█ _ عبد الرزاق الكيلاني 1994 حصريا كتاب الشيخ القادر الجيلاني الإمام الزاهد القدوة عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 القدوة: الجيلي أو (470 561 هـ) هو أبو محمد بن موسى الله يعرف ويلقب التراث المغاربي بالشيخ بوعلام وبالمشرق ويعرف أيضا ب"سلطان الأولياء" وهو إمام صوفي وفقيه حنبلي شافعي لقبه أتباعه بـ"باز الأشهب" و"تاج العارفين" و"محيي الدين" و"قطب بغداد" وإليه تنتسب الطريقة القادرية الصوفية مذهبه وعقيدته كان يفتي المذهب الشافعي بالإضافة إلى الحنبلي لذلك قال عنه النووي: إنه كان شيخ الشافعية والحنابلة بغداد ولقد علّق ذلك المسناوي الدلائي (ت 1136هـ) فيما كتبه قائلاً: «وهذا مما يدل أنه لم يكن متقيداً بمذهب أحمد حتى الفروع وكأنه يختار من المذهبين بمقتضی غزير علمه وسدید نظره الأحوط للدين والأوفق باليقين كما شأن أهل الرسوخ العلم والتكوين» وقد بين عقيدته المقالة التي وردت آخر كتابه (فتوح الغيب) أوردها إسماعيل سعيد القادري (الفيوضات الربانية المآثر والأوراد القادرية) معنى الباز الأشهب أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي يقول : « معنى الأشهب عند المتمكن الأحوال فلا تزحزحه الطوارق درجات الرجال مع الخلق بظاهره ومع الحق بسرائره رؤيته سنية وهمته عليّة عون للخائفين وحظ للعارفين ويتمم جمال فالح بقوله الباز: طائر جارح طويل الذيل وحاد البصر يعيش الغابات ويصطاد بالانقضاض الفريسة بسرعة كبيرة مكان مرتفع ومخفي والأشهب: الذي غلب البياض لونه لقب أطلق بعض العلماء التاريخ ولكنه بات مصطلحا ومثل تمكنه كمثل المنقض فريسته والمعروف بكونه [ "قطب الصوفية" ] صاحب القدح المعلى بما ذكر وكان أيضاً أَنَا بُلْبُلُ الأَفْرَاحِ أَمْلأَ دَوْحَها طَرَباً وَفِي الْعَلْيَاءِ بَازٌ أَشْهَبُ »! أقوال عنه قال ابن تيمية: والشيخ ونحوه أعظم مشائخ زمانهم أمراً بالتزام الشرع والأمر والنهي وتقديمه الذوق والقدر ومن المشائخ بترك الهوى والإرادة النفسية قال ما علمنا بلغنا التفات الناقلين وكرامات الأولياء أكثر وصل إلينا كرامات القطب محيي السادة والسادة الحنابلة ببغداد وانتهت إليه رياسة وقته وتخرج بصحبته غير واحد الأكابر وانتهى أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عدداً أرباب المقامات الرفيعة وانعقد علية إجماع المشايخ والعلماء بالتبجيل والإعظام والرجوع قولة والمصير حكمه وأُهرع السلوك التصوف كل فج عميق جميل الصفات شريف الأخلاق كامل الأدب والمروءة كثير التواضع دائم البشر وافر والعقل شديد الاقتفاء لكلام وأحكامه معظما لأهل مُكرِّماً لأرباب والسنة مبغضاً البدع والأهواء محبا لمريدي دوام المجاهد ولزوم المراقبة الموت كلام عال علوم المعارف الغضب إذا انتهكت محارم سبحانه وتعالى سخي الكف كريم النفس أجمل طريقة وبالجملة زمنه مثله العز السلام: تتواتر أحد إلا فإن كراماته نقلت بالتواتر الذهبي: العالم العارف الإسلام علم أبي صالح جنكي دوست وقال أيضاً: قدوة العارفين والكرامات أسعد الكريم السمعاني: وشيخهم عصره فقيه الذكر الفكر الخشية مجاب الدعوة أقرب الناس للحق ولا يرد سائلا ولو بأحد ثوبيه حجر العسقلاني الكناني: متمسكاً بقوانين الشريعة يدعو إليها وينفر مخالفتها ويشغل فيها تمسكه بالعبادة والمجاهدة ومزج بمخالطة الشاغل عنها غالبا كالأزواج والأولاد هذا سبيله أكمل غيره لأنها صفة صلى وسلم قدامة المقدسي: دخلنا سنة إحدى وستين وخمسمائة فإذا بها انتهت علما وعملا وحالا واستفتاء يكفي طالب قصد كثرة اجتمع فيه العلوم والصبر المشتغلين وسعة الصدر ملئ العين وجمع أوصافاً جميلة وأحوالاً عزيزة وما رأيت بعده ولم أسمع يحكي الكرامات يحكى احداً يعظمه أجل منه رجب الحنبلي: ثم البغدادي العصر وقدوة وسلطان وسيد ظهر للناس وحصل القبول التام وانتصر السنة الشريفة بظهوره وانخذل واشتهرت أحواله وأقواله وكراماته ومكاشفاته وجاءته الفتاوى سائر الأقطار وهابه الخلفاء والوزراء والملوك فمن دونهم الحافظ كثير: تزهد وله أحوال صالحة ومكاشفات اليافعي قطب الكرام المسلمين والإسلام ركن وعلم الشيوخ ونور ضريحه تحلى بحلي الشرعية وتجمل بتيجان الفنون الدينية وتزود بأحسن الآداب وأشرف قام بنص الكتاب خطيبا الأشهاد ودعا فأسرعوا الانقياد وأبرز جواهر التوحيد بحار تلاطمت أمواجها وأبرأ النفوس أسقامها وشفى الخواطر أوهامها وكم رد عاصياً تتلمذ الفقهاء الشعراني: طريقته وصفاً وحكما وتحقيقه ظاهرا وباطناً الرفاعي: يستطيع وصف مناقبه يبلغ مبلغة ذاك رجل بحر يمينه وبحر الحقيقة يساره أيهما شاء اغترف ثاني وقتنا بقا بطو: كانت قوة ربة كقوى جميع الطريق شدة ولزوما وكانت وصفا وحالاً السمعاني عنه: ديِّن خيِّر سريع الدمعة عربي: وبلغني أن عدلاً كما أشاد به سبط الجوزي الحنفي (مرآة الزمان تاريخ الأعيان) وفاته ضريح الجيلاني توفي ليلة السبت 10 ربيع الثاني هـ جهزه وصلى عليه ولده الوهّاب جماعة حضر أولاده وأصحابه دفن رواق مدرسته يفتح باب المدرسة علا النهار وهرع للصلاة قبره وزيارته وبلغ تسعين عمره العلامة سالم الالوسي الرئيس حسن البكر بداية إيران باسترجاع رفات الخليفة هارون الرشيد كونه رمز لبغداد عصرها الذهبي وذلك بدعوة وحث الجبار الجومرد وزير الخارجية العراقي السابق عهد قاسم ولكن امتنعت وبالمقابل طلبت استرجاع مواليد كيلان وعندها طلب مصطفى جواد بيان الامر فأجاب جواد: المصادر تذكر مصادر تعتمد رواية واحدة وتناقلتها بدون دراسة وتحقيق اما الاصوب فهو قرية تسمى (الجيل) قرب المدائن ولاصحة جده اسمه جيلان اكده حسين علي محفوظ مهرجان جلولاء اقامه اتحاد المؤرخين العرب حاضرا 1996 وفعلا أبلغت مملكة بذلك بتدخل دولة عربية اغلق الموضوع بل عام 1958م و1960م ذُكرتْ نُسبته فقط حيناً يُكتب (الكيلاني) قوسين الشيخ اصحاب الامام احمد وذكره الإستقامة مولده بجيلان وسبعين وأربعمائة المؤلف: التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال