█ _ أحمد بن الحسين البيهقي 2011 حصريا كتاب السنن الكبير (السنن الكبرى) (ت: التركي) عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 التركي): من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: الكبرى (سنن (ط العلمية) المؤلف: علي موسى أبو بكر المحقق: محمد عبد القادر عطا الناشر: العلمية 1 الطهارة باب التطهير بماء البحر بالعذب منه والأجاج البئر السماء الثلج والبرد والماء البارد بالماء المسخن كراهة المشمس منع بما عدا الماء المائعات الذي خالطه طاهر لم يغلب عليه بالنبيذ إزالة النجاسات دون سائر جماع أبواب الأواني جلد الميتة طهارة بالدبغ باطنه كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به كلها المنع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيان وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامه اشتراط لا يؤكل لحمه وإن ذكي إذا كان ذكيا بشعر شعر النبي صلى الله وسلم الادهان عظام الفيلة وغيرها مما الشرب آنية الذهب والفضة الأكل صحاف النهي الإناء المفضض التطهر الحجارة والزجاج والصفر والنحاس والشبه والخشب وغير ذلك أواني المشركين يعلم نجاسة أوانيهم بعد الغسل علم السواك فضل الدليل أن سنة ليس بواجب تأكيد عند القيام إلى الصلاة الاستيقاظ النوم الأزم غسل التسوك بسواك الغير دفع الأكبر جاء الاستياك عرضا النية الحكمية الوضوء وفرضه فرض الطهور ومحله الإيمان للصلاة التسمية اليدين قبل إدخالهما التكرار صفة غسلهما إدخال اليمين والغرف بها للمضمضة والاستنشاق كيفية المضمضة المبالغة الاستنشاق إلا يكون صائما الجمع بين الفصل غير واجبتين الوجه تخليل اللحية عرك العارضين استحباب إمرار العضد تحريك الخاتم الأصبع المسح بالرأس مسح بعض الرأس الاختيار استيعاب بالمسح تحري الصدغين القفا العمامة مع إيجاب متعمما الأصبعين صماخي الأذنين جديد الرجلين وأن مسحهما يجزي قراءة قرأ وأرجلكم نصبا الأمر رجع قرأها خفضا فإنما هو للمجاورة الكعبين هما الناتيان جانبي القدم الأصابع التخليل الإشراع الساق نزع الخضاب يمنع يقول الفراغ ثلاثا كراهية الزيادة الثلاث مرتين مرة وضوء الأعضاء وبعضها اثنين واحدة فضيلة إسباغ الرجل يوضئ صاحبه تفريق الترتيب السنة البداءة باليمين اليسار الرخصة باليسار نهي المحدث مس المصحف الجنب القرآن ذكر الحديث ورد الحائض وفيه نظر الحدث يذكر تعالى طهر الطهر للذكر والقراءة الاستطابة استقبال القبلة واستدبارها لغائط بول الأبنية التخلي الحاجة الارتياد للبول الاستتار قضاء وضع دخول الخلاء أراد تغطية والاعتماد اليسرى قعد إن صح الخبر فيه كيف التكشف خرج البول الراكد طريق الناس وظلهم مغتسله متوضاه ثم يتطهر يصيبه شيء صب الثقب الطست الكلام قائما قاعدا وجوب الاستنجاء بثلاثة أحجار الإيتار الاستجمار التوقي بالأحجار والغسل دلك اليد بالأرض مقام الإنقاء بالجلد المدبوغ بالتراب بشيء قد استنجي الذكر الاستبراء والغائط المذي والودي الدم يخرج أحد السبيلين دود حصاة غيرهما الريح ترك نوم الساجد انتقاض بالإغماء الملامسة لمس الصغار وذوات المحارم الملموس غمز امرأته شهوة وراء حائل المرأة فرجها الفرج بظهر الكف الأنثيين الإبط الأنجاس الرطبة اليابسة خروج مخرج القهقهة عظم يكن الأخذ الأظفار والشارب وما ذكر معهما الشارب التنور مست النار التوضي لحوم الإبل شرب اللبن وغيره له دسومة بعمد وسهوه يزول اليقين بالشك الانتضاح لرد الوسواس أداء صلوات بوضوء واحد تجديد يوجب بالتقاء الختانين بخروج المني ينزل منامه ترى منامها يرى ماء وماء اللذين يوجبان يجد ثوبه منيا ولا احتلاما تغتسل طهرت الكافر يسلم فيغتسل الجنابة بداية بغسل يديه الأذى بشماله بعده وغسلها تأخير القدمين حتى يفرغ أصول الشعر وإيصاله البشرة إفاضة جسده نضح العينين وإدخال الإصبع السرة وغسل مواضع وسقوط والحيض نقض قرونها علمت وصول شعرها رأسه بالخطمي الطيب للمرأة غسلها الحيض سقوط البداية بالشق الأيمن التمسح بالمنديل عرق والجنب ليست الحيضة والمؤمن ينجس وقت فيما المتوضئ والمغتسل ينقص مد صاع جواز النقصان عنهما فيهما أتى أمر الإسراف الستر التعري وحده كون أفضل خاليا يؤخر آخر الليل يريد فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه ينام فيأتي ببعض وضوئه يمس يعود يطوف نسائه حللنه إمائه رواية روى يغتسل كل التيمم سبب نزول الروايات عمار ياسر رضي عنه بالصعيد الصعيد التراب نفض بقي غبار يماس كله ترابا بالوجه باليدين باليمنى يكفيه روي والنفساء أيكفيهما انقطاع عدمتا يعزب ومعه أهله فيصيبها شاء يتيمم ووضوء وجد رؤية خلال صلاة افتتحها بالتيمم لكل فريضة إعواز طلبه السفر يجوز الجريح والقريح والمجدور خاف التلف باستعمال شدة الضنا المحموم ومن معناه وجود الموت العلة البرد الجرح العصائب والجبائر الصحيح المقيم يتوضأ للمكتوبة والجنازة والعيد المسافر أول الوقت ويصلي يعيد تعجيل ثقة تلوم بينه وبين رجاء طلب وفي حد الطلب لغسله وهو يخاف العطش فيتيمم المتيمم يؤم المتوضئين كره يفسد الدائم تقع أقل قلتين المستعمل أنه يأخذ عضو جديدا سؤر نجس ولوغ سبع مرات إحدى غسلاته ماسه بسائر بدنه أحدهما رطبا الخنزير أسوأ حالا يكتفى عليها الهرة الحيوانات سوى الأخبار التي يتفرق غيره الاختصار نفس سائلة مات القليل الحوت يموت والجراد الإنسان أي موضع بصاق ومخاطه الدواب ولعابها والذي بنجاسة تحدث الكثير يتغير غيرته النجاسة الفرق والكثير قدر القلتين بئر بضاعة نزح زمزم بنتن بلا حرام الخفين والحضر جميعا التوقيت رخصة لمن لبس الخف رسول الجوربين والنعلين النعلين الموقين والموق أجاز الجرموقين احتج خلع خفيه بعدما عليهما الاقتصار ظاهر رغبة للجمعة والأعياد الدلالة يوم الجمعة اختيار الرواح إليها لها غسله قبلها يومها يردها الاغتسال للجنابة والجمعة نواهما معا يكتفي ينوها للأعياد الميت 2 تصلي تصوم تقضي الصوم تطوف بالبيت تدخل المسجد تعتكف تمس تقرأ توطأ تطهر وتغتسل مباشرة فوق الإزار يحل منها يحرم يصيب الجماع كفارة حائضا السن وجدت حاضت فيها أكثر المستحاضة كانت مميزة المميزة إدبار حيضها واعتكافها حال استحاضتها والإباحة لزوجها يأتيها الاستطهار المعتادة تميز الدمين الصفرة والكدرة أيام حيض تراهما رئيت العادة المبتدئة تحيض يوما وتطهر النفاس تغسل عنها أثر وتستثفر بثوب وتصلي تتوضأ يبتلى بالمذي يفعل غلبه رعاف جرح 3 أصل فرائض الخمس عدد ركعات الصلوات المواقيت الظهر وأول العصر للعصر الجواز لصلاة المغرب قال: للمغرب وقتان تسمية بصلاة العشاء العتمة بغيبوبة الشفق قولان ثلث والآخر نصفه فمن بالأول الصبح بالفجر والصبح الفجر فجران ودخول بطلوع الآخر منهما إدراك بإدراك ركعة أنها تبطل الشمس مراعاة أدلة الأذان طلوع المعاني يؤذن بلال بليل القدر أذان وابن أم مكتوم ورواية قدم ابن لسائر يستدل ترجيح قول أهل الحجاز وعملهم الصبي يبلغ والكافر والمجنون يفيق والحائض مضي فيدرك شيئا والعصر وقضاء والعشاء المغمى ذهاب الوقتين فلا قضاؤهما تدرك مقدار أغمي يقرب سكران السكر زوال العقل بالسكر عذرا الفرض جماع والإقامة بدء بالأذان راكبا وجالسا الترجيع الالتواء حي الفلاح الإصبعين التأذين رفع الصوت للناس منفعة ويقيم للجمع الصلاتين فائتات للفائتة حالتي الانفراد والجماعة البيوت الإكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم صحة استحب نفسه دخل مسجدا أقيمت وكان عطاء يقول: يقيم لنفسه أخذ المرء وإقامته يقم النساء إقامة وإقامتها لنفسها وصواحباتها تؤذن للرجال القول مثل المؤذن فرغ الدعاء سمع الإقامة اقتصر إفراد تثنية قوله قامت وإفراد قال بإفراد قوله: بتثنية وترجيع التثويب خير العمل الأذان المنارة كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات والمراد هنا الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ولكنها وهي موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ صاحب مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية والله أعلم عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد منهم: الرحمن مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه وأما فقد المديني جزءا كبيرا تقتضي التقي وأنه عنده أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق