█ _ عبد الله بن قدامة المقدسي 1993 حصريا كتاب روضة الناظر وجنة المناظر أصول الفقه (ت: النملة) عن مكتبة الرشد 2024 النملة): من وقواعده روضة النملة) المؤلف: أحمد محمد المقدسي المحقق: الرحمن علي النملة الناشر: الرشد نبذة الكتاب : شرح المُنَاظِر مذهب الإمام حنبل لموفق الدين رحمه وقد بيّن منهجه مقدمة كتابه فقال: فهذا نذكر فيه والاختلاف ودليل كل قول وجه الاختصار والاقتصار المختار ونبين ذلك ما نرتضيه ونجيب خالفنا *********** الآيات العامة الاعتدال والتوسط: قال سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) (البقرة: 143)· وقال (ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته الذين قبلنا ربنا تحملنا لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر وارحمنا أنت مولانا فانصرنا القوم الكافرين) 682)· وقال سبحانه: (وابتغ فيما أتاك الدار الآخرة تنس نصيبك الدنيا) (القصص: 77)· فالآية الأولى: وصف لحال الأمة المحمدية كونها شعار التوسط والإنصاف والاعتدال والتحاكم إليها· وفي الآية الثانية: تعليم للمؤمنين أن يدعوه بأن يخفف عنهم كانت عليه التكاليف الشرعية الأمم السابقة الشدة وكذا نوع وشكل العقوبة· وفي الثالثة: أمر وتعالى يقصد الإنسان تصرفاته القولية والعملية: مرضاة وأن يحسب حساب دون ينسى حياته الدنيا· الآيات التي ذكرت العقيدة: قال تعالى: (ويريد يتبعون الشهوات تميلوا ميلاً عظيماً) (النساء: 27)· وقال (يا أهل تغلو دينكم تقولوا إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول وكلمته ألقاها إلى وروح منه فآمنوا بالله ورسله ثلاثة انتهوا خيراً لكم إله واحد يكون له ولد السموات وما الأرض وكفى وكيلاً) 4 171)· وقال: (لا جرم أنما تدعونني إليه ليس دعوة الدنيا مردنا المسرفين هم أصحاب النار) (غافر: 43)· فالآية تتحدث الضلال والكفر يتمنون ويرغبون ويخططون ويحاولون لينحرف المؤمنون خط الحقيقة والإيمان ويتبعوا الزيغ وأصحاب الإفراط أو التفريط· والآية تنهى المغالاة عموماً والتعصب المقيت الرأي والتزمت المشين الفكر· والآية الصراع الفكري والجدل العقائدي حيث كان جواب المؤمنين معتقدهم والمغالين دينهم ليسوا الطريق المستقيم· الآيات المعاملات الاجتماعية قال (يريد عنكم وخلق ضعيفاً) 28)· وقال (يأيها آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا إن خبير بما تعملون) (المائدة: 8)· وقال (وكلوا واشربوا تسرفوا إنه يحب المسرفين) (الأعراف: 31)· وقال (قل حرم زينة أخرج لعباده والطيبات الرزق قل هي للذين الحياة خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) 23)· وقال (ولا تطيعوا (الشعراء: 151)· وقال تصعِّر خدك للناس تمش مرحاً مختال فخور) (لقمان: 18)· وقال (واقصد مشيك واغضض صوتك أنكر الأصوات لصوت الحمير) 19)· مجاناً PDF اونلاين الفقة : عبارة العلم الذي يبحث إثبات الأدلة للأحكام والذي يدل المجتهد كيفية استنباط الأحكام والسنَّة والإجماع والقياس وغيرها وأما القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أكثرية جزئيتها بعض مسائل وموضوعها دائمًا: فعل المكلف كتب متنوعة اصول وقواعد الإسلامي وتشمل (تعريف تعريف بالمعنى اللقبي والجهل أبواب الاحكام التاسيس والتطور أول صنف فى الاصول تدوين علم الأصول يبنى عليها أدلة أحكام والسنه مصادر عند الشيعة الإمامية الاجماع الاجتهاد المجتهد الاستنباط مفهوم القول بالرأي السنة الإجماع التكليفية خطاب الوضع التأسيس المعنى اللغوي ) *تعريف وقواعدة : الأدلة يعتمد وتستمد منها أحكامه وأصول بمعناه أي المركب الإجمالي بمعنى المسمى بأصول بالقواعد وضعت للوصول إلی أدلتها التفصيلية وبعبارة أخری: يضع الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة يدرس الإجمالية يتوصل وطرق والاجتهاد والاستدلال فهو منهج الاستدلال الفقهي وموضوعه ويبحث وشروطه
❞ العاميُّ ليس له آلة هذا الشأن، فهو كالصبي في نقصان الآلة، ولا يفهم من عصمة الأمة عن الخطأ إلا عصمة من تتصور منه الإصابة لأهليته.
والعاميُّ إذا قال قولًا علم أنه يقوله عن جهل، وليس يدري ما يقول.
ولهذا انعقد الإجماع على أنه يعصي بمخالفة العلماء، ويحرم عليه ذلك . ❝