الله ومسمع العرب (س19 ص54) نقداً مهماً لهذه مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وضح ذلك شيخ الإسلام القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن تتحدث الموضوع شتى جوانبه

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الجليس الصالح والأنيس الناصح
كتاب

الجليس الصالح والأنيس الناصح

ــ سبط ابن الجوزي

عن دار الكتب العلمية بلبنان
الجليس الصالح والأنيس الناصح
كتاب

الجليس الصالح والأنيس الناصح

ــ سبط ابن الجوزي

عن دار الكتب العلمية بلبنان
عن كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح:
الجليس الصالح والأنيس الناصح من السياسة الشرعية والأحكام السلطانية
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي
المؤلف: أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى الجريرى النهرواني (المتوفى: 390هـ)
المحقق: عبد الكريم سامي الجندي
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان

قصة الكتاب :
كتاب ضخم، من نوادر كتب الأسمار ، أملاه المعافى على تلاميذه وهو في عشر التسعين. ويعتبر من فصيلة الكتب التي تشتمل على فقر من الآداب والفوائد، منثورة غير مبوبة، ومخلوطة غير مقيدة، سمى كل مجموعة منها مجلساً، يكفي لسمر ليلة واحدة، وقسم الكتاب إلى مائة مجلس، والتزم أن يفتتح كلاً منها بحديث نبوي شريف. وفي تعليقه على بعض هذه الأحاديث ما يرشحه ليكون واحداً من عمالقة الأدب الإنساني الرفيع، ككلامه عن الاستبداد والاستعباد في تعقيبه على حديث: (أخذ جبريل بلحيتي). ومن ميزات الكتاب المعتبرة أنه يؤرخ للكثير من سماعاته بالأيام، وأول هذه السماعات سنة 314هـ وامتد نفس الكتاب، حتى وردت فيه حادثة من أيام القاهر بالله، الذي ولى الخلافة سنة 381هـ. وانظر في مقدمة المعافى لكتابه وصفه للكتب التي هي من جنس كتابه، ومنها كتاب الجواهر، وزاد المسافر، والزهرة، وأنس الوحدة، والكامل للمبرد، والأنواع، والنوادر لأبي علي القالي. طبع الكتاب لأول مرة في (جامعة بغداد 1971م) بتحقيق محمد مصطفى أرسلان (رسالة ماجستير) ثم في القاهرة عام (1975م) بتحقيق د. محمد مرسي الخولي (رسالة دكتوراه: جامعة الأزهر) وأعاد إصداره سنة 1981م في أربعة مجلدات معتمداً على ست نسخ من مخطوطات الكتاب، أهمها وهي النسخة الكاملة من النسخ الست: نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث باستنبول، وهي 252 ورقة من الحجم الكبير والخط الصغير، فرغ كاتبها من نسخها يوم الخميس 29 / شوال / 629هـ وعليها مقابلة على أصلين لها، قام بها العلامة ابن الفوطي، وقرئت النسخة في محفل ضخم، ضم عدداً كبيراً من العلماء، منهم ابن الفوطي، الذي قام بتسجيل هذا السماع، على الشيخ كمال الدين البزاز، في مجالس متعاقبة، آخرها يوم الثلاثاء 10 / جمادى الآخرة / 684هـ قدم د. الخولي للكتاب بمقدمة جليلة في 150 صفحة أتى فيها على ذكر كل ما يتعلق بالكتاب ومؤلفه وعصره، واعتبر الكتاب من أوسع الوثائق التاريخية، التي تكشف عن الحياة الأدبية في القرن الرابع، سيما اللسانيات، وألمح فيها إلى دراسة للكتاب، تقدم بها المستشرق الألماني ألبرت ديتريش، ونشرت في مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق، المجلد (30) وكشف الخولي عما بين المعافى وأبي حيان التوحيدي من أوجه الشبه، وقد ذكره التوحيدي في غير مناسبة، منها أسفه العميق لما لقيه المعافى في مجلس الصاحب ابن عباد من الذل والإهانة. ثم رؤيته المعافى في مسجد الرصافة في أزرى حالات البؤس، وقوله له: صبراً أيها الشيخ فإنك بمرأى من الله ومسمع. وانظر في مجلة العرب (س19 ص54) نقداً مهماً لهذه


الترتيب:

#5K

1 مشاهدة هذا اليوم

#28K

23 مشاهدة هذا الشهر

#12K

16K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 343.
المتجر أماكن الشراء
سبط ابن الجوزي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الكتب العلمية بلبنان 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية