📘 ❞ الاجتهاد في الشريعة الإسلامية ❝ كتاب ــ يوسف القرضاوي

الفقه الإسلامي - 📖 ❞ كتاب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية ❝ ــ يوسف القرضاوي 📖

█ _ يوسف القرضاوي 0 حصريا كتاب الاجتهاد الشريعة الإسلامية عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 الإسلامية: مقدمة في مفاهيمنا الأصيلة: كلمتان مشتقتان من مادة واحدة لهما أكبر الأثر الحياة وفي مسيرة الأمة امتداد التاريخ هاتان الكلمتان هما والجهاد وقد اشتقتا (ج هـ د) بمعنى بذل الجُهد (بضم الجيم) أي الطاقة أو تحمل الجَهد (بفتح المشقة والكلمة الأولى هدفها: معرفة الهدى ودين الحق الذي أرسل الله به رسوله والأخرى حمايته والدفاع عنه الأولى ميدانها: الفكر والنظر العمل والسلوك وعند التأمل نجد أن كلا المفهومين يكمل الآخر ويخدمه فالاجتهاد إنما هو لون الجهاد العلمي نوع العملي وثمرات يمكن تضيع: إذا لم تجد أهل القوة يتبنى تنفيذها كما مكاسب العلم يضيء لها الطريق وفي عصورنا الزاهرة مضى هذان الأمران جنبا إلى جنب: فسعدت بوفرة المجتهدين حملة ووفرة المجاهدين السيف الأولون لفهم ما أنزل الكتاب والميزان والآخرون لحمايته بالحديد ذي البأس الشديد وهو تشير إليه الآية الكريمة: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ}[الحديد:25] بعض العصور: وجد لكن يصحبه فجمدت وتحجرت حين كانت المجتمعات غير المسلمة قد بدأت اليقظة والتفتح والنهوض ثم تلت عصور أخرى فقد المسلمون فيها معا فغزوا عقر دارهم وفقدوا سيادتهم واستقلالهم ووحدتهم نادى منادي لتحرير الأرض وحصل استقلالهم ولكنه كان استقلالا ناقصا قاصرا إذ الاستقلال الحقيقي يتحرروا آثار الاستعمار التشريعي والثقافي والاجتماعي جوار التحرر العسكري والسياسي ويعودوا ذاتيتهم الأصيلة وهذا لا يكون إلا شريعة الإسلام أساس حياتهم كلها: الروحية والمادية الفردية والاجتماعية الاقتصادية والسياسية التشريعية والتربوية الفكرية والعملية الشريعة هي خاتمة الشرائع التي الهداية الإلهية للبشر, خصها بالعموم والخلود والشمول فهي رحمة للعالمين كل الأجناس البيئات وكل الأعصار تقوم الساعة مجالات المتنوعة لهذا أودع الأصول والأحكام: يجعلها قادرة الوفاء بحاجات الإنسانية المتجددة الزمان واتساع المكان وتطور الإنسان وإنما كذلك بما جعل عوامل السعة والمرونة وما شرع لعلمائها حق فيما ليس فيه دليل قطعي الأحكام أما ظني ثبوته دلالته فيهما نص ولا فهو المجال الرحب للاجتهاد وبهذا تتسع لمواجهة مستحدث وتملك القدرة توجيه تطور أقوم ومعالجة داء جديد بدواء صيدلية نفسه بالتسول الغرب الشرق إن «الاجتهاد» يعطي خصوبتها وثراءها ويمكنها قيادة زمام يحب ويرضى دون تفريط حدود تضييع لحقوق وذلك اجتهادا صحيحا مستوفيا لشروطه صادرا أهله محله وهذا حاولت أوضحه هذا البحث كتبته الأصل : لملتقى الإسلامي السابع عشر المنعقد جمهورية الجزائر الشقيقة مدينة الإمام المصلح عبد الحميد بن باديس «قسنطينة» شهر شوال سنة 1403هـ يوليو 1983م وكان موضوع الملتقى وقد أعملت يد التهذيب: بالإضافة التنقيح التوضيح أضفت الفصول استكمالا للموضوع بقدر الإمكان وبخاصة يتعلق بالاجتهاد المعاصر الموضوع, الموضوعات تدرس (علم أصول الفقه) يخلو أصولي التعرض له «اللواحق» المهمة للعلم أتيح لي: أدرس الموضوع لطلاب كلية بجامعة قطر وطالباتها أكثر مرة؛ أسباب إثرائه طريق المناقشة والسؤال والجواب يمثل حاجة أكاديمية خاصة وحاجة ثقافية عامة دعاني محاولة (تبسيط) عبارته وتيسير تناوله وتقريبه فهم المثقف العادي حتى يستطيع يهضمه ويستفيد منه قسمت قسمين رئيسين: الأول: يتناول وشروطه ومجالاته وحكمه واستمراره آخره والثاني: بين الانضباط والانفراط, وكيف نصل اجتهاد معاصر قويم بيّن المعالم واضح الضوابط أرجو أكون بهذا البحث: ألقيت الضوء ضرورة لحياتنا اليوم عسى يهيئ لنا العودة كله: عقيدة وعبادة وخلقا ومنهاج حياة ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الفقه مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الاجتهاد في الشريعة الإسلامية
كتاب

الاجتهاد في الشريعة الإسلامية

ــ يوسف القرضاوي

عن دار القلم للنشر والتوزيع
الاجتهاد في الشريعة الإسلامية
كتاب

الاجتهاد في الشريعة الإسلامية

ــ يوسف القرضاوي

عن دار القلم للنشر والتوزيع
مجاني للتحميل
عن كتاب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية:
مقدمة

في مفاهيمنا الإسلامية الأصيلة: كلمتان مشتقتان من مادة واحدة، لهما أكبر الأثر في الحياة الإسلامية، وفي مسيرة الأمة الإسلامية على امتداد التاريخ.

هاتان الكلمتان هما الاجتهاد والجهاد، وقد اشتقتا من مادة (ج هـ د) بمعنى بذل الجُهد (بضم الجيم) أي الطاقة، أو تحمل الجَهد (بفتح الجيم) أي المشقة.

والكلمة الأولى هدفها: معرفة الهدى ودين الحق الذي أرسل الله به رسوله، والأخرى هدفها: حمايته والدفاع عنه.

الأولى ميدانها: الفكر والنظر، والأخرى ميدانها: العمل والسلوك.

وعند التأمل نجد أن كلا المفهومين يكمل الآخر ويخدمه، فالاجتهاد إنما هو لون من الجهاد العلمي، والجهاد إنما هو نوع من الاجتهاد العملي.

وثمرات الاجتهاد يمكن أن تضيع: إذا لم تجد من أهل القوة من يتبنى تنفيذها، كما أن مكاسب الجهاد يمكن أن تضيع: إذا لم تجد من أهل العلم من يضيء لها الطريق.

وفي عصورنا الإسلامية الزاهرة مضى هذان الأمران جنبا إلى جنب: الاجتهاد والجهاد، فسعدت الأمة بوفرة المجتهدين من حملة القلم، ووفرة المجاهدين من حملة السيف. الأولون لفهم ما أنزل الله من الكتاب والميزان، والآخرون لحمايته بالحديد ذي البأس الشديد، وهو ما تشير إليه الآية الكريمة: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ}[الحديد:25].

وفي بعض العصور: وجد الجهاد لكن لم يصحبه الاجتهاد، فجمدت الحياة الإسلامية وتحجرت، على حين كانت المجتمعات غير المسلمة قد بدأت في اليقظة والتفتح والنهوض.

ثم تلت عصور أخرى فقد المسلمون فيها الاجتهاد والجهاد معا، فغزوا في عقر دارهم، وفقدوا سيادتهم واستقلالهم ووحدتهم.

ثم نادى منادي الجهاد لتحرير الأرض، وحصل المسلمون على استقلالهم، ولكنه كان استقلالا ناقصا قاصرا، إذ الاستقلال الحقيقي أن يتحرروا من آثار الاستعمار التشريعي والثقافي والاجتماعي، إلى جوار التحرر من الاستعمار العسكري والسياسي ويعودوا إلى ذاتيتهم الأصيلة، وهذا لا يكون إلا إذا كانت شريعة الإسلام أساس حياتهم كلها: الروحية والمادية، الفردية والاجتماعية، الاقتصادية والسياسية، التشريعية والتربوية، الفكرية والعملية.

الشريعة الإسلامية هي خاتمة الشرائع التي تحمل الهداية الإلهية للبشر, وقد خصها الله بالعموم والخلود والشمول، فهي رحمة الله للعالمين، من كل الأجناس، وفي كل البيئات، وكل الأعصار، إلى أن تقوم الساعة، وفي كل مجالات الحياة المتنوعة، لهذا أودع الله فيها من الأصول والأحكام: ما يجعلها قادرة على الوفاء بحاجات الإنسانية المتجددة على امتداد الزمان، واتساع المكان، وتطور الإنسان.

وإنما كانت كذلك بما جعل الله فيها من عوامل السعة والمرونة، وما شرع لعلمائها من حق الاجتهاد فيما ليس فيه دليل قطعي من الأحكام، أما ما كان فيه دليل ظني في ثبوته أو دلالته أو فيهما معا، أو ما ليس فيه نص ولا دليل، فهو المجال الرحب للاجتهاد، وبهذا تتسع الشريعة لمواجهة كل مستحدث، وتملك القدرة على توجيه كل تطور إلى ما هو أقوم. ومعالجة كل داء جديد بدواء من صيدلية الإسلام نفسه، لا بالتسول من الغرب أو الشرق.

إن «الاجتهاد» هو الذي يعطي الشريعة خصوبتها وثراءها، ويمكنها من قيادة زمام الحياة إلى ما يحب الله ويرضى، دون تفريط في حدود الله، ولا تضييع لحقوق الإنسان، وذلك إذا كان اجتهادا صحيحا مستوفيا لشروطه صادرا من أهله في محله.

وهذا ما حاولت أن أوضحه في هذا البحث الذي كتبته في الأصل : لملتقى الفكر الإسلامي السابع عشر، المنعقد في جمهورية الجزائر الشقيقة في مدينة الإمام المصلح عبد الحميد بن باديس «قسنطينة» في شهر شوال سنة 1403هـ، يوليو سنة 1983م وكان موضوع الملتقى هو «الاجتهاد».

وقد أعملت فيه يد التهذيب: بالإضافة أو التنقيح أو التوضيح، كما أضفت إليه بعض الفصول، استكمالا للموضوع بقدر الإمكان، وبخاصة ما يتعلق بالاجتهاد المعاصر.

وهذا الموضوع, من الموضوعات التي تدرس في (علم أصول الفقه)، ولا يخلو كتاب أصولي من التعرض له، فهو من «اللواحق» المهمة للعلم.

وقد أتيح لي: أن أدرس هذا الموضوع لطلاب كلية الشريعة بجامعة قطر وطالباتها، أكثر من مرة؛ وكان هذا من أسباب إثرائه عن طريق المناقشة والسؤال والجواب، فهو يمثل حاجة أكاديمية خاصة، وحاجة ثقافية عامة، وهذا ما دعاني إلى محاولة (تبسيط) عبارته وتيسير تناوله، وتقريبه إلى فهم المثقف العادي، حتى يستطيع أن يهضمه، ويستفيد منه.

وقد قسمت هذا الكتاب إلى قسمين رئيسين:

الأول: يتناول الاجتهاد في الشريعة الإسلامية وشروطه ومجالاته وحكمه واستمراره إلى آخره.

والثاني: يتناول الاجتهاد المعاصر بين الانضباط والانفراط, وكيف نصل إلى اجتهاد معاصر قويم بيّن المعالم، واضح الضوابط.

أرجو أن أكون بهذا البحث: قد ألقيت الضوء على هذا الموضوع الذي يمثل ضرورة لحياتنا الإسلامية اليوم، عسى أن يهيئ الله لنا العودة إلى الإسلام كله: عقيدة وعبادة وخلقا ومنهاج حياة، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.
الترتيب:

#3K

0 مشاهدة هذا اليوم

#28K

24 مشاهدة هذا الشهر

#106K

627 إجمالي المشاهدات
قراءة أونلاين 📱 تحميل مجاناً
يوسف القرضاوي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار القلم للنشر والتوزيع 🏛 الناشر
QR Code