📘 ❞ فصول البدائع في أصول الشرائع ❝ كتاب
أصول الفقه وقواعده - 📖 ❞ كتاب فصول البدائع في أصول الشرائع ❝ 📖
█ _ 0 حصريا كتاب فصول البدائع أصول الشرائع 2024 الشرائع: من الفقه وقواعده صول الشرائع تأليف العلامة المحقّق شمس الدين محمد بن حمزة محمد الفناري الرومي المتوفى سنة 834 هـ تحقيق محمد حسين حسن إسماعيل دار الكتب العلمية المحتويات : فصول الشرائع [مقدمة المحقق] الفاتحة المقدمة الأولى: عدة الموضوع وهيئتها المقدمة الثانية: المبادئ التفصيلية المقصد الأول ففي الأدلة الأربعة المقصد الثاني: فيه ركنان للتعارض والترجيح الخاتمة ففى الاجتهاد وما يتبعه مسائل الفتوى المقدمة وأهليتها المقدمة التفصيلية الكلامية واللغوية والإحكامية المقصد الأول: أربعة أركان للأدلة الأربعة والترجيح أما الخاتمة الفتوى ووجه الضبط أن ما يتضمنه الكتاب إما مسمى العلم أو يتوقف عليه الشروع بالبصيرة والثاني الفاتحة والمسمى هو المطلب وذلك أهلية وإما مباديء وهما المقدمتان باحثة عن الأدبة حيث الإثبات بها وهو المقصد تعارضها الثاني طلب والحصر استقرائي حاصل يتتبع جزئيات جزء المتصورة لا عقلي لعدم اقتضاء العقل يذكر كل قسم إلا وأما ذلك لكونه مطلبًا يجزم بطرفيه فلا لجزم ها هنا بالاستقراء فإنه تام الفاتحة: في مقدمات وللمقام تمهيدات: 1 علم الأصل كثيرة تضبطها جهةً واحدةً ذاتيةً هي خصوصية بحثها الأعراض الذاتية لشيءٍ واحدٍ حقيقية اعتبارية موضوعه وباعتبارها وضع علمه بإزائه عرضية تلزمها 2 أنه لكون موضوع المسائل عائدًا إلى والبرهنة عليها موقوفة تصورات وتصديقات بينة تسمى علومًا متعارفة مسلمة مبينة أعلى جنسه خلافه إن كان وتسمى مصادرات محققة عند روم التحقيق لكن بوجه لئلا يدور وإن لم يكن اصطلاحًا وقيل: أوفى أدنى وجه الدور الحق وهي جزءين له ثان بخلاف لتقدمها بمرتبتين 3 الاطلاع ذاتيات الماهيات صعبةٌ أما الحقيقة فمطلقًا وأما الاعتبارية فبالنسبة غير المعتبر فلذلك نظروا الآثار الفائضة عنها واشتقوا منها يحمل الماهية وجعلوا المستتبع العام جنسًا والخاص فصلًا يعلم ذاتيتها وتابعيها عرضًا مجاناً PDF اونلاين مكتبة الفقة : عبارة الذي يبحث إثبات للأحكام والذي يدل المجتهد كيفية استنباط الأحكام الشرعية والسنَّة والإجماع والقياس وغيرها القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أكثرية جزئيتها بعض وموضوعها دائمًا: فعل المكلف كتب متنوعة اصول وقواعد الإسلامي وتشمل (تعريف تعريف بالمعنى اللقبي والجهل أبواب الاحكام التاسيس والتطور أول صنف فى الاصول تدوين الأصول التي يبنى أدلة أحكام والسنه مصادر الشيعة الإمامية الاجماع المجتهد الاستنباط مفهوم القول بالرأي السنة الإجماع التكليفية خطاب الوضع التأسيس المعنى اللغوي ) *تعريف وقواعدة الأدلة يعتمد وتستمد أحكامه وأصول بمعناه أي المركب الإجمالي بمعنى المسمى بأصول بالقواعد وضعت للوصول إلی أدلتها وبعبارة أخری: يضع الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة يدرس الإجمالية يتوصل به وطرق والاجتهاد والاستدلال فهو منهج الاستدلال الفقهي وموضوعه ويبحث وشروطه
كتاب
فصول البدائع في أصول الشرائع
كتاب
فصول البدائع في أصول الشرائع
-
مساهمة من: محمد بن حمزة بن محمد، شمس الدين الفناري
( الأحد 20 مارس 2016 ( 2:00 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
فصول البدائع في أصول الشرائع من أصول الفقه وقواعده
صول البدائع في أصول الشرائع
تأليف
العلامة المحقّق شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد
الفناري الرومي
المتوفى سنة 834 هـ
تحقيق
محمد حسين محمد حسن إسماعيل
دار الكتب العلمية
المحتويات :
فصول البدائع في أصول الشرائع
[مقدمة المحقق]
الفاتحة
المقدمة الأولى: في عدة الموضوع وهيئتها
المقدمة الثانية: في المبادئ التفصيلية
المقصد الأول ففي الأدلة الأربعة
المقصد الثاني: فيه ركنان للتعارض والترجيح
الخاتمة ففى الاجتهاد وما يتبعه من مسائل الفتوى
المقدمة الأولى: في عدة الموضوع وأهليتها.
المقدمة الثانية: في المبادئ التفصيلية الكلامية واللغوية والإحكامية.
المقصد الأول: فيه أربعة أركان للأدلة الأربعة.
المقصد الثاني: فيه ركنان للتعارض والترجيح.
أما الخاتمة ففي الاجتهاد وما يتبعه من مسائل الفتوى، ووجه الضبط أن ما يتضمنه الكتاب إما مسمى العلم أو ما يتوقف عليه الشروع بالبصيرة فيه، والثاني الفاتحة والمسمى هو المطلب وذلك إما أهلية الموضوع وإما مباديء وهما المقدمتان، وإما مسائل باحثة عن الأدبة من حيث الإثبات بها وهو المقصد الأول أو من حيث تعارضها وهو المقصد الثاني أو من حيث طلب الإثبات وهو الخاتمة والحصر استقرائي حاصل يتتبع جزئيات جزء الكتاب المتصورة لا عقلي لعدم اقتضاء العقل أن لا يذكر في كل قسم إلا ما فيه.
وأما أن ذلك لكونه مطلبًا لا يجزم العقل بطرفيه فلا لجزم العقل ها هنا بالاستقراء فإنه تام.
الفاتحة:
في أربعة مقدمات الشروع بالبصيرة في العلم، وللمقام تمهيدات:
1 - أن كل علم في الأصل مسائل كثيرة تضبطها جهةً واحدةً ذاتيةً هي خصوصية بحثها عن الأعراض الذاتية لشيءٍ واحدٍ حقيقية أو اعتبارية هو موضوعه وباعتبارها وضع علمه بإزائه أو عرضية تلزمها.
2 - أنه لكون موضوع المسائل عائدًا إلى موضوعه والبرهنة عليها موقوفة على تصورات وتصديقات بينة تسمى علومًا متعارفة أو مسلمة ها هنا مبينة في علم أعلى من جنسه أو خلافه إن كان وتسمى مصادرات أو محققة عند روم التحقيق لكن بوجه لا يتوقف عليها لئلا يدور وإن لم يكن أعلى ففي ذلك العلم اصطلاحًا، وقيل: أوفى أدنى لكن لا على وجه الدور وهو الحق وهي المبادئ جزءين له في وضع ثان بخلاف مقدمات الشروع لتقدمها بمرتبتين.
3 - أن الاطلاع على ذاتيات الماهيات صعبةٌ أما الحقيقة فمطلقًا وأما الاعتبارية فبالنسبة إلى غير المعتبر فلذلك نظروا في الآثار الفائضة عنها واشتقوا منها ما يحمل على الماهية وجعلوا المستتبع العام جنسًا والخاص فصلًا، وإن لم يعلم ذاتيتها وتابعيها عرضًا
...........................
#5K
0 مشاهدة هذا اليوم#51K
6 مشاهدة هذا الشهر#16K
14K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
