📘 ❞ ال المصنف في الأحاديث والآثار (ت: الحوت) ❝ كتاب ــ أبو بكر بن أبي شيبة اصدار 1989
كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب ال المصنف في الأحاديث والآثار (ت: الحوت) ❝ ــ أبو بكر بن أبي شيبة 📖
█ _ أبو بكر بن أبي شيبة 1989 حصريا كتاب ال المصنف الأحاديث والآثار (ت: الحوت) عن دار التاج 2024 الحوت): 1 الطهارات ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء خرج من المخرج التسمية الوضوء فرغ وضوئه قال لا تقبل صلاة إلا بطهور باب: المحافظة وفضله كم هو مرة تخليل الأصابع اللحية كان يخلل لحيته ويقول: يكفيك سال عليها غسل مسح الرأس كيف الأذنان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما المسح القدمين اغسل قدميك خذ لرأسك ماء جديدا رأسه بفضل يديه نسي أن برأسه فوجد بللا يرى العمامة ويمسح المرأة تمسح رأسها خمارها بالماء الساخن بالنبيذ يأمر بإسباغ بالاستنشاق يصلي الصلاة بوضوء واحد يتوضأ صلى بسؤر الحمار والكلب كرهه بأس الفرس والبعير الدجاجة رخص الهر يجزئ ويغسل منه الإناء كره وضوئها فضل شراب الحائض والمرأة يغتسلان بماء ذلك المسجد النحاس تمضمض واستنشق كف واحدة إنسان يخرج دبره الدود يبدأ برجليه قبل تحريك الخاتم القلس وضوءا أو يغتسل فينسى اللمعة جسده الآجن الماء اليسير أحب إلي التيمم احتجم عليه الغسل ليس القبلة وضوء فيها قبلة الصبي اللمس لحوم الإبل مما مست النار غيرت يمس إبطه أيتوضأ يأخذ شعره يعيد ومن يجري بال لم ذكره يحب يغسل أثر البول فيخضخض رجليه يتبلغ بالوضوء فيطأ العذرة يطأ الموضع القذر بعده أنظف كانت جافة فهو زكاتها اللبن يشرب , ولا يمضمض الأدم والخشب باللبن الخنفساء والذباب يقع البئر تقع الفأرة الجنب يريد يأكل ينام يؤخره الجنابة يكفيه لغسله يكره الإسراف المضمضة والاستنشاق بعد اغتسل يفرق غسله بالخطمي ثم البيت الذي يكون فيه تصيبه ومعه للوضوء وينضح إنائه تغتسل أتنقض شعرها غمسة حاجته يستدفئ بامرأته تجنب تحيض النوم أنه احتلم ولم ير تؤمر يجامع أهله يؤمر به ترى منامها يدخل يده وهو جنب يجنب الثوب فطلبه فلم يجده ثوبك موضع أثره يجزيك تفركه التقى الختانان فقد وجب المني والمذي والودي امرأته دون الفرج تطهر الصفرة الطهر وبم يعرف؟ يصيب ثيابها دم حيضها ينقطع عنها الدم فيأتيها طهرت وهي سفر تتيمم ويأتيها ينتبه نومه فيدخل يدخلها حتى يغسلها يقول: بالغ الشعر الجدري والحصبة يقرأ القرآن للجنب غير طاهر أرض الفلاة فيحدث يتيمم عورته الحمام قال: لعاب ونحر الدابة ويكرهه دخول دخلته فادخله بمئزر الاطلاء بالالكتبة يبول مغتسل وعليه الدراهم يذكر الله يعطس بول البعير والشاة البغل والحمار الخفاش القيح أم لا؟ وفي ثوبه خرء الطير الدجاج نم طهارة اللحم النيئ فلا يدري أين تخضب الصغير التوقي قائما البزاق فخذه شيئا جلده المستحاضة تصنع؟ المطاهر التي توضع للمسجد البحر ويقول نام ساجدا قاعدا فليتوضأ الكلام الخبيث والغيبة الجبائر مس الإبط نتفه قطر برز ففيه يرخص الدمل والحبن وأشباهه يصنع صاحبه الشيء بالبزاق فيبول ينتهي إلى الغدير الراكد طهور ينجسه شيء قلتين أكثر الحناء بعدما يطلي دردي الخمر يطلى الالكتبة يجلس يمر يطوف نسائه ليلة بالسويق والدقيق المنديل استقبال بالغائط والبول بالخلاء يستنجي بيمينه الغائط فليستنج ويجتزئ بالحجارة يستنجى وليس يقدر يجد يصلى رجا تيممه الاستبراء والدجاجة وأشباههما الذكر النخاع والبزاق قوله لامستم النساء القطرة والدم توضأ نضح فرجه ذكر السواك أي ساعة يستحب يستاك ثوبها لبنها أهريق مجالسة الكلب يلغ الآناء طين المطر للرجل بيته بالثلج الخفين يوقت خفيه يخلعها قدميه الجوربين الجوربان بمنزلة النعلين بلا جوربين الجرموقين يعرق السرقين الخف والثوب البراغيث السمك الصيد متيمم مر فجاوزه القيء والخمر والحائض يرشان يخوض الميزاب يقطر ثياب يلي طهوره بنفسه الفطرة يعد يتفقد إحليله ينسى فيغسله فيبقى يغشى فيعيد لذلك كل يوم دخلت بإزار يذبح فيلبس جنابة فيجف بعض يفرغ النبيذ الأقطع يبلغ يتمسك بوله ترجله المريض يستطيع 2 الأذان والإقامة جاء مثنى يشفع الإقامة ويرى يثنيها قالوا آخر وما يختم خير التثويب هو؟ المؤذن يستدير أذانه أذن جعل أصابعه يؤذن للمؤذن يتكلم راحلته وعلى دابته جالس الفجر استقبل يترسل ويحدر حي العمل ويقيم غيره قعد أذان الأعمى كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم هذا خاصا بالمرفوع أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد قد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) حجر: "بعض فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها
1 كتاب الطهارات
ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء
ما يقول إذا خرج من المخرج
في التسمية في الوضوء
في الرجل ما يقول إذا فرغ من وضوئه
من قال لا تقبل صلاة إلا بطهور
باب: في المحافظة على الوضوء وفضله
في الوضوء كم هو مرة
في تخليل الأصابع في الوضوء
في تخليل اللحية في الوضوء
من كان لا يخلل لحيته ويقول: يكفيك ما سال عليها
في غسل اللحية في الوضوء
في مسح الرأس كم هو مرة
في مسح الرأس كيف هو
من قال الأذنان من الرأس
من كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما
في المسح على القدمين
من كان يقول اغسل قدميك
من قال خذ لرأسك ماء جديدا
من كان يمسح رأسه بفضل يديه
إذا نسي أن يمسح برأسه فوجد في لحيته بللا
من كان يرى المسح على العمامة
من كان لا يرى المسح عليها ويمسح على رأسه
في المرأة كيف تمسح رأسها
في المرأة تمسح على خمارها
في الوضوء بالماء الساخن
في الوضوء بالنبيذ
من كان يأمر بإسباغ الوضوء
من يأمر بالاستنشاق
من كان يصلي الصلاة بوضوء واحد
من كان يتوضأ إذا صلى
في الوضوء بسؤر الحمار والكلب، من كرهه
من قال لا بأس بسؤر الحمار
في الوضوء بسؤر الفرس والبعير
الوضوء بسؤر الدجاجة
من رخص في الوضوء بسؤر الهر
من قال لا يجزئ ويغسل منه الإناء
في الوضوء بفضل المرأة
من كره أن يتوضأ بفضل وضوئها
في فضل شراب الحائض
في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد
من كره ذلك
في الوضوء في المسجد
في الوضوء في النحاس
من تمضمض واستنشق من كف واحدة
في إنسان يخرج من دبره الدود
في الرجل يتوضأ يبدأ برجليه قبل يديه
في تحريك الخاتم في الوضوء
في القلس في الوضوء
من كان لا يرى في القلس وضوءا
في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده
في الوضوء بالماء الآجن
من قال الماء اليسير أحب إلي من التيمم
من كان يتوضأ إذا احتجم
من قال عليه الغسل
من قال ليس في القبلة وضوء
من قال فيها الوضوء
في قبلة الصبي
في الوضوء من اللمس
في الوضوء من لحوم الإبل
من كان لا يتوضأ من لحوم الإبل
من كان لا يتوضأ مما مست النار
من كان يرى الوضوء مما غيرت النار
في الرجل يمس إبطه أيتوضأ
الرجل يأخذ من شعره أيتوضأ
من قال يعيد الوضوء ومن قال يجري عليه الماء
من كان إذا بال لم يمس ذكره بالماء
من كان يحب أن يغسل ذكره ويغسل أثر البول
الرجل يتوضأ فيخضخض رجليه في الماء
في الرجل يتبلغ بالوضوء إبطه
في الرجل يتوضأ فيطأ على العذرة
في الرجل يطأ الموضع القذر يطأ بعده ما هو أنظف
من قال إذا كانت جافة فهو زكاتها
في اللبن يشرب , من قال يتوضأ
من كان لا يتوضأ منه ولا يمضمض
من كان يتوضأ من الأدم والخشب
في الوضوء باللبن
في الخنفساء والذباب يقع في الإناء
في البئر تقع الدجاجة أو الفأرة
في الجنب يريد أن يأكل أو ينام
في الغسل من قال لا بأس أن يؤخره
في الغسل من الجنابة
في الجنب كم يكفيه
في الجنب كم يكفيه لغسله من الماء
من كان يكره الإسراف في الوضوء
في المضمضة والاستنشاق في الغسل
في الوضوء بعد الغسل من الجنابة
في الرجل يغسل رجليه إذا اغتسل
في الرجل يفرق غسله من الجنابة
في الرجل يغسل رأسه بالخطمي ثم يغسل جسده
في الجنب يغتسل في البيت الذي يكون فيه
في الرجل تصيبه الجنابة ومعه ماء يكفيه للوضوء
في الرجل الجنب يغتسل وينضح من غسله في إنائه
في المرأة تغتسل أتنقض شعرها
من قال يجزئ الجنب غمسة
في الجنب يخرج في حاجته قبل الغسل
في الرجل يستدفئ بامرأته بعد أن يغتسل
في المرأة تجنب ثم تحيض
في الرجل يرى في النوم أنه احتلم ولم ير بللا
في المرأة كيف تؤمر أن تغتسل
في الرجل يجامع أهله ثم يريد أن يعيد ما يؤمر به
في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
في الرجل يدخل يده في الإناء وهو جنب
في الرجل يجنب في الثوب فطلبه فلم يجده
من قال اغسل من ثوبك موضع أثره
من قال يجزيك أن تفركه من ثوبك
من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل
من كان يقول الماء من الماء
في المني والمذي والودي
في الرجل يجامع امرأته دون الفرج
في المرأة تطهر ثم ترى الصفرة بعد الطهر
في الطهر ما هو وبم يعرف؟
في المرأة يصيب ثيابها من دم حيضها
في المرأة ينقطع عنها الدم فيأتيها قبل أن تغتسل
من قال إذا طهرت وهي في سفر تتيمم ويأتيها
في الرجل يكون في سفر ومعه أهله
في الرجل ينتبه من نومه فيدخل يده في الإناء
في الرجل يخرج من المخرج فيدخل يده في الإناء
من كان يقول لا يدخلها حتى يغسلها
من كان يقول: بالغ في غسل الشعر
في الجنب به الجدري والحصبة
من كره أن يقرأ الجنب القرآن
من رخص للجنب أن يقرأ من القرآن
في الرجل يقرأ القرآن وهو غير طاهر
في الرجل يكون في أرض الفلاة فيحدث
من كان يحب إذا بال أن يمس الماء أو يتيمم
من كره أن ترى عورته
في الغسل من ماء الحمام
من قال: يغتسل منه ولا يجزئ
في لعاب الحمار ونحر الدابة
من كان لا يدخل الحمام ويكرهه
من رخص في دخول الحمام
من كان يقول: إذا دخلته فادخله بمئزر
في الاطلاء بالالكتبة
من كان يكره أن يبول في مغتسل
في الرجل يدخل الخلاء وعليه الخاتم
في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم
الرجل يمس الدراهم وهو على غير وضوء
الرجل يمس الدراهم وهو جنب
الرجل يذكر الله وهو على الخلاء أو هو يجامع
الرجل يعطس وهو على الخلاء
في بول البعير والشاة يصيب الثوب
في بول البغل والحمار
في بول الخفاش
القيح يتوضأ منه أم لا؟
الذي يصلي وفي ثوبه خرء الطير
في خرء الدجاج
من كان يقول: نم على طهارة
الرجل يمس اللحم النيئ
البول يصيب الثوب فلا يدري أين هو
المرأة تخضب وهي على غير وضوء
في بول الصبي الصغير يصيب الثوب
في التوقي من البول
من رخص في البول قائما
من كره البول قائما
الصفرة في البزاق فيها وضوء أم لا؟
الرجل يصيب فخذه أو شيئا من جلده البول
المستحاضة كيف تصنع؟
في الوضوء من المطاهر التي توضع للمسجد
من رخص في الوضوء بماء البحر
من كان يكره ماء البحر ويقول لا يجزئ
من قال ليس على من نام ساجدا أو قاعدا وضوء
من كان يقول إذا نام فليتوضأ
في الوضوء من الكلام الخبيث والغيبة
في المسح على الجبائر
في مس الإبط أو نتفه فيه وضوء
إذا سال الدم أو قطر أو برز ففيه الوضوء
من كان يرخص فيه ولا يرى فيه وضوءا
في الدمل والحبن وأشباهه ما يصنع صاحبه
الجنب يخرج منه الشيء بعد الغسل
الرجل يمسح جلده بالبزاق
في الرجل يغتسل من الجنابة فيبول
الرجل ينتهي إلى البئر أو الغدير وهو جنب
من كان يكره أن يبول في الماء الراكد
من قال الماء طهور لا ينجسه شيء
الماء إذا كان قلتين أو أكثر
في الرجل يمس الحناء بعدما يطلي
في دردي الخمر يطلى به بعد الالكتبة
في الرجل يجلس في المسجد على غير وضوء
الجنب يمر في المسجد قبل أن يغتسل
الرجل يطوف على نسائه ليلة
الرجل يغسل يده بالسويق والدقيق
من كرهه
في المنديل بعد الوضوء
من كره المنديل
في استقبال القبلة بالغائط والبول
من رخص في استقبال القبلة بالخلاء
من كره أن يستنجي بيمينه
من كان يقول إذا خرج من الغائط فليستنج بالماء
من كان لا يستنجي بالماء ويجتزئ بالحجارة
ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيه
الرجل يجنب وليس يقدر على الماء
من قال لا يتيمم حتى يجد الماء
في التيمم كيف هو
في التيمم كم يصلى به من صلاة
من قال لا يتيمم ما رجا أن يقدر على الماء
ما يجزئ الرجل في تيممه
في الاستبراء من البول كيف هو
في الفأرة والدجاجة وأشباههما تقع في البئر
من كان يرى من مس الذكر وضوءا
من كان لا يرى فيه وضوءا
النخاع والبزاق يقع في البئر
قوله أو لامستم النساء
القطرة من الخمر والدم تقع في الإناء
من كان إذا توضأ نضح فرجه
ما ذكر في السواك
في أي ساعة يستحب السواك
من كان يستاك ثم لا يتوضأ
في الوضوء من فضل السواك
المرأة يصيب ثوبها من لبنها
من كره أن يقول الرجل أهريق الماء
في مجالسة الجنب
في الكلب يلغ في الآناء
في طين المطر يصيب الثوب
الشعر يكون للرجل كيف يمسح عليه
في الرجل يبول في بيته الذي هو فيه
في الوضوء بالثلج
في المسح على الخفين
من كان لا يوقت في المسح شيئا
في المسح على الخفين كيف هو
من كان لا يرى المسح
في الرجل يمسح على خفيه ثم يخلعها
من كان يقول لا يغسل قدميه
في المسح على الجوربين
من قال الجوربان بمنزلة الخفين
في المسح على النعلين بلا جوربين
في المسح على الجرموقين
في الجنب يعرق في الثوب
في السرقين يصيب الخف والثوب
في دم البراغيث والذباب
في دم السمك
في دم الصيد يغسل أم لا
في متيمم مر بماء فجاوزه
في القيء والخمر يصيب الثوب
في الجنب والحائض يرشان المسجد
من كان يغسل البول من المسجد
في الرجل يخوض طين المطر
في الميزاب يقطر على ثياب الرجل
من كان يحب أن يلي طهوره بنفسه
في الفطرة ما يعد فيها
من كان يكره أن يتفقد إحليله
في الرجل ينسى المضمضة والاستنشاق
في الرجل يرى في ثوبه الدم فيغسله
في الدم يغسل من الثوب فيبقى أثره
في الرجل يغشى عليه فيعيد لذلك الوضوء
من كان يحب أن يغتسل كل يوم
من كان يقول إذا دخلت الماء فادخله بإزار
في الرجل يذبح أيتوضأ من ذلك أم لا؟
في الرجل يريد أن يدخل الخلاء فيلبس خفيه
من قال ليس على الثوب جنابة
في الرجل يتوضأ فيجف بعض جسده قبل أن يفرغ من وضوئه
من قال ليس في النبيذ وضوء
في الأقطع أين يبلغ بالوضوء
في الرجل لا يتمسك بوله
في الرجل ترجله الحائض
في المريض لا يستطيع أن يتوضأ
2 كتاب الأذان والإقامة
ما جاء في الأذان والإقامة كيف هو
من كان يقول الأذان مثنى والإقامة مرة
من كان يشفع الإقامة ويرى أن يثنيها
ما قالوا آخر الأذان ما هو وما يختم به الأذان
من كان يقول في الأذان الصلاة خير من النوم
في التثويب في أي صلاة هو؟
في المؤذن يستدير في أذانه
من كان إذا أذن جعل أصابعه في أذنيه
في المؤذن يؤذن وهو على غير وضوء
من كره أن يؤذن وهو غير طاهر
من رخص للمؤذن أن يتكلم في أذانه
من كره الكلام في الأذان
المؤذن يتكلم في الإقامة أم لا؟
في الرجل يؤذن على راحلته وعلى دابته
في الرجل يؤذن وهو جالس
من كره أن يؤذن المؤذن قبل الفجر
من كان يقول إذا أذن المؤذن استقبل القبلة
من قال يترسل في الأذان ويحدر في الإقامة
من كان يقول في أذانه حي على خير العمل
في الرجل يؤذن ويقيم غيره
من كان إذا أذن قعد وما جاء فيه
في أذان الأعمى
#7K
0 مشاهدة هذا اليوم#34K
11 مشاهدة هذا الشهر#7K
23K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
