📘 ❞ إدارة الدولة الإسلامية ❝ كتاب ــ محمد بن شاكر الشريف اصدار 2013

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب إدارة الدولة الإسلامية ❝ ــ محمد بن شاكر الشريف 📖

█ _ محمد بن شاكر الشريف 2013 حصريا كتاب إدارة الدولة الإسلامية عن مجلة البيان 2024 الإسلامية: تحتاج الإسلاميَّة إلى واعية تسوسها وتقودُها بما يحقِّق لها المصالح ويوفِّر الاستقرار بحيث تقومُ هذه الإدارةُ بمهامِّ وتُحافظ عليها وتسعى تحقيق أهدافها كتاب هذا الأسبوع مُخصَّص للحديث وقيادتها وقد قسَّمه مؤلِّفه ثلاثةَ أبواب: أمَّا الباب الأول: فتناول فيه مفهوم الإدارة والأُسس, اشتمل أربعة فُصول: فالفصل عرَّف الإدارة, وبيَّن أنَّها تمثِّلها وظائفُ عدَّة مجتمعة مرتبة وهي: التخطيط, والتنظيم والتوجيه والرِّقابة كما بيَّن العلاقة بين المعنى اللُّغوي والمعنى الحديث المستخدم (الاصطلاحي), ثم عرَّج بذِكر مصادر استخراج أحكام عند المسلمين موضِّحًا تُستمد من الله, وسُنَّة رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم, الخلفاء الراشدين, وما لدَى الآخرين ولو كانوا يُخالفوننا الدِّين ممَّا ظهر صوابُه ورشاده ثم ذكر المؤلِّف التَّبايُنات المهمَّة والإمارة أو الولاية كما تحدَّث بيْن مَن يعدُّها عِلمًا وبين يرى أنها فنٌّ نماذجَ القرآن الكريم والسُّنة وفي الفصل الثاني: ذكَر قواعدَ وأصولًا والإدارة منها: 1 الاستعانة بالأَكْفاء 2 تقسيم العمل وتخصيص كل فردٍ مجموعة بعمل خاصٍّ 3 توظيف قُدرات العاملين التوظيفَ الأحسن 5 استعمال الشُّورى 6 مراعاة الوقت 7 الاستفادة جميع 8 إشراك الأفراد التنفيذ 9 إعداد الصفِّ الثاني 10 اتِّباع سياسة المكافأة والتشجيع لحَفْز 11 الاستيثاق القُدرة والفَهم له قبل التولية التوظيف (اختبار والكفاءة) 12 ترْك تولية الضَّعيف كان الصالحين 13 التوقِّي الأخْذ المال العامِّ مالِ تعالى الثالث: عُضو حيث صِفاتُه وتوليُته وعزلُه؛ أمَّا صفات رجل فبيَّن تنقسم قِسمين: أولًا: صِفات الذَّات كصدق اللهجة, والأمانة والبعد الخيانة والغش, والقوة المناسبة للعمل والوفاء بالعهد وغيرها ثانيًا: الصِّفات الإداريَّة الموضوعيَّة وهي ألْصَقُ برجل الإمارة كالإحساس بالمسؤوليَّة وتقديرها والشَّفقة والرَّحمة, والعمل للصالح العامِّ, وأن تكون هيبةٌ وقوَّة شخصيَّة تَجعل المخطئَ يهابه ويخشى سطوتَه كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح وهذا خطره ينتج الغلط وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح ذلك شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ما ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود منها بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الرئاسة جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه