📘 ❞ عيون الأخبار (طباعة. دار الكتب المصرية) ❝ كتاب ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد اصدار 1925

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب عيون الأخبار (طباعة. دار الكتب المصرية) ❝ ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد 📖

█ _ عبد الله بن مسلم قتيبة الديالكتبي أبو محمد 1925 حصريا كتاب عيون الأخبار (طباعة دار الكتب المصرية) عن الكتاب العربي 2024 المصرية): يجمع هذا علومًا شتى أمْلته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف فلقد كان جامعًا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة ويعد ابن كتابه هذا؛ الأول من نوعه الذي التزم أسلوبًا جديدًا حيث الاختيار ثم التبويب الترتيب كان صاحب رسالة تأليفه فقد أودعه كما يقول: طُرقًا محاسن كلام الزهاد الدنيا أنه لم يخل نادرة طريفة وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالملل وقد حوى موضوعات مرشدة لكريم الأخلاق زاجرة الدناءة ولم يكن وقفاً طالب دون الآخرة ولا خواص الناس عوامهم ملوكهم سوقتهم بل وفى كل فريق منهم قسمه ولكي يروح كد الجد وضمن الكتاب؛ نوادر وكلمات مضحكة تدخل باب المزاح والفكاهة «مَثل كمثل المائدة؛ تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين» ومما اشتمل عليه الكتاب: كتاب السلطان: وفيه أخبار السلطان وسيرته وسياسته وكتاب الحرب: آداب الحرب ومكائدها وكتاب: العلم والبيان الزهد: وغير ذلك صاحب الكتاب: هو الدينوري محمد: أئمة الأدب ومن المصنفين المكثرين ولد ببغداد سنة (213هـ) وسكن الكوفة ولي قضاء الدينور مدة فنسب إليها وتوفي (276هـ) فقسم عشرة كتب صغيرة الأول: ويتناول: واختيار العمال وصحبة وآدابها والمشاورة والرأي والسر وكتمانه واعلانه والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف وهذا الجامع لشتى العلوم أملته جامعا فاذا بذلك معترك يشارك فيه الكثير مختلف الطبقات والثقافات والأجناس ويعد «ابن قتيبة» «عيون الاخبار» الاول اسلوبا جديدا الترتيب وكان حريصا يجمع للمتعلم المتأدب وذاك الادب والكتاب ثمرة جهد طويل وحين اجتمعت له تلك الحصيلة الكبيرة اخبار واشعار اخذ تقسيمها وتصنيفها ليكون اختياراته وتبويبه بفهرسته مبتدعا قريبا فيما ابتدع اصحاب المدرسة الحديثة وبذلك يكون لقاح العقول ونتاج افكار الحكماء ونبذة الاشياء وحيلة ثم هو قد اودعه طرقا انه بالتعب ويعرض الكتاب جمع يجعل المقصد منه سرد الآيات والاحاديث ولكنه يخله منها جعله كالمائدة الاطعمة والاشربة الالوان المختلفة امزجة ومقاصد المجتمعين حولها رأى ابواب الخير الارشاد والنوادر والمضحكات وغيرها الخطب والاشعار ومدح المناقب وحسن الخلق وذم المثالب حيوانات وصنوف اباواب كالوصف وغيره واخبار الحوائج والطعام والاخوان والحرب والسؤدد والسلطان التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا ما نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

عيون الأخبار (طباعة. دار الكتب المصرية)

ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد

صدر 1925م عن دار الكتاب العربي

كتاب

عيون الأخبار (طباعة. دار الكتب المصرية)

ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد

صدر 1925م عن دار الكتاب العربي

عن كتاب عيون الأخبار (طباعة. دار الكتب المصرية):

يجمع هذا الكتاب علومًا شتى، أمْلته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف، فلقد كان العصر جامعًا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة، ويعد ابن قتيبة في كتابه هذا؛ الأول من نوعه الذي التزم أسلوبًا جديدًا من حيث الاختيار، ثم التبويب ثم الترتيب

كان ابن قتيبة صاحب رسالة في تأليفه هذا الكتاب، فقد أودعه كما يقول: طُرقًا من محاسن كلام الزهاد في الدنيا، كما أنه لم يخل من نادرة طريفة، وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالملل.

