📘 ❞ المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة ❝ كتاب ــ عبد العليم عبد العظيم البستوي اصدار 1999

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة ❝ ــ عبد العليم عبد العظيم البستوي 📖

█ _ عبد العليم العظيم البستوي 1999 حصريا كتاب المهدي المنتظر ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 2024 المختلفة: شخصية يؤمن المسلمون بظهورها الفترة الأخيرة من حياة البشر الأرض أو ما يعرف إسلاميًا بـ"آخر الزمان" ليكون هذا الشخص حاكمًا عادلًا وعظيمًا لدرجة أنه سينهي الظلم والفساد وجه وينشر العدل والإسلام الصحيح ويحارب وينتصر أعداء الإسلام وأبرزهم "اليهود" على الرغم أن المصادر الإسلامية تكاد تجمع ظهوره إلا أنها تختلف شخصيته وأبرز هذه الاختلافات هو بين أكبر جماعتين بالإسلام وهما أهل السنّة والشيعة الاثنا عشرية فيقول السنة بأن شخص اسمه يوافق اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم (محمد بن الله) وسيولد كأي إنسان عادي بينما يعتقد الشيعة بيت رسول ولد فاطمة الزهراء بنت وأن الحسن المولود عام 255 هـ وقد أعطاه طول العمر فهو حي منذ ذاك الحين لكنه مختفٍ الأنظار ولن يظهر آخر الزمان ليعلن دولته أحاديث الإمام عند السنة لم ترد أحاديث للمهدي صحيح البخاري وصحيح مسلم مفصلة بل جاءت يمكن اعتبارها مجملة يحتمل كما الحديث الصحيحين: أنه أبي هريرة قال : "كيف أنتم إذا نزل مريم فيكم وإمامكم منكم" (الصحيحين) وقد خرٍّج جماعة أئمة منهم أبو داود والترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلى الموصلى وأسندوها إلى الصحابة مثل علي طالب عباس عمر وطلحة وعبد مسعود وأبي وأنس مالك سعيد الخدري وأم حبيبة سلمة وثوبان وقرة إياس وعلي الهلالي الحارث جزء وإسناد أحاديثهم وحسن وضعيف المهدي اهل يعتقدون يولد قبل توليه الحكم ببضع عقود (والعقد عشر سنين) تعتقد أكثر ألف أبوه العسكري عقَّ عنه بثلاثمائة عقيقة وهذه أحد الدلالات ولادته ودلاله أخرى لا تخلو حجة وتوجد الأدلة الكثيرة أما غيبته فكانت الخوف القتل لئلاّ يكون عُنقه بيعة لظالم الامتحان تأديب الأمّة وتنبيهها رعاية حقّ والحكمة الإلهيّة ويرى كثير بلغت حد التواتر المعنوي ومنهم القاضي العلامة الشوكاني الذي يقول التوضيح تواتر جاء والدجال والمسيح: "والأحاديث الواردة التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة يصدق وصف دونها جميع الاصطلاحات المحررة الأصول وأما الآثار المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ مجال للاجتهاد ذلك" عن وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ قسطا وعدلا ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين" سنن وقال الألباني حديث حسن عن لو لم يبق الدهر يوم لبعث رجلا بيتي يملؤها عدلا " صححه علقمة "بينما نحن أقبل فتية بني هاشم فلما رآهم اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت نزال نرى وجهك شيئا نكرهه فقال إنا اختار لنا الآخرة الدنيا وإن سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون سألوا يقبلونه يدفعوها رجل فيملؤها ملئوها فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا الثلج" ماجه وفي الزوائد إسناده ضعيف لضعف يزيد زياد الكوفي لكن ينفرد بزيد إبراهيم فقد رواه الحاكم المستدرك طريق قيس قال: "لا تذهب العرب يواطئ اسمي" الترمذي صفات كتب السنة من الأحاديث أصله جهة والديه الأقل قرشي عترة وهناك رجح سلالة ابنها بناء بعض الروايات والمرجحات بأنه الخلفاء القرشيين الإثنا ذكرهم الصلاة والسلام وأنه سوف الأمة يشابه وبواطئ وكذلك أبيه ويشبه الخُلـُق والخَلـْق أي منحسر الشعر جانبي جبهته جميل وقيل فيه ودقة أرنبته مع حدب وسطه فليس حاداً قممه وليس أفطساً منبسط القمة لم يرد أيِّ نص النصوص حسب معتقد المسلمين متعبدين بانتظاره يتوقف خروجه شعيرة شرعية نقول إنها غائبة صلاة الجمعة الجماعة الجهاد تطبيق الحدود الأحكام شيء مرهون بوجوده؛ يعيشون حياتهم ويمارسون عباداتهم وأعمالهم ويجاهدون ويصلحون ويتعلمون ويُعلِّمون فإذا وُجد الإنسان الصالح وظهرت أدلته القطعية لَبْس فيها اتّبعوه وعلى درج والتابعون لهم بإحسان وتتابع العلم تعاقب العصور من السلف القول المختصر علامات للحافظ الهيتمي وكتاب الأربعون نعيم الأصبهاني العرف الوردي أخبار لجلال الدين السيوطي: أنه أحمد وكنيته إحدى هي ليس هناك يحدد عمره حين يتولى ولكن قيل سيكون أربعين سنة الصفات وردت درجات الصحة والضعف وجهه كوكب دري أفرق الثنايا ومن صفاته انفراج فخذيه وتباعد بينهما لون عربي عباءتان قطوانيتان يخرج رأسه غمامة ملك مناد ينادي خليفة فاتبعوه يبايع بمكة ثم يذهب الشام وخراسان وغيرهما مقره ببيت المقدس الركن والمقام وهو كاره الرايات السود القادمة كأن قلوبهم زبر الحديد ويظهر انقطاع الزمن وظهور الفتن عطاؤه هنيئا يستخرج الكنوز يرضى خلافته وأهل السماء والطير الجو يبعثه غياثا للناس تنعم وتعيش الماشية وتخرج نباتها ويعطى المال صحاحا يقوم بالدين قام تجري الملاحم يديه يقاتل قاتل الوحي ويفتح مدائن الشرك القسطنطينية وجبل الديلم وينزل يملا سنين ويملك ملكها ذو القرنين وسليمان ينزل المسيح عيسى ويصلي خلفه الصبح بيعته والتمكين له وعلامات السنة حصار العراق والشام مسلم: "يوشك يجبى إليهم قفيز درهم قلنا أين العجم يمنعون يوشك دينار مدي الروم سكت هنية أمتي يحثي حثيا يعده عددا" برقم 2913 يبعث اختلاف الناس وزلازل اورده الذهبي "أبشركم يبعث وزلازل" والحديث ضعيف يخرج رجلان بلاد وراء النهر (وهي أوزبكستان وما بعدها) أحدهما يقال حراث والآخر مقدمته ويقال منصور فيمكنان ويوطئان لآل فعلت قريش أورده ضعيفه 4290: "يخرج يوطئ مكنت لرسول وجب كل مؤمن نصره إجابته" التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير الأعلام عبر دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: كنا مرة سمعنا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان وكم منه روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته به باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة
كتاب

المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة

ــ عبد العليم عبد العظيم البستوي

صدر 1999م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة
كتاب

المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة

ــ عبد العليم عبد العظيم البستوي

صدر 1999م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
عن كتاب المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة:
المهدي شخصية يؤمن المسلمون بظهورها في الفترة الأخيرة من حياة البشر على الأرض أو ما يعرف إسلاميًا بـ"آخر الزمان"، ليكون هذا الشخص حاكمًا عادلًا وعظيمًا لدرجة أنه سينهي الظلم والفساد على وجه الأرض، وينشر العدل والإسلام الصحيح ويحارب وينتصر على أعداء الإسلام وأبرزهم "اليهود".

على الرغم من أن المصادر الإسلامية تكاد تجمع على ظهوره إلا أنها تختلف على شخصيته. وأبرز هذه الاختلافات هو بين أكبر جماعتين بالإسلام وهما أهل السنّة والشيعة الاثنا عشرية، فيقول السنة بأن المهدي هو شخص اسمه يوافق اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم (محمد بن عبد الله) وسيولد كأي إنسان عادي ليكون هو المهدي، بينما يعتقد الشيعة الاثنا عشرية بأن المهدي هو من أهل بيت رسول الله من ولد فاطمة الزهراء بنت محمد وأن اسمه محمد بن الحسن المولود عام 255 هـ وقد أعطاه الله طول العمر فهو حي منذ ذاك الحين لكنه مختفٍ عن الأنظار ولن يظهر إلا في آخر الزمان ليعلن دولته.

أحاديث في الإمام المهدي عند أهل السنة
لم ترد أحاديث للمهدي في صحيح البخاري وصحيح مسلم مفصلة، بل جاءت أحاديث يمكن اعتبارها أحاديث مجملة يحتمل أنها عن المهدي كما في هذا الحديث من الصحيحين:
أنه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" (الصحيحين).

وقد خرٍّج أحاديث المهدي جماعة من أئمة الحديث منهم أبو داود والترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلى الموصلى، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن جزء وإسناد أحاديثهم بين صحيح وحسن وضعيف
المهدي عند اهل السنة يعتقدون أنه يولد قبل توليه الحكم ببضع عقود (والعقد عشر سنين) بينما تعتقد الشيعة أن المهدي ولد منذ أكثر من ألف عام وأن أبوه الحسن العسكري عقَّ عنه بثلاثمائة عقيقة وهذه أحد الدلالات على ولادته ودلاله أخرى أن الأرض لا تخلو من حجة وتوجد الأدلة الكثيرة، أما عن غيبته، فكانت الخوف من القتل، لئلاّ يكون في عُنقه بيعة لظالم، الامتحان، تأديب الأمّة وتنبيهها إلى رعاية حقّ الإمام، والحكمة الإلهيّة.
ويرى كثير من العلماء على أن أحاديث المهدي بلغت حد التواتر المعنوي، ومنهم القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني الذي يقول في التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح: "والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً في الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك"
عن أبو سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين" سنن أبي داود وقال عنه الألباني حديث حسن.
عن علي بن أبي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا "، سنن أبي داود صححه الألباني.
عن علقمة عن عبد الله بن مسعود، "بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج"، سنن ابن ماجه وفي الزوائد إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي لكن لم ينفرد بزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم.
عن عبد الله بن مسعود، عن النبي محمد قال: "لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي"، سنن الترمذي صححه الألباني.
صفات المهدي من كتب السنة
من الأحاديث
أصله من جهة أحد والديه على الأقل قرشي من عترة النبي صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة، وهناك أيضاً من رجح أن يكون سلالة ابنها الحسن بن علي بناء على بعض الروايات والمرجحات. وهناك من يقول بأنه أحد الخلفاء القرشيين الإثنا عشر الذي ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري وأنه سوف يأتي في آخر الأمة، اسمه يشابه وبواطئ اسم النبي وكذلك اسم أبيه، ويشبه النبي في الخُلـُق والخَلـْق، أجلى الجبهة أي منحسر الشعر عن جانبي جبهته، أقنى الأنف أي جميل الأنف وقيل بأن فيه طول ودقة في أرنبته مع حدب في وسطه فليس حاداً في قممه وليس أفطساً منبسط القمة،

لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شعيرة شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.

من كتب السلف مثل كتاب القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للحافظ الهيتمي، وكتاب الأربعون في المهدي للحافظ أبي نعيم الأصبهاني وكتاب العرف الوردي في أخبار المهدي لجلال الدين السيوطي:
أنه محمد أو أحمد بن عبد الله، وكنيته حسب إحدى الروايات هي أبو عبد الله، ليس هناك حديث صحيح يحدد عمره حين يتولى الحكم ولكن قيل بأنه سيكون ابن أربعين سنة. من الصفات التي وردت عنه في بعض الروايات المختلفة في درجات الصحة والضعف أن وجهه كوكب دري، أجلى الجبهة أقنى الأنف، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، ومن صفاته انفراج فخذيه، وتباعد ما بينهما، لونه لون عربي، عليه عباءتان قطوانيتان، يخرج وعلى رأسه غمامة فيها ملك مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه، يبايع بمكة، ثم يذهب إلى الشام وخراسان وغيرهما، ثم يكون مقره ببيت المقدس، يبايع بين الركن والمقام، وهو كاره، يأتي في الرايات السود القادمة من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، ويظهر عند انقطاع من الزمن، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه هنيئا، يستخرج الكنوز، يرضى في خلافته أهل الأرض، وأهل السماء، والطير في الجو، يبعثه الله غياثا للناس، تنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا يقوم بالدين آخر الزمان كما قام النبي، تجري الملاحم على يديه، يقاتل على السنة كما قاتل النبي على الوحي، ويفتح مدائن الشرك ويفتح القسطنطينية، وجبل الديلم، وينزل بيت المقدس، ويظهر الإسلام، يملا الأرض عدلا، يملك سبع سنين، ويملك الدنيا كما ملكها ذو القرنين وسليمان، ينزل المسيح عيسى بن مريم ويصلي خلفه صلاة الصبح.

بيعته والتمكين له وعلامات ظهوره عند السنة
حصار العراق والشام كما في الحديث الذي رواه مسلم: "يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا". وهو حديث صحيح عند مسلم برقم 2913
يبعث في الأمة على اختلاف من الناس وزلازل كما جاء في الحديث الذي اورده الذهبي وابن كثير : "أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل". والحديث ضعيف
يخرج رجلان من بلاد ما وراء النهر (وهي أوزبكستان وما بعدها) أحدهما يقال له الحارث بن حراث والآخر على مقدمته ويقال له منصور فيمكنان ويوطئان لآل محمد كما فعلت قريش كما جاء في الحديث الذي أورده أبو داود في ضعيفه برقم 4290: "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطئ أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله وجب على كل مؤمن نصره أو قال إجابته".
الترتيب:

#524

1 مشاهدة هذا اليوم

#7K

87 مشاهدة هذا الشهر

#3K

49K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 432.
المتجر أماكن الشراء
عبد العليم عبد العظيم البستوي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية