📘 ❞ في التصوف المغربي ❝ كتاب ــ الحسن بوقسيمي

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 ❞ كتاب في التصوف المغربي ❝ ــ الحسن بوقسيمي 📖

█ _ الحسن بوقسيمي 0 حصريا كتاب التصوف المغربي عن الدار العالميه للكتاب الاعلامى 2024 المغربي: نبذة من الكتاب : يدور موضوع هذا حول رحلة الإنسان بحثه الحقيقة وخاصة تجربة الفيلسوف موسى محيي الدين (إيمانويل لوفين) وتدور فصوله التزكية وترقية مراتب القرب الحق والحقيقة وتفاصيل السفر المقدس نحو مقامات الحكمة العليا بعد اجتياز المقامات الدنيوية الوهمية قاصدا أرض حيث يتجاوز المفهوم المألوف والمتداول للحقيقة عند الفلاسفة واللغويين وأهل المنطق إلى معاني أكثر عمقا ودلالة تحاور ووجوده لتقنع القارئ نهاية بوجود حقيقة واحدة ينبغي التعلق بها والبحث عنها والعيش أجلها هي الله فكل شيء نظر المؤلف زائل ووهمي ولا يعول عليه يقول: " لقد قضينا الكثير حياتنا الوهم" (ص: 221) ولذلك إذا أردنا الخلاص الأبدي "نحن بحاجة أن نقع حب وصفاته" 222) وهذه النتيجة يبذل ليصل إليها جهدا واضحا إقناع احتاج لأربعين فصلا فصول ليخلص تلك ويكشف التي أدركها خلال تجربته المعرفية والروحية الطويلة قضاها البحث لعل ما يمنح لهذا أهمية خاصة أنه ليس تأملا فلسفيا أو استعراضا وجدانيا منعزلا سياق تفاعلات الحياة وأحداثها بل يمثل خلاصة روحية عميقة عاشها مؤلف كان حريصا نقل أشواقه وأذواقه للقارئ وصف حصيلة الروحية كاشفا تفاصيلها الدقيقة عبر القصص الإنسانية المثيرة والرائعة إضافة تصويره لمشاهد درامية العالم الحديث والمعاصر ومواقف مؤثرة للأمم والأقوام زال مجدها وخفت بريقها واضمحل ذكرها ولم يبق تاريخها سوى أخذ العبرة يوظف كل خبراته وحصيلة قراءاته الخاصة ليعزز كلامه وأسلوبه ويبني نصا متينا يأسر ويسيطر كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية هو مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الذي الركن الثالث الإسلامي الكامل ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث لما له عظيم القدر والشأن قال العارف بالله أحمد بن عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الإحسان" والإحسان كما تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) وهو منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم به وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد فيه نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل حتى جعلوه علما سموه بـ السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها ومن أشهر هذه الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر الأول عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد ذلك حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة