📘 ❞ نور وهداية ❝ كتاب ــ علي الطنطاوي اصدار 2009
كتب الثقافة الإسلامية - 📖 ❞ كتاب نور وهداية ❝ ــ علي الطنطاوي 📖
█ _ علي الطنطاوي 2009 حصريا كتاب نور وهداية عن دار المنارة للنشر والتوزيع 2024 وهداية: من الثقافة الإسلامية العامة عنوان الكتاب: وهداية المؤلف: الطنطاوي المحقق: مأمون مجاهد ديرانية الناشر: جدة المحتويات : مقدمة موسم العبادة هذا هو الدليل الاستعداد ليوم المعاد بين يدي الله حي الصلاة من روض النبوة التجارة الرابحة ما قدروا حق قدره! طريق الهدى الإيمان يصنع النصر الله أكبر الباب الذي لا يغلق وجه سائل يا الله! فطرة الإيمان عبرة السيرة الدنيا والآخرة النفس الأمارة بالسوء والنفس اللوامة الرزق مقسوم ولكن العمل له واجب رحلة الحج أعرابي بلودان روح أين التائبون؟ الإسلام جواب سؤال الطريق هل تهدي الفطرة إلى الدين؟ سيدي يا رسول النية الصالحة أصل كل خير نحن مؤمنون؟ أيها المذنبون التوبة وطريق الآخرة شباب في ذكرى المولد أياصوفيا الحرب والإيمان المحتويات كتب مجاناً PDF اونلاين هي مصطلح أو تعبير يستعمل أغلب الأحيان لوصف جميع المظاهر الثقافية والحضارية الشائعة والمرتبطة تاريخيًا بالإسلام المسلمين أنحاء العالم وعلاقتها بالثقافات الاخرى
نور وهداية من الثقافة الإسلامية العامة
عنوان الكتاب: نور وهداية
المؤلف: علي الطنطاوي
المحقق: مأمون مجاهد ديرانية
الناشر: دار المنارة - جدة
المحتويات :
مقدمة
موسم العبادة
هذا هو الدليل
الاستعداد ليوم المعاد
بين يدي الله
حي على الصلاة
من روض النبوة
التجارة الرابحة
ما قدروا الله حق قدره!
طريق الهدى
الإيمان يصنع النصر
الله أكبر
الباب الذي لا يغلق في وجه سائل
يا الله!
فطرة الإيمان
عبرة السيرة
بين الدنيا والآخرة
النفس الأمارة بالسوء والنفس اللوامة
الرزق مقسوم ولكن العمل له واجب
رحلة الحج
أعرابي في بلودان
روح الصلاة
أين التائبون؟
طريق الإسلام
جواب على سؤال
هذا هو الطريق
هل تهدي الفطرة إلى الدين؟
يا سيدي يا رسول الله
النية الصالحة أصل كل خير
هل نحن مؤمنون؟
يا أيها المذنبون
التوبة
طريق الدنيا وطريق الآخرة
يا شباب الإسلام
في ذكرى المولد
أياصوفيا
الحرب والإيمان
المحتويات
.........................
#2K
1 مشاهدة هذا اليوم#12K
31 مشاهدة هذا الشهر#10K
19K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞نور وهداية❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ يقول يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
كنت مرةً في زيارة صديق لي..
وكان مريضاً مرضاً عارِضًا، فهو قاعد في فراشه..
وكان عنده ولده وهو يسأله شيئاً من المال، فلا يعطيه
_مع أن عنده من الأموال ما لا تأكله النيران_
وتطاول الولد عليه، وهو يردّه ويأبى عليه القليل..
وكان يتكلم.. فشَرِقَ بريقه فوقف في وسط الجملة..
وانتظرنا أن يُكملها فما أكملها، وطالت السكتة..
فمسَسْناه فإذا هو قد مات! ...
كان المال له يمنعه الولد..
فغَدَا في نصف ثانية من الزمان غريبًا عنه لا يملك منه شيئًا، وصار المال كله للولد..
ما أخذ منه شيئًا ولا حمل معه منه قليلًا ولا كثيرًا..
فلماذا كان يحرص عليه ويبخل به؟!
إنه ما أخذ معه إلا عمله..
فلماذا نتمسك بما لا ينفع ونترك النافع؟!
إذا كنتَ على سفر بالطيارة، وكنت لا تستطيع أن تحمل معك إلا حقيبة واحدة..
وكان عندك جواهر غالية أو أموال..
وعندك قناطير مقنطرة من الحطب..
وكنت لا تدري متى تُدعى للسفر..
فهل تلبس وتُعِدّ حقيبتك وتلمؤها بالمال والجواهر؟
أم أنك تقعد من غير استعداد، لا تلبس ثيابك ولا تعد حقيبتك، وإنما تحرس الحطب حتى لا تذهب منه حطبة؟
إن كل ما في الدنيا من متاع ولذة ومال كَوْمة حطب، لا تقدر أن تحمل معك منه شيئاً، وعملك الصالح هو الجواهر التي تحملها أو تنتفع في سفرك إلى الآخرة بها. ❝ ⏤علي الطنطاوي❞ يقول يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
كنت مرةً في زيارة صديق لي..
وكان مريضاً مرضاً عارِضًا، فهو قاعد في فراشه..
وكان عنده ولده وهو يسأله شيئاً من المال، فلا يعطيه
_مع أن عنده من الأموال ما لا تأكله النيران_
وتطاول الولد عليه، وهو يردّه ويأبى عليه القليل..
وكان يتكلم.. فشَرِقَ بريقه فوقف في وسط الجملة..
وانتظرنا أن يُكملها فما أكملها، وطالت السكتة..
فمسَسْناه فإذا هو قد مات! ...
كان المال له يمنعه الولد..
فغَدَا في نصف ثانية من الزمان غريبًا عنه لا يملك منه شيئًا، وصار المال كله للولد..
ما أخذ منه شيئًا ولا حمل معه منه قليلًا ولا كثيرًا..
فلماذا كان يحرص عليه ويبخل به؟!
إنه ما أخذ معه إلا عمله..
فلماذا نتمسك بما لا ينفع ونترك النافع؟!
إذا كنتَ على سفر بالطيارة، وكنت لا تستطيع أن تحمل معك إلا حقيبة واحدة..
وكان عندك جواهر غالية أو أموال..
وعندك قناطير مقنطرة من الحطب..
وكنت لا تدري متى تُدعى للسفر..
فهل تلبس وتُعِدّ حقيبتك وتلمؤها بالمال والجواهر؟
أم أنك تقعد من غير استعداد، لا تلبس ثيابك ولا تعد حقيبتك، وإنما تحرس الحطب حتى لا تذهب منه حطبة؟
إن كل ما في الدنيا من متاع ولذة ومال كَوْمة حطب، لا تقدر أن تحمل معك منه شيئاً، وعملك الصالح هو الجواهر التي تحملها أو تنتفع في سفرك إلى الآخرة بها . ❝
⏤ علي الطنطاوي -
❞ وكُنْ قويًّا لا تكُنْ ضعيفًا، وكُنْ معطيًا لا تكُنْ آخِذًا، وكُنْ غالبًا أو عافيًا لا تكُنْ مغلوبًا أو مَعفوًّا عنه؛ فإن القوَّةَ هي جمالُ الرِّجالِ. ❝ ⏤علي الطنطاوي
❞ وكُنْ قويًّا لا تكُنْ ضعيفًا، وكُنْ معطيًا لا تكُنْ آخِذًا، وكُنْ غالبًا أو عافيًا لا تكُنْ مغلوبًا أو مَعفوًّا عنه؛ فإن القوَّةَ هي جمالُ الرِّجالِ . ❝
⏤ علي الطنطاوي -
كتب أخرى لـ علي الطنطاوي:
-
❞ ˝لقد تعلّمنا في المدرسة ونحن صغار أنّ السنبلة الفارغة ترفع رأسها في الحقل، وأنّ الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا يتواضع إلا كبير، ولا يتكبر إلا حقير˝. ❝ ⏤علي الطنطاوي
❞ ˝لقد تعلّمنا في المدرسة ونحن صغار أنّ السنبلة الفارغة ترفع رأسها في الحقل، وأنّ الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا يتواضع إلا كبير، ولا يتكبر إلا حقير˝ . ❝
⏤ علي الطنطاوي -
-
❞ البنت مهما بلغت من المنزلة والغنى والشهرة والجاه، لا تجد البنت أملها الأكبر وسعادتها إلا في الزواج، في أن تكون زوجًا صالحة، وأمّا موقرة وربة بيت. ❝ ⏤علي الطنطاوي
❞ البنت مهما بلغت من المنزلة والغنى والشهرة والجاه، لا تجد البنت أملها الأكبر وسعادتها إلا في الزواج، في أن تكون زوجًا صالحة، وأمّا موقرة وربة بيت . ❝
⏤ علي الطنطاوي -
❞ صحيح أن الرجل هو الذى يخطو الخطوة الأولى فى طريق الإثم ،لا تخطوها المرأة أبدًا..
ولكن لولا رضاكِ ما أقدم، ولولا لينك ما اشتد، أنتِ فتحتِ له وهو الذى دخل.
قلتِ للص تفضل!. ❝ ⏤علي الطنطاوي❞ صحيح أن الرجل هو الذى يخطو الخطوة الأولى فى طريق الإثم ،لا تخطوها المرأة أبدًا..
ولكن لولا رضاكِ ما أقدم، ولولا لينك ما اشتد، أنتِ فتحتِ له وهو الذى دخل.
قلتِ للص تفضل! . ❝
⏤ علي الطنطاوي -
-
❞ ملخص كتاب ❞ تعريف عام بدين الإسلام❝
يفنّد الكتاب أركان الإسلام والإيمان ويحاول في أكثر من موضع إيضاح منطقية ما جاء به الدين الإسلامي والتكاليف التي أمرت بها هذه الأمة.
1- بين العقل والشهوة:
إذا كنتَ مسافرًا ورأيتَ أمامك مفرق طريقين، طريق صعب صاعد في الجبل، وطريق سهل منحدر إلى السّهل، الأول فيه وُعورة، وحجارة منثورة، وأشواك وحُفَر، ولكن أمامه لوحة فيها: إن هذا الطريق هو الطريق الصحيح الذي يوصل إلى الغاية المقصودة، والثاني تظلّلُه الأشجار ذوات الأزهار والثمار، وعلى جانبَيْه المقاهي والملاهي، فيها كل ما يلذ القلب، ويسُرّ العين، ولكن عليه لوحة فيها: إنه طريق خطر، آخره الموت المحقق، فأي الطريقين تسلك؟
لا شك أن النفس تميل إلى السهل دون الصعب، وتحب الانطلاق وتكره القيود، هذه فطرة فطرها الله عليها، ولو تَرَك الإنسان نفسَه وهواها وانقاد لها، سلك الطريق الثاني، ولكن العقل يتدخّل، ويوازن بين اللذة القصيرة يعْقُبُها ألمٌ طويل، والألم العارض المؤقت تكون بعده لذة باقية، فيؤْثِر الأول. هذا هو مثال طريق الجنة، وطريق النار، فقد وضع الله الطريقين أمامنا، ووضع فينا مَلَكة نفرّق بها بينهما، نعرف بها الخير من الشر يستوي في ذلك العالِـم والجاهل، والكبير والصغير، وهذا تأويل قوله تعالى {وهديناه النجدين}.