وقد حوى الكتاب موضوعات مرشدة لكريم الأخلاق، زاجرة عن الدناءة، ولم يكن هذا الكتاب وقفاً على طالب الدنيا دون طالب الآخرة، ولا على خواص الناس دون عوامهم، ولا على ملوكهم دون سوقتهم، بل وفى كل فريق منهم قسمه، ولكي يروح على القارئ من كد الجد.

وضمن الكتاب؛ نوادر طريفة وكلمات مضحكة تدخل في باب المزاح والفكاهة يقول: «مَثل هذا الكتاب؛ كمثل المائدة؛ تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين».

ومما اشتمل عليه الكتاب:
كتاب السلطان: وفيه أخبار السلطان وسيرته وسياسته،

وكتاب الحرب: وفيه الأخبار عن آداب الحرب ومكائدها،

وكتاب: العلم والبيان،

وكتاب الزهد: وفيه أخبار الزهاد، وغير ذلك.

صاحب الكتاب:
هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد: من أئمة الأدب، ومن المصنفين المكثرين. ولد ببغداد سنة (213هـ) وسكن الكوفة، ثم ولي قضاء الدينور مدة، فنسب إليها. وتوفي ببغداد سنة (276هـ).

فقسم المؤلف الكتاب الى عشرة كتب صغيرة الأول: كتاب السلطان، ويتناول: السلطان وسيرته وسياسته، واختيار العمال، وصحبة السلطان وآدابها، والمشاورة والرأي، والسر وكتمانه واعلانه، والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف.

وهذا الكتاب الجامع لشتى العلوم، أملته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف، فلقد كان العصر جامعا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة، فاذا بذلك معترك يشارك فيه الكثير من مختلف الطبقات والثقافات والأجناس.

ويعد «ابن قتيبة» في كتابه «عيون الاخبار» الاول من نوعه الذي التزم اسلوبا جديدا من حيث الاختيار، ثم التبويب ثم الترتيب، وكان صاحب رسالة في تأليفه هذا الكتاب، فلقد كان حريصا على ان يجمع للمتعلم المتأدب، هذا العلم وذاك الادب.

والكتاب ثمرة جهد طويل، وحين اجتمعت له تلك الحصيلة الكبيرة من اخبار واشعار، اخذ في تقسيمها وتصنيفها، ليكون في اختياراته وتبويبه ثم بفهرسته، مبتدعا قريبا فيما ابتدع من اصحاب المدرسة الحديثة وبذلك يكون كتاب «عيون الاخبار» جامعا لقاح العقول، ونتاج افكار الحكماء ونبذة الاشياء وحيلة الادب.

ثم هو قد اودعه كما يقول: طرقا من محاسن كلام الزهاد في الدنيا، كما انه لم يخل من نادرة طريفة، وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالتعب ويعرض عن الكتاب

جمع ابن قتيبة كتابه هذا في الادب ولم يجعل المقصد منه سرد الآيات والاحاديث ولكنه لم يخله منها بل جعله كالمائدة فيها من الاطعمة والاشربة الالوان المختلفة لاختلاف امزجة ومقاصد المجتمعين حولها ولكنه رأى ان كتابه باب من ابواب الخير فيه الارشاد والنوادر والمضحكات والفكاهة وغيرها من الخطب والاشعار ومدح المناقب وحسن الخلق وذم المثالب، وفيه اخبار عن حيوانات وصنوف اباواب الادب كالوصف وغيره، واخبار الحوائج والطعام والاخوان والحرب والسؤدد والسلطان .