📘 ❞ روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة) ❝ كتاب ــ عبد الله بن قدامة المقدسي اصدار 1993

أصول الفقه وقواعده - 📖 ❞ كتاب روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة) ❝ ــ عبد الله بن قدامة المقدسي 📖

█ _ عبد الله بن قدامة المقدسي 1993 حصريا كتاب روضة الناظر وجنة المناظر أصول الفقه (ت: النملة) عن مكتبة الرشد 2024 النملة): من وقواعده روضة النملة) المؤلف: أحمد محمد المقدسي المحقق: الرحمن علي النملة الناشر: الرشد نبذة الكتاب : شرح المُنَاظِر مذهب الإمام حنبل لموفق الدين رحمه وقد بيّن منهجه مقدمة كتابه فقال: فهذا نذكر فيه والاختلاف ودليل كل قول وجه الاختصار والاقتصار المختار ونبين ذلك ما نرتضيه ونجيب خالفنا *********** الآيات العامة الاعتدال والتوسط: قال سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) (البقرة: 143)· وقال (ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته الذين قبلنا ربنا تحملنا لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر وارحمنا أنت مولانا فانصرنا القوم الكافرين) 682)· وقال سبحانه: (وابتغ فيما أتاك الدار الآخرة تنس نصيبك الدنيا) (القصص: 77)· فالآية الأولى: وصف لحال الأمة المحمدية كونها شعار التوسط والإنصاف والاعتدال والتحاكم إليها· وفي الآية الثانية: تعليم للمؤمنين أن يدعوه بأن يخفف عنهم كانت عليه التكاليف الشرعية الأمم السابقة الشدة وكذا نوع وشكل العقوبة· وفي الثالثة: أمر وتعالى يقصد الإنسان تصرفاته القولية والعملية: مرضاة وأن يحسب حساب دون ينسى حياته الدنيا· الآيات التي ذكرت العقيدة: قال تعالى: (ويريد يتبعون الشهوات تميلوا ميلاً عظيماً) (النساء: 27)· وقال (يا أهل تغلو دينكم تقولوا إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول وكلمته ألقاها إلى وروح منه فآمنوا بالله ورسله ثلاثة انتهوا خيراً لكم إله واحد يكون له ولد السموات وما الأرض وكفى وكيلاً) 4 171)· وقال: (لا جرم أنما تدعونني إليه ليس دعوة الدنيا مردنا المسرفين هم أصحاب النار) (غافر: 43)· فالآية تتحدث الضلال والكفر يتمنون ويرغبون ويخططون ويحاولون لينحرف المؤمنون خط الحقيقة والإيمان ويتبعوا الزيغ وأصحاب الإفراط أو التفريط· والآية تنهى المغالاة عموماً والتعصب المقيت الرأي والتزمت المشين الفكر· والآية الصراع الفكري والجدل العقائدي حيث كان جواب المؤمنين معتقدهم والمغالين دينهم ليسوا الطريق المستقيم· الآيات المعاملات الاجتماعية قال (يريد عنكم وخلق ضعيفاً) 28)· وقال (يأيها آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا إن خبير بما تعملون) (المائدة: 8)· وقال (وكلوا واشربوا تسرفوا إنه يحب المسرفين) (الأعراف: 31)· وقال (قل حرم زينة أخرج لعباده والطيبات الرزق قل هي للذين الحياة خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) 23)· وقال (ولا تطيعوا (الشعراء: 151)· وقال تصعِّر خدك للناس تمش مرحاً مختال فخور) (لقمان: 18)· وقال (واقصد مشيك واغضض صوتك أنكر الأصوات لصوت الحمير) 19)· مجاناً PDF اونلاين الفقة : عبارة العلم الذي يبحث إثبات الأدلة للأحكام والذي يدل المجتهد كيفية استنباط الأحكام والسنَّة والإجماع والقياس وغيرها وأما القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أكثرية جزئيتها بعض مسائل وموضوعها دائمًا: فعل المكلف كتب متنوعة اصول وقواعد الإسلامي وتشمل (تعريف تعريف بالمعنى اللقبي والجهل أبواب الاحكام التاسيس والتطور أول صنف فى الاصول تدوين علم الأصول يبنى عليها أدلة أحكام والسنه مصادر عند الشيعة الإمامية الاجماع الاجتهاد المجتهد الاستنباط مفهوم القول بالرأي السنة الإجماع التكليفية خطاب الوضع التأسيس المعنى اللغوي ) *تعريف وقواعدة : الأدلة يعتمد وتستمد منها أحكامه وأصول بمعناه أي المركب الإجمالي بمعنى المسمى بأصول بالقواعد وضعت للوصول إلی أدلتها التفصيلية وبعبارة أخری: يضع الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة يدرس الإجمالية يتوصل وطرق والاجتهاد والاستدلال فهو منهج الاستدلال الفقهي وموضوعه ويبحث وشروطه

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)
كتاب

روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)

ــ عبد الله بن قدامة المقدسي

صدر 1993م عن مكتبة الرشد
روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)
كتاب

روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)

ــ عبد الله بن قدامة المقدسي

صدر 1993م عن مكتبة الرشد
عن كتاب روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة):
روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة) من أصول الفقه وقواعده

روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه (ت: النملة)
المؤلف: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي
المحقق: عبد الرحمن بن علي بن محمد النملة
الناشر: مكتبة الرشد

نبذة عن الكتاب :

شرح كتاب روضة الناظر وجنة المُنَاظِر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل لموفق الدين بن قدامة - رحمه الله -، وقد بيّن منهجه في مقدمة كتابه فقال: فهذا كتاب نذكر فيه أصول الفقه، والاختلاف فيه، ودليل كل قول، على وجه الاختصار، والاقتصار من كل قول على المختار، ونبين من ذلك ما نرتضيه، ونجيب على من خالفنا فيه.

***********

الآيات العامة في الاعتدال والتوسط:
قال سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) (البقرة: 143)·
وقال سبحانه وتعالى: (ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) (البقرة: 682)·
وقال سبحانه: (وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا) (القصص: 77)·
فالآية الأولى: وصف لحال الأمة المحمدية في كونها تحمل شعار التوسط، والإنصاف، والاعتدال، والتحاكم إليها·
وفي الآية الثانية: تعليم من الله للمؤمنين في أن يدعوه بأن يخفف عنهم ما كانت عليه التكاليف الشرعية في الأمم السابقة من الشدة، وكذا في نوع وشكل العقوبة·
وفي الآية الثالثة: أمر من الله سبحانه وتعالى في أن يقصد الإنسان من كل تصرفاته، القولية والعملية: مرضاة الله، وأن يحسب حساب الآخرة، من دون أن ينسى حياته في الدنيا·
الآيات التي ذكرت التوسط في أمر العقيدة:
قال تعالى: (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً) (النساء: 27)·
وقال تعالى: (يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السموات وما في الأرض وكفى بالله وكيلاً) (النساء: 4/171)·
وقال: (لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة، وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار) (غافر: 43)·
فالآية الأولى: تتحدث عن أهل الضلال والكفر الذين يتمنون ويرغبون، ويخططون ويحاولون، لينحرف المؤمنون عن خط الحقيقة والإيمان، ويتبعوا أهل الزيغ، وأصحاب الإفراط أو التفريط·
والآية الثانية: تنهى عن المغالاة في الدين عموماً، والتعصب المقيت في الرأي، والتزمت المشين في الفكر·
والآية الثالثة: تتحدث عن الصراع الفكري والجدل العقائدي حيث كان جواب المؤمنين بأن المسرفين في معتقدهم والمغالين في دينهم ليسوا على الطريق المستقيم·
الآيات التي ذكرت التوسط في المعاملات الاجتماعية
قال تعالى: (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً) (النساء: 28)·
وقال تعالى: (يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) (المائدة: 8)·
وقال تعالى: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (الأعراف: 31)·
وقال تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) (الأعراف: 23)·
وقال تعالى: (ولا تطيعوا أمر المسرفين) (الشعراء: 151)·
وقال تعالى: (ولا تصعِّر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور) (لقمان: 18)·
وقال تعالى: (واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) (لقمان: 19)·



الترتيب:

#2K

2 مشاهدة هذا اليوم

#20K

32 مشاهدة هذا الشهر

#4K

36K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 1210.
المتجر أماكن الشراء
عبد الله بن قدامة المقدسي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مكتبة الرشد 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية