📘 ❞ تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن ❝ كتاب ــ صالح أحمد الشامي اصدار 1998

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن ❝ ــ صالح أحمد الشامي 📖

█ _ صالح أحمد الشامي 1998 حصريا كتاب تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 2024 الرحمن: مصنف هذا الكتاب هو الإمام الجليل والحافظ الصوفي الجامع بين الفقه والتصوف والنهاية الحفظ والضبط العلامة "أبي الأصبهانى" وهو أحد الأعلام الذين جمع الله لهم العلو الرواية الدراية ولد المصنف أصبهان شهر رجب من عام 336هـ وتوفي سنة 430هـ مخلفاً وراءه تراثاً هاماً المصنفات: منها تاريخ ودلائل النبوة وهذا الذي ما زال منذ وضعه مؤلفه وحتى وقتنا الحاضر والمرجع الموضوع يعالجه ولم يؤلف بعد ثلثه موضوعه لهذا فهو يسد فراغاً المكتبة الإسلامية وربما انفرد حتى الآن بسد الفراغ فقد فيه كثيراً أخبار الزهد والورع والتقوى والصلاح بل لنقل كما قال مقدمته: المنصوفة والكتاب بهذا المعنى لا يعد كتب التراجم التي تعنى عادة بالمولد والمنشأ وتاريخ الولادة الوفاة والرحلات يهتم بشيء ذلك ولا يعول عليه وهذا يفسر لنا وجود كثير ليس فيها إلا اسم المترجم له وحديثاً واحداً مما رواه أما الغرض منه الدفاع المحققين وكتاب الحلية كبير يقع عشرة أجزاء يتطلب وقتاً غير قصير لقراءته الوقت لم موفراً للعلم كان الشأن الماضي لذا رأى "صلاح الشامي" أن يقوم بتهذيبه بحذف يخل بمقصد المؤلف بالغرض وضع أجله وفي مقدمة تكرر الخبر الواحد أكثر مرة بسبب اختلاف السند والغاية التهذيب هي الإبقاء محاسنه موضوعة وإبراز هذه المحاسن ولتحقيق العمل بد نوعين العمل: أحدهما ميدان والآخر التجميل أولاً عمله فيمكن إجماله بالأمور التالية: 1 حذف الإسناد يأخذ مساحة بأس بها كل خبر 2 الروايات المتعددة للخبر والإبقاء واحدة 3 المتكررة إعادة الترجمة 4 المنامات بشكل إذ أمور تتعلق بمن رآها 5 الأحاديث الواردة نهاية ترجمة وبهذا يكون قد نقى الأمور كانت سبباً النقد وجه إليه ثانياً: وأما بما يلي: ترتيب المقدمة وضعها للكتاب أول والتي بنيت أسلوب السجع الاستفادة "صفة الصفوة" مقارنة النصوص وتصحيح بعض التصحيف والخطأ الآيات الكريمة ضمن قوسين 6 فهرس آخر رتبت الحروف الأمر يساعد سرعة الرجوع إلى المطلوبة 7 قسم كتابه عدة أقسام تظهر لمن أمعن النظر قراءة والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية عندهم عهد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد طلبه وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن

ــ صالح أحمد الشامي

صدر 1998م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

كتاب

تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن

ــ صالح أحمد الشامي

صدر 1998م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

عن كتاب تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن:
مصنف هذا الكتاب هو الإمام الجليل والحافظ الصوفي، الجامع بين الفقه والتصوف والنهاية في الحفظ والضبط العلامة "أبي نعيم الأصبهانى" وهو أحد الأعلام الذين جمع الله لهم بين العلو في الرواية والنهاية في الدراية. ولد المصنف في أصبهان في شهر رجب من عام 336هـ وتوفي سنة 430هـ مخلفاً وراءه تراثاً هاماً من المصنفات: منها تاريخ أصبهان، ودلائل النبوة...

وهذا الكتاب الذي ما زال منذ وضعه مؤلفه وحتى وقتنا الحاضر، هو الإمام والمرجع في الموضوع الذي يعالجه. ولم يؤلف بعد ثلثه في موضوعه، لهذا فهو يسد فراغاً في المكتبة الإسلامية، وربما انفرد حتى الآن بسد هذا الفراغ. فقد جمع فيه كثيراً من أخبار الزهد والورع والتقوى والصلاح، بل لنقل كما قال في مقدمته: من أخبار المنصوفة. والكتاب بهذا المعنى لا يعد من كتب التراجم التي تعنى عادة بالمولد والمنشأ وتاريخ الولادة وتاريخ الوفاة والرحلات... فهو لا يهتم بشيء من ذلك ولا يعول عليه، وهذا ما يفسر لنا وجود كثير من التراجم التي ليس فيها إلا اسم المترجم له وحديثاً واحداً مما رواه. أما الغرض منه فهو الدفاع عن المحققين من المنصوفة.

وكتاب الحلية كتاب كبير، يقع في عشرة أجزاء، مما يتطلب وقتاً غير قصير لقراءته هذا الوقت الذي لم يعد موفراً للعلم كما كان الشأن في الماضي، لذا رأى "صلاح أحمد الشامي" أن يقوم بتهذيبه بحذف ما لا يخل بمقصد المؤلف بالغرض الذي وضع الكتاب من أجله. وفي مقدمة ذلك تكرر الخبر الواحد أكثر من مرة بسبب اختلاف السند. والغاية من هذا التهذيب هي الإبقاء على محاسنه، التي هي موضوعة، وإبراز هذه المحاسن. ولتحقيق هذا العمل، كان لا بد من نوعين من العمل: أحدهما في ميدان التهذيب والآخر في ميدان التجميل.

أولاً أما عمله في ميدان التهذيب، فيمكن إجماله بالأمور التالية: 1-حذف الإسناد الذي يأخذ مساحة لا بأس بها من كل خبر. 2-حذف الروايات المتعددة للخبر الواحد، والإبقاء على واحدة منها. 3-حذف الروايات المتكررة بسبب إعادة الترجمة. 4-حذف المنامات بشكل عام، إذ هي أمور تتعلق بمن رآها. 5-حذف الأحاديث الواردة في نهاية كل ترجمة.

وبهذا يكون التهذيب قد نقى الكتاب من الأمور التي كانت سبباً في النقد الذي وجه إليه. ثانياً: وأما ما كان في ميدان التجميل فيمكن إجماله بما يلي: 1-الإبقاء على ترتيب التراجم من الكتاب. 2-الإبقاء على المقدمة التي وضعها المؤلف للكتاب. 3-الإبقاء على المقدمة الواردة في أول كل ترجمة والتي بنيت على أسلوب السجع. 4-الاستفادة من كتاب "صفة الصفوة" في مقارنة النصوص، وتصحيح بعض التصحيف والخطأ. 5-وضع الآيات الكريمة ضمن قوسين. 6-وضع فهرس عام في آخر الكتاب رتبت فيه التراجم على الحروف الأمر الذي يساعد على سرعة الرجوع إلى الترجمة المطلوبة. 7-قسم المؤلف كتابه إلى عدة أقسام، تظهر لمن أمعن النظر في قراءة الكتاب.