📘 ❞ الجهاد في الإسلام مفهومه وضوابطه وأنواعه وأهدافه ❝ كتاب ــ د. عبد السلام بن سالم بن رجاء السحيمي اصدار 2008

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب الجهاد في الإسلام مفهومه وضوابطه وأنواعه وأهدافه ❝ ــ د. عبد السلام بن سالم بن رجاء السحيمي 📖

█ _ د عبد السلام بن سالم رجاء السحيمي 2008 حصريا كتاب الجهاد الإسلام مفهومه وضوابطه وأنواعه وأهدافه عن دار النصيحة المدينة المنورة 2024 وأهدافه: نبذة الكتاب : الجهاد ضوء والسنة: يتحدث سبيل الله تعالى ويذكر الكاتب حكم والحكمة من مشروعيته ويبين يجب أخذ الإذن الوالدين الخروج إلى جهاد التطوع وكما يبين وجوب الالتجاء بالقرآن الكريم والسنة وخاصة أيام الفتن ثم فضل وأسباب النصر الأعداء مؤلف الكتاب: سعيد علي وهف محمد القحطاني مواليد المملكة العربية السعودية نشأ أسرة علمية بدأ دراسته وهو عمر خمس عشرة سنة هو كاتب ومؤلف وإمام مسجد لهُ عدد كبير الكتب السنة وتفسير القرآن منها الزكاة بر الذكر والدعاء والعلاج بالرقي أخلاق الخشوع الصلاة قيام الليل شروط الدعاء وموانع الإجابة رحمة للعالمين رسول سيد الناس أحكام الجنائز نور الهدى وظلمات الضلال مناسك الحج والعمرة وغيرها المؤلفات موضوعات يحتوي عدة مواضيع وهي: الموضوع الأول: يذكر مفهوم لغةً وشرعًا الثاني: الثالث: يكون فرض عين ثلاث حالات ومنها ( إذا حضر المسلم المكلف القتال العدو بلدًا بلدان المسلمين استنفر إمام الناس) الرابع: مراتب والجهاد له أربع المرتبة الأولى النفس الثانية الشيطان الثالثة الكفار والمنافقين الرابعة أصحاب الظلم والعدوان والبدع والمنكرات) الخامس: ضوابط ومن الضوابط الضابط الأول فقه الثاني استئذان الثالث أمر موكول واجتهاده الرابع الاعتصام بالكتاب الفتن) السادس: أنواع المنافقين والمرتدين البغاة المعتدين ) كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وقد وضح ذلك شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ما ينافي ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة إليه فقد رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن تتحدث شتى جوانبه