والإنسان مخلوق متميز، فيه شيء من الملائكة وشيء من الشياطين، وشيء من البهائم والوحوش. فإذا استغرق في العبادة وصَفَا قلبه إلى الله عند المناجاة، غلبت عليه في هذه الحال الصفة الـمَلَكية، فأشْبَهَ الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. فإذا جَحَدَ خالقه، وكفر به، أو أشرك معه في عبادته غيره، غلبت عليه في هذه الحال الصفة الشيطانية. ❝ ⏤علي الطنطاويملخص كتاب ❞ تعريف عام بدين الإسلام❝
يفنّد الكتاب أركان الإسلام والإيمان ويحاول في أكثر من موضع إيضاح منطقية ما جاء به الدين الإسلامي والتكاليف التي أمرت بها هذه الأمة.1- بين العقل والشهوة إذا كنتَ مسافرًا ورأيتَ أمامك مفرق طريقين، طريق صعب صاعد في الجبل، وطريق سهل منحدر إلى السّهل، الأول فيه وُعورة، وحجارة منثورة، وأشواك وحُفَر، ولكن أمامه لوحة فيها: إن هذا الطريق هو الطريق الصحيح الذي يوصل إلى الغاية المقصودة، والثاني تظلّلُه الأشجار ذوات الأزهار والثمار، وعلى جانبَيْه المقاهي والملاهي، فيها كل ما يلذ القلب، ويسُرّ العين، ولكن عليه لوحة فيها: إنه طريق خطر، آخره الموت المحقق، فأي الطريقين تسلك؟ لا شك أن النفس تميل إلى السهل دون الصعب، وتحب الانطلاق وتكره القيود، هذه فطرة فطرها الله عليها، ولو تَرَك الإنسان نفسَه وهواها وانقاد لها، سلك الطريق الثاني، ولكن العقل يتدخّل، ويوازن بين اللذة القصيرة يعْقُبُها ألمٌ طويل، والألم العارض المؤقت تكون بعده لذة باقية، فيؤْثِر الأول. هذا هو مثال طريق الجنة، وطريق النار، فقد وضع الله الطريقين أمامنا، ووضع فينا مَلَكة نفرّق بها بينهما، نعرف بها الخير من الشر يستوي في ذلك العالِـم والجاهل، والكبير والصغير، وهذا تأويل قوله تعالى {وهديناه النجدين}. والإنسان مخلوق متميز، فيه شيء من الملائكة ....... [المزيد]
2- ما الإسلام وكيف يكون الدخول فيه؟ كل جمعية من الجمعيات النافعة والضارة، وكل حزب من الأحزاب الخيّرة والشريرة، لكل ذلك (مبادئ) وأسس فكرية، تحدّد غايته وتوجّه سَيْره، وتكون كالدستور لأعضائه وأتباعه، ومن أراد أن ينتسب إليها نظر أولا إلى هذه المبادئ، فإن ارتضاها وقَبِل بها؛ طلب الانتساب إلى الجمعية؛ فانتظم في سلك أعضائها، ووجب عليه أن يقوم بالأعمال التي يُلزمه بها دستورها، ويدفع رسم الاشتراك الذي يحدّده نظامها. وكان عليه أن يدُلّ بِسُلوكه على إخلاصه لمبادئها؛ فلا يأتي من الأعمال ما يخالفها. هذا وضْعٌ عام ينطبق على الإسلام. فمن أراد أن يدخل في دين الإسلام عليه (أولًا) أن يقبل أُسُسه العقلية، وأن يصدّق بها تصديقًا جازمًا، حتى تكون له (عقيدة). والقرآن هو دستور الإسلام. فمن صدّق بأنه من عند الله، وآمن به جُملة وتفصيلًا؛ سُمّيَ (مؤمنًا). والإيمان بهذا المعنى لا يطّلع عليه إلا الله، لأن البشر لا يشقّون قلوب الناس ولا يعلمون ما فيها؛ لذلك وَجَبَ عليه لِيَعُدّه المسلمون واحدًا منهم أن يُعلن هذا الإيمان بالنطق بلسانه بالشهادتين، حينها يتمتع بجميع الحقوق التي يتمتع بها المسلم، وقَبِل ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب تعريف عام بدين الإسلام ⏤ علي الطنطاوي -
-
-
-
❞ يا أسفي ... لقد مضى أكثر العمر وما ادخرت من الصالحات ، ولقد دنا السفر وما تزوّدتُ ، ولا استعددت ، ولقد قَرُبَ الحصاد وما حرثت ، ولا زرعت ، وسمعت المواعظ ، ورأيت العبر فما اتعظت ، ولا اعتبرت ، وآن أوان التوبة ، فأجلت وسوفت ، اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ، فما يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم سترتني فيما مضى ، فاسترني فيما بقي ، ولا تفضحني يوم الحساب ، ورحم الله قارئاً قال : آمين. ❝ ⏤علي الطنطاوي
❞ يا أسفي ... لقد مضى أكثر العمر وما ادخرت من الصالحات ، ولقد دنا السفر وما تزوّدتُ ، ولا استعددت ، ولقد قَرُبَ الحصاد وما حرثت ، ولا زرعت ، وسمعت المواعظ ، ورأيت العبر فما اتعظت ، ولا اعتبرت ، وآن أوان التوبة ، فأجلت وسوفت ، اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ، فما يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم سترتني فيما مضى ، فاسترني فيما بقي ، ولا تفضحني يوم الحساب ، ورحم الله قارئاً قال : آمين . ❝
⏤ علي الطنطاوي